1、1马王堆汉墓陈列讲解词谈起马王堆汉墓文物，总有说不完的话，因为这里蕴藏着太多神奇的传说与动人的故事。驻足于这批精美绝伦的文物中，我相信愉悦的不仅是眼睛，还有心灵。下面就请跟我一道，步入这历史与艺术的殿堂，去追寻 2100 年前中国文明的神奇与辉煌。马王堆汉墓地理位置：（照）马王堆汉墓外景图马王堆汉墓位于长沙市东部地区五里牌，距市中心约 4 公里。它究竟是哪位达官贵人的墓地？历史上说法也不一样。据北宋太平寰宇记长沙县的记载，马王堆坟高七尺，是西汉初年长沙王刘发埋葬他母亲唐姬及其程姬的墓地，叫做“双女冢” 。其后的大清一统志 、 长沙县志 、 湖南通志都沿袭这种说法。而清嘉庆年间所修长沙县志却认为
2、，马王堆与唐末五代时楚王马殷父子有关。马殷父子曾先后被封楚王，定都长沙，死后就葬于此，所以此地称为“马王堆” 。此外，民间的传说还有不少。如此的猜测纷纭，终究还是个不解之谜。看来要彻底破解这个谜，弄清楚历史真相，只能依赖科学的考古发掘与研究。发现与发掘：1952 年，由我国著名考古学家夏鼐率领的中科院考古研究所长沙工作队来长沙进行考古发掘时，曾对马王堆做过实地勘察。根据此墓外形特征及相关资料，夏鼐先生当即断定马王堆是一个汉墓群，与马殷无任何瓜葛。1956 年马王堆汉墓被列为湖南省第一批重点文物保护单位。1971 年底，当时驻扎在马王堆附近的省军区 366 医院，选择在院内的两个大土包即马王堆汉
3、墓土冢下修建病房和仓库。（模型）马王堆汉墓墓坑模型：马王堆共有三座墓，按发现次序的先后，分别编为一、二、三号。其中一、二号墓东西方向平行并列，三号墓在一号墓南侧。一三号墓形制相同，都是墓口呈方形，下面为斗形墓坑，是典型的西汉墓葬形式。二号墓墓口和中部为圆形，下面 3 米处为方形。（照片）：一号墓发掘现场该墓墓口南北长 19.5 米，东西宽 17.8，从封土算有 20.5 米深。自墓口向下有 4 层台阶，墓室北面有一条由地面几乎直达墓底的斜坡墓道。墓中共出土漆木器、纺织品、帛画等各类文物 1800 余件及一具保存十分完整的女尸。（照）二号墓发掘现场1973 年 12 月 18 日1974 年 1
4、 月 13 号。发掘了二号墓。由于该墓历史上曾多次被盗，且白膏泥密封较差，故整个墓葬已严重坍塌，仅残余二百余件文物。但该墓葬中出土的“利苍” 、 “长沙丞相” 、 “軑侯之印”三颗印章，使墓主人身份，及其与一、三号墓墓主人之间的关系得以最终认定。在二号墓的发掘过程中我们注意到，它的部分封土，被一号墓封土所覆盖，由此得知二号墓下葬时间早于一号墓。（照）三号墓发掘现场照：三号墓是 1973 年 11 月 19 日12 月 13 日发掘的历时二十五天。因该墓保存得较好，出土了帛书帛画、简牍、漆木器、纺织品等一千多件文物。遗憾的是，该墓尸体已经腐烂，仅残存一具骨架。经鉴定，墓主人是一个身高约 1.85
5、 米，年龄三十岁左右的男性。（文物）纪年木牍三号墓出土的这支纪年木牍上有这样一段文字“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋移主藏郎中，移藏物一2编，书到先质，具奏主藏君。 ”把这段文字翻译成现代汉语就是：“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋将随葬品及其一份清单递呈主藏郎中。主藏郎中收到清单后，先后对照实物一一唱读和验收，最后将结果启奏主葬君。”在这支由叫奋的管家给墓主人去阴曹地府开具的“通行证”上，有“十二年二月乙巳朔”的记录。经考证指的是汉文帝十二年二月二十四日，即公元前 168 年 2 月 24 日，这就是三号墓墓主人下葬的准确年代。（文物）铁刃木锸在以往的考古发掘中，如此完整的铁口木臿是十分少见的。木
6、臿全长 139.5 厘米，重 1400 克。铁口呈凹字形，经鉴定为人工铸铁。臿柄和臿面是用一整块化香树料制成。木柄是选用木材的中心部分加工成圆柱形，很显然心材比边材更结实耐用。臿面窄长，十分适合切挖膏泥、河泥等板实的粘土。第二部分：走进軑侯家（一）马王堆是西汉初期軑侯家族的墓地。第一代軑侯利苍、其夫人辛追和他们的一个儿子长眠于此。这些生前曾经显赫三湘的西汉豪门贵族，他们的生活经历和人生命运又是如何呢？照史记惠景间侯者年表：根据“史记”和“汉书”的记载，惠帝二年四月（公元前 193 年）利苍担任长沙国丞相时被封为軑侯。軑 ，是地名，在现在的河南省罗山县和光山县之间。食邑为七百户，与陈平、张良等万
7、户侯相比，是个不太大的侯。但是由于利苍在长沙国的独特地位，所以家族成员生前甘食美服，享尽人间的荣华富贵，死后也得到了厚葬。图汉初吴氏长沙国及毗邻郡国疆域图：高祖五年（公元前 202 年） ，刘邦创建汉朝后论功行赏，共分封了七个异姓王。其中秦番阳令吴芮因率领部下协助刘邦亡秦灭楚，被封为长沙王。当时长沙国包括有长沙、豫章、南海、桂林和象郡。其中南海三郡（今广东、广西）后来被南越王赵陀所占，豫章郡（今江西）实际上属于英布的淮南国，因此汉初长沙国仅占长沙一郡，比现在的湖南省略大。高祖末年，长沙国由于起着安抚百越的作用成为剪除异姓王后唯一的幸存者，但是仍然深为刘氏统治集团所大忌。为了控制和监视吴氏，利苍
8、作为刘邦的亲信，出任了长沙国的丞相。虽然汉初王国丞相的官阶并不算高，但是实权在握。他不但统率小朝廷里的文武百官，而且控制王国的军队。诸侯王 对人民 的统治和剥削，也都是通过丞相来具体执行的。所以，利苍名为辅佐长沙王的“统众官” ，实际上是朝廷的代理人、长沙国的直接统治者。文物 “利苍”玉印：从二号墓出土的“利苍”玉印、 “軑侯之印” （铜印）和“长沙丞相” （铜印）来看，二号墓墓主人应该是第一代軑侯、长沙国丞相利苍。他生于战国末年，死于西汉高后二年（前 186 年） 。利苍的一生可以用“赤胆忠心、战功卓著”八个字来概括。早年利苍曾跟随汉高祖刘邦参加过秦末农民起义、楚汉之争，为西汉王朝的建立立下
9、了汗马功劳。汉初他升任长沙国丞相，极力巩固中央政权，维护祖国统一大业，以功再封軑侯。复制品 “妾辛追”印：利苍的夫人葬于一号墓，根据墓中出土的一枚“妾辛追”的印章可以得知她的姓名叫辛追。虽然贵为侯爵夫人，她却经历了早年丧夫、晚年丧子的伤心之痛，于汉文帝后元 1 年（前 163 年）左右撒手人寰，死时大约 50 多岁。根据女尸和 T 型帛画上辛追的形象，我们复原了一个中年軑侯夫人的蜡像，再现了辛追当年的风采。您看！她是多么的雍容华贵！文物黄杨木梳、篦：此外，另有一件单层五子奁 lian，里面除有五个小圆奁外，还有铜镜、镜擦、粉扑、梳、镊、笰、环首刀等梳妆用具。镊用于修眉，笰用于上妆。出土时笰毛的
10、部分染为红色，很可能是胭脂。请特别注意看黄杨篦子。它好象刚做不久似的，刨削光整，分齿均匀，非常精致。宽度仅仅 5 厘米，却有 74 齿，比现在一般的篦子还要精细。它是用什么样的工具做的呢？至今仍是未解之谜。文物弩机：三号墓墓主是利苍的儿子、第二代軑侯利豨或其兄弟。根据纪念木牍记载，他死于汉文帝十二年（前 168年） ，年仅三十多岁。在三号墓中出土兵器三十八件，其中最值得注意的是弩机。弩机是如何发射的呢？请看3“弩机发射示意图” 。由于弩利用了杠杆原理，能使箭发射得更远、更准确，所以在当时是一种威力较大的远射武器。随葬如此之多的兵器，我们不难断定利苍之子生前一定是位威风凛凛的武将。复制品驻军图：
11、高后末年，割据岭南的南越王赵佗发兵攻打长沙国南部，随即汉王朝及长沙国派兵征剿。这场战争一直延续到汉文帝初年。从三号墓出土的军事地图“长沙国南部驻军图”说明墓主人曾经参与指挥过这次战役。“驻军图”的方位为上南下北，与现在地图的方位正好相反。您看到散落图中各处的圆圈，它们代表的是里，相当于现在的村落。而四方框表示的是县城。兵营则画成多种不规则的形状。在整个防区的中央、几支河流的汇合处设有军队的指挥部，以三角形来表示。整个防区内，在指挥部的前面、左面和右面驻守有六支军队，分二线部署兵力，并依托三条山谷扼守南越国进入长沙国内地的通道。由此可见当时长沙国南境驻军采取的是凭险固守的姿势。图上军事部署之严密
12、，地形利用之巧妙，对各军事因素思虑之详审，都充分说明了由于长期战争的实践，汉初的军事思想和指挥艺术已发展到了一个新的水平。 走进軑侯家（二）文物主食：利苍及其夫人和儿子，生前穿着绫罗绸缎，享受美味佳肴，茶余饭后歌舞不休。只要看看从一、三号墓出土的大量饮食器具、食物标本以及音乐文物等，您就可以想象到軑侯家钟鸣鼎食歌舞升平的奢华生活。在汉代人们的主食与今天基本相似。一号墓 出土的稻谷、小麦、大麦、黍、粟、大豆、赤豆和麻的实物多达十一袋，真可谓“五谷俱全” 。其中出土的水稻数量最多，品种最丰富，已包括了籼、梗、粘、糯四种。您看！这一颗颗谷粒不仅外形完整，而且颜色鲜黄。文物小米饼：湖南素有“鱼米之乡”
13、的称号，西汉时期长沙地区稻米丰厚，除了留有口粮外，还加工成糕点食用。軑侯家食用的糕点是当时常见的饼，一般用粮食为主料，再配以瓜果、糖、肉等配料，与今天的家制糕点相似。从一号墓的彩绘陶盒中我们发现了一些小米饼，是将小米捣制或碾磨成米粉，加上水团成饼状，再蒸熟而成的。今天南方食物中的糍粑、糍饭团大约就是由此发展而来的。文物水果蔬菜：稻米虽然飘香，却不能象麦面那样翻出许多花样来，未免有些单调。为了改变这一“缺陷” ，南方人必须想方设法种植蔬菜，猎牧动物，饲养牲畜，以多样的副食来改善主食的单调。当时湖南地区的基本副食是鱼、肉、蔬菜、瓜果，这些在马王堆汉墓中都有大量出土。其中时鲜水果就有近 20 多种。
14、您看！杨梅出土时仍然呈紫红色，而且绒刺也非常清楚。当时有位考古工作者十分好奇地尝了一颗，发现味道是苦的，因为杨梅已经炭化了。照一号墓云纹漆鼎内残存的“藕片”：蔬菜虽然全部炭化，但个别的形状仍隐约可见。最令人惊讶的是当我们打开一号墓出土的云纹漆鼎时，竟发现里面盛有二千一百多年以前的汤，而且在汤的表面还漂浮着一层完整的藕片。但令人遗憾的是 由于藕片内部纤维早已溶解，出土后与空气接触，再加上起取过程中不可避免的震荡，藕片迅速消失，全部溶解于水中了。地震工作者认为，这一现象说明：二千一百多年来长沙地区没有发生过较大的、有破坏性的地震。所以，身为长沙人应该感到非常幸运了！文物牛肩胛骨： 軑侯家食用肉食的
15、范围也相当广泛。这一点可以从一、三号墓随葬的大量肉食得到证实。他们不仅食用家禽、家畜，并且大量从自然界猎取野生动物。据遣策记载，其中不仅有常见的猪、羊、牛、狗、鸡、鲤鱼、鲫鱼等，而且还有不少珍稀动物如梅花鹿、鹤、锦鸡、小 鴞、斑鸠、天鹅、鱖 鱼等。可以说，天上飞的、水中游的、陆地跑的，各种动物无所不包、无所不有。其食物范围之广，着实令人咋舌！文物锡涂陶壶：軑侯家宴请宾客，自然少不了饮酒作乐。从一、三号墓中出土了许多盛酒器如陶锺、印文硬陶双耳瓿bu、彩绘陶钫，饮酒器如耳杯、玳瑁卮 zhi、鎏金嵌玉铜卮，以及温酒器如：彩绘陶鐎壶等。遣策明确记载的4酒类有四种，如：白酒、温酒。什么是温酒呢？就是用米
16、和酒曲发酵成的低浓度酒。还有过滤后的清酒称之肋酒，以及与今天甜酒相似的米酒。锡涂陶壶出土时还可以看见酒类的残痕。文物豆豉姜：从长沙马王堆汉墓中还出土了多种调味品反映出西汉时期湖南地区居民喜欢吃酸、香、苦、辣的饮食习惯。湖南气候潮湿，气温偏热，而辣椒、生姜等食物有提热、去湿、去风的功效。再加上湖南人以米饭为主食，酸辣之味可以刺激唾液分泌，令人食欲大增。因此，嗜酸喜辣原来就是湖南饮食文化的重要特色。难怪湖南人素以“爱吃辣，不怕辣”而闻名全国！豆豉是豆类加工而成的调味品。如果以豆豉炒大蒜、辣椒，或者蒸腊味，味道犹为鲜美，是湖南人喜爱的家常菜。马王堆汉墓中出土大量豆豉，说明湖南人用豆豉作调料的习惯已有
17、二千多年了。复原图导引图：气功是中国古代独特的健身运动。西周青铜器铭文中即出现了有关导引行气的文字，春秋战国时期社会上有不少以此健身的人。从一号墓出土的“却谷食气篇”是迄今发现最早的完整的气功文献。文中提到以调整和改善呼气为主的“六气”呼气养生法，而且指出行气可以治疗头脑沉重、四肢无力等病症。三号墓还出土了一张世界上现存最早的医疗保健体操图“导引图” 。所谓导引就是疏导气血，引伸肢体，是一种以呼吸运动和肢体运动相结合的医疗体育方法。图上绘有 44 人，每人动作各不相同，旁边都有题字。根据残存的三十一处文字说明来看，内容大致分为以下三类：一类是描绘运动的姿态。第二类说明运动所摹仿的动物姿态。第三
18、类则说明这种运动方法所针对的病症。亲爱的观众朋友，如果您正在同病魔作斗争或者想健康长寿，为什么不试一试这古老的导引疗法呢？文物 女仕俑及彩绘木俑：一、三号墓出土了 300 多件木俑，他们是軑侯家各种奴仆的替身。他们的大小、造型和服饰均有区别，由此我们可以清楚地分辨出各自的等级身份。女侍俑身材修长，衣着华丽，绣花长袍上还用纹锦镶边，应是每日与主人形影不离、随时听遣的贴身丫鬟。与它们相比，彩绘立俑形体最为矮小，出土的数量也最多，造型千篇一律，表情都是愁眉苦脸的。他们是軑侯家中地位最为低下、从事各种杂务劳动的奴婢。因此在“史记 货殖列传”中与牛、马、羊等同并列。再加上前面我们所看到的歌俑、舞俑和奏乐
19、俑等，可以说各类奴仆形形色色、应有尽有。文物中草药：一、三号墓出土的中草药有 10 余种，经鉴定有茅香、高良姜、桂皮、花椒、辛夷、藁本、姜、杜衡、佩兰等。利苍夫人出土时手里紧握着两个绣花香囊，装有多种药物，根据“本草纲目”记载，它们可以去除风湿、寒痹，治疗心腹冷痛、风痛。而在对古尸进行病理检查之后，我们发现利苍夫人生前患有严重的冠心病和胆结石，很有可能出现过心腹冷痛、风头痛等症状。所以这些药应该是她的家人为她在阴间准备的常用药物。此外，这些中草药大多含有挥发油，属于芳香性香料。把它们装在枕头、绢囊和熏炉中，还可以芳香避秽、清新空气。文物泥金饼：軑侯家爵高禄厚、富甲一方，生前肯定拥有大量珍奇宝物
20、，但墓中随葬的金钱、珍珠、玉璧等几乎全部用泥、木代替，例如：泥金饼是黄金货币金饼的仿制品，用黏土倒模制成，并涂上黄色象征黄金。这是为什么呢？翻阅史料后我们得知，西汉初期帝王提倡节俭，汉文帝二年曾下诏令“治霸陵，皆以瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰” 。軑侯家一方面要遵守汉文帝的禁令，另一方面又要显示财富，只好以冥器代替。文物歌俑：一、三号墓中出土了许多歌俑、舞俑和奏乐俑，这说明当时軑侯家府内蓄养了众多能歌善舞和擅长乐器的奴婢，以供宴享时助兴，闲暇时观赏。歌俑面目清秀，身着长袍，席地而坐，似乎在歌唱婉转悦耳的曲调；舞俑面部丰腻，涂脂抹粉，身体稍微向前倾斜，两膝略微弯曲，身着短褂长裙，体态轻盈，好象
21、伴随着歌声翩翩起舞。奏乐俑共有五个，其中两个吹竽，三个鼓瑟，俨然一支家庭管弦乐队。您看！他们都身着长袍，娥眉高挑，小嘴紧闭，神情紧张地在准备为宾客们演奏。軑侯夫人生前过着金声玉振、轻歌曼舞的奢靡生活，死后还随葬歌舞乐俑梦想在地府继续尽情5享乐。文物二十五弦瑟：瑟也是我国古老的民族乐器之一，常与琴合奏。所以古人用“琴瑟和谐”来形容夫妇间十分融洽亲密。一号墓出土的二十五弦瑟是我国现存最早的一件完整的弦乐器。瑟弦由四股素蚕丝搓成。经过二千一百多年，它们至今一根都没有断。文物七弦琴：一、三号墓出土有琴、瑟、筑、笛、竽、竽律、编钟、编磬 8 种乐器，以及歌俑、舞俑、奏乐俑等大量音乐文物。这是我国音乐史上
22、的重大发现，为研究西汉音乐文化提供了极为珍贵的资料。而軑侯家轻歌曼舞的享乐生活也由此可见一斑。琴是中华民族 最古老、最具代表性的乐器之一。七弦琴出自三号墓。出土时琴弦已经不存在了，但我们可以在琴右边的末端看见因长期弹奏手指摩擦留下的痕迹。想必在月明风清之夜，墓主人时常焚香更衣，抚弦弹奏，寄情抒怀吧！文物竽：您肯定听说过南郭先生“滥竽充数”的故事。从马王堆汉墓中，共出土了两具竽。现在您面前的这具竽出土于一号墓，保存完整，有二十二根竽管。但竽管与吹口之间不能通气，上端没有气孔，斗内没有气槽，也没有用以控制音高的簧片，只是一具乐器模型罢了。但从三号墓出土的另外一具竽虽然外表残破，但内部结构比较完整，
23、是目前世界上发现最早的实物。在一号墓黑地彩绘棺上就画有怪神吹竽图。文物筑： 筑，是秦汉时还很流行的一种击弦乐器，形状象筝，有十三弦。这种古老的乐器是如何演奏的呢？在马王堆一号汉墓出土的漆棺上画有一个怪神端坐在五彩祥云中击筑的图象。它左手按弦的一端，右手执竹尺击弦发音。这不禁让人想起高祖刘邦在登基之后，衣锦还乡、酒幸正酣之时击筑而歌， “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡” 。三号墓中出土的筑虽然是随葬的冥器，但属首次发现，有助于我们了解筑的大致样式。文物博具：除了歌舞作乐之外，博戏、郊游、划船等也是軑侯家平常喜欢的娱乐活动。三号墓中出土了一套当时的娱乐用具博具。它主要有一个博局、十二个大棋子（六
24、黑六白） 、二十颗小棋子、四十二根筹、一个骰子组成，装在特制的漆盒里。它是为玩六博而特意制作的。那么，六博的玩法是怎样呢？请看汉画像石中的博戏场面。二人面向棋盘对坐，分别执黑、白两棋，并将棋子置于博局上的十二个 L 形和 T 形的曲道上，然后轮流投掷一个十八面球体的骰子。骰子一面刻着“骄”字指一种有利的棋步，相对的一面刻着“ ”字，即“骄”的反义词，其余各面分别刻数字一至十六。通过投掷骰子所获得的数字行棋，以获得的筹码多少来决定胜负。博戏在汉代曾经风行一时，上自天子百官，下至平民百姓都是博戏迷。但是晋代以后逐渐衰落，唐代之后便演变成为现在大家都十分喜爱的一种传统娱乐活动象棋。走进軑侯家（三）：
25、漆器之美在马王堆三座汉墓中出土漆器数量之多，保存之完好，器形之多样，工艺之精巧，都是前所未有的。在西汉，漆器被统治阶级视作很时髦的东西，价钱很贵。一个有花纹的漆杯要卖十件铜杯的价格，而马王堆三座墓中共出土漆器七百多件，该是要耗费多么大的一笔财富！这两张照片反映了它们在出土时大多保持了完整的外形，而且光亮如新，如果不说明这是出土文物，您可能会认为是最新的仿制品！胎质主要以木胎为主，少量为夹紵（zh）胎和竹胎。花纹绘制的方法多为漆绘，少数为油彩和锥画。在许多漆器上还有隶书文字，标明器物的主人、用途和容量。这批漆器充分说明汉代的漆器工艺在当时世界上是最先进的。（文物）云纹漆鼎：一种礼器，用以盛汤。关
26、于鼎的成语有很多，如“一言九鼎” 、 “问鼎中原” 。这个云纹漆鼎在出土时，当我们打开盖子，发现里面盛有二千一百多年以前的汤，而且在汤的表面还漂浮着一层完整的藕片。由于藕片遇到空气，而且在起取过程中不可避免的震荡，藕片全部溶解于水中了。地震工作者认为，这一现象说明：二千一百多年来长沙地区没有发生过较大的、有破坏性的地震。所以，身为长沙人应该感到很幸运了。6（文物）云纹漆锺、漆鈁：盛酒器皿。出土时，底部还有酒类残渣。一般用于大型祭祀或宴会场合。（文物）云纹漆案：在出土时上面放有盛着多种食物的小漆盘五件，漆耳杯一件，杯内成有豉姜酱之类调味品，卮即酒杯二件，还有竹筷子一双、竹串一件。竹串上还有烤肉。
27、这大概就是当时贵族家宴请宾客的一席饭菜。由些可见，分餐制早在西汉就已实行了！它看上去很象我们现在吃套餐用的托盘。（文物）云纹漆具杯盒：出土于三号墓，内装耳杯七件。其中六件顺叠，一件反扣，这样设计可节约空间。底和盖之间用子母口扣合。在上下口沿边还发现写有“軑侯家”标记。（文物）粉彩长方漆奁：它是把植物或矿物染料与油调和之后，再涂画在漆器上，所以看上去色泽艳丽，立体感强。因此贵族一般也用来装较贵重的东西。在这个漆奁里，就有一顶汉代武官所戴的帽子，即通常所说的乌纱帽。（文物）锥画狩猎纹漆奁盒：“锥画” ，又称“针刻” ，是用锥或针在尚未干透的漆膜上加以镌刻。画出的线条比头发还细，要对着明亮的光线才能
28、看清。这是纹样放大图，上面画有水中的游鱼，四周云气弥漫。（文物）彩绘双层九子漆奁：这是古代贵夫人的一个梳妆盒。出土时，由“信期绣”丝绢包裹。该奁分上、下两层，盖和器身为夹纻胎，双层底为斫木板，身和底用木钉榫合而成。器表髹漆十分讲究，器身外髹黑褐色漆，漆上刷一层极薄的金粉，其中加少量的银粉，再用油彩绘上黄、白、红三色云气纹，璀灿耀眼，十分华丽。上层盒内放有手套、絮巾、组带和绣花镜套。下层盒的底板较厚，凿有九个不同形状的凹槽，每个凹槽中嵌放各种不同的小奁盒，有椭圆形、长方形、圆形和马蹄形。这些小奁盒全都是夹纻胎，很轻巧。它们的花纹有彩绘的、有油彩绘的、也有锥画的，还有在锥画纹中夹杂漆绘的，每个盒的
29、造形都极为精致。盒中放有香料、丝棉粉扑、茀、镊、笄、胭脂、铅粉、针衣、假发等梳妆用品，还放有梳、篦两对，一对角质，一对为黄杨木质，值得一提的是其中的木篦在仅 5 厘米的宽度上，却均匀的分成 74 齿，光整如新，以现在技术都很难作得如此精细。（文物）云纹漆匜：现在人讲究卫生，饭前饭后要洗手。这件器皿就是古代贵族的盥洗器。称作漆匜。它很象水瓢。洗手时，匜自上面澆水，手在底下接着洗，下面用盘盛水，与现在使用的自来水类似。（文物）龙纹漆几：出土于三号墓。几面扁平，在光亮的黑色漆地上，描绘着一条乘云穿雾、张牙舞爪的巨龙。它是一件古代的活动家俱。为什么说是活动家俱呢？您看！它有长短两对足，短足固定于几的背
30、面。长足与几面之间用活动木梢联接，可以转动，如同动物的关节一样。要将几面抬高时，只要将长足竖起就行了。若要席地而坐，用作依凭，则可将长足收拢，用木栓卡挂在背面，这样就短足着地。调节、使用都很方便。真可谓构思巧妙、独具匠心！第二部分：丝国之光中国是世界公认的丝绸发源地，早在公元前二、三世纪，我国就以盛产精美的丝织品而闻名与世，被称为“丝国” ， 1972 年初至 1974 年初长沙马王堆汉墓出土了数以百计的丝绸，为人们解开了世界历史上“丝国”之谜，再现了二千年高度繁荣的“丝国”风貌。马王堆汉墓的丝绸和用丝绸制成的服饰绚丽多彩，令人眼花缭乱，它保存之好、种类之全、品种之多，犹如一座二千一百多年前的
31、丝绸宝库展示在我们面前。平纹织物（文物）褐色绢：所谓绢，是对平纹织物的通称。马王堆一号汉墓出土的丝织品以绢的数量最多。46 幅完整的丝织物中，绢达 22 幅。58 件完好的成件衣服里，绵袍、裙、手套、袜、几巾、夹袱、香囊等，绢使用最为普遍。马王堆汉墓出土的绢色彩十分丰富，有香色、褐色、金黄、深棕、绛紫、江青等色谱十余种。7（文物）藕色纱：纱是一种外表看上去有明显方孔的平纹组织丝织物。因为纱的孔眼近似于方形，所以纱又称为方孔纱。马王堆一号汉墓出土了单幅纱料 7 幅，其经纬丝都比较均匀，并且两者的密度相同或相近，纱孔方正、质地轻薄、厚度仅为 0.050.08 毫米。斜纹提花织物：（文物）黄色对鸟菱
32、纹绮：马王堆一号汉墓出土绮较多，按照花纹的不同可分为菱形纹和对鸟纹两种。对鸟菱纹绮的花纹图案为纵向的连续菱纹，再在菱内填以横向的花纹，每组三层，分别为对鸟和两种不同的植物花草菱形图案，看上去外观雅致，纹样变化多样，显得生动活泼。马王堆一号汉墓出土的衣物中，使用这种绮的有香囊、枕巾和竽律袋，以及尸体包裹外层的 3 号衾；整幅的面料只有一件。绞经罗织物：（文物）朱红菱纹罗：纹罗，在马王堆汉墓中有烟色，也有朱红、还有皂色，其中以菱纹罗最多，纹饰是由粗细线条构成明暗相间的两种菱形花纹。粗花纹的线纹挺拔有力，菱环相扣紧凑，大小重叠组成四周对称的图案。细花纹精致工整，上下对称，图标清晰秀丽，是汉代十分时髦
33、的丝织物。重经提花织物：（文物）龙纹锦：锦是一种用几种颜色的经纬线织成图案花纹的提花丝织物。三号墓共出土了两卷，纹饰为双体共首的龙，或者是龙首相对，或者是龙首相背，肢体弯曲。在龙首、尾的间隙中还点缀有几何形图案。龙纹艺术从战国到西汉频繁地出现在丝绸织锦与刺绣图案中，马王堆三号墓的龙纹锦图案除龙首较为写实外，其弯曲卷绕的身子，正是神奇浪漫的楚汉艺术风格的体现。（文物）几何纹绒圈锦：绒圈锦是一号墓中制造工艺最为复杂的织锦。是以多色经丝和单色纬丝交织而成，丝织物表面的几何形图案部分，呈现有立体感的环状绒圈，锦面上绒圈有大有小，有长有短，看上去有层次之感，丰满而美丽，使织锦产生了“锦上添花”的立体效果
34、，如果把组成花纹的绒圈割开，让绒圈的丝头散开，就成为后世的提花丝绒。马王堆汉墓出土的实物，把我国起绒技术的创始时间至少提早了三百年。编纂织物：（文物）波折纹“千金”绦：绦是一种用丝线编织而成，装饰衣物的花边或带子。其中装饰在手套盒细麻布上的绛红、白、黑三色丝带，编辑有篆书“千金”二字，我们就称它为“千金绦” 。 “千金绦饰”纺织结构复杂，纹样华丽美观，出土的数量很少，是一种罕见的高级纺织工艺品，从其纹样风格来看，它开创了汉字吉祥语在纺织品上装饰的先河。用这样华丽的彩绦作衣服装饰的习俗，至今在湘西土家族、苗族自治州的兄弟民族中流行。（文物）漆纚纱冠：您知道我国最早的乌纱帽是什么样子吗？过去谁也没
35、见过。马王堆三号墓出土的一顶制作精巧的乌纱帽，为我们解开了这一千古之谜。根据墓中遣册记载，它的名字叫漆纚纱冠，出土时盛放在一件精美的粉彩长方漆奁中，其外形像一顶头盔，是用孔眼稀疏的纱加工编织而成的，外表找不到一根纱头，纱帽编织成后，外表再涂上一层厚厚的黑漆，看上去既坚挺又乌黑发亮，就像是用乌纱编成的一样，所以我们习惯上称之为乌纱帽。它是迄今为止，我国考古发现的时代最早、保存最为完整的一顶乌纱帽，堪称稀世珍品。麻类织物：（文物）灰色纻麻布：马王堆一号墓中出土的麻织品数量不多，其中细麻布是纻麻纤维，粗麻布则是大麻纤维，而捆扎竹笥用的麻绳是荀麻纤维，象灰色麻布这种类型的麻织物表面都留有乌亮的金属光泽
36、，是采用了滚动碾转工具加工而成的，它是目前发现的最早经过踹碾扎光整理的麻织物。刺绣8（文物）黄色对鸟菱纹绮“乘云绣”：黄色对鸟菱纹绮“乘云绣”出土于一号墓。用朱红、棕红、橄榄绿等丝线采用锁绣法在单色提花的对鸟菱纹绮上绣出翻腾飞卷的五彩祥云，云雾中隐约可见露着头部的神奇凤鸟，象征凤鸟乘云，因绣有这种类型花纹的枕巾在竹笥中称之为“乘云绣”而得名。（文物）烟花菱纹罗地“信期绣”：信期绣是出土的刺绣中数量最多的一种，仅一号墓就出土这种绣品 20 件。烟色菱纹罗是一种透孔轻薄的丝织物，以粗细线条构成明暗相间的两种菱形花纹。图纹清晰秀丽、素洁大方，而在轻薄的罗地上刺绣，则显示了高超的刺绣技艺。为什么当时人
37、们叫它“信期绣”呢？是因为其绣纹以燕子作为主题图案，绣面上布满了长着长尾的变形燕子和流云，展翅飞翔的燕子，有着朱红色夺目的头嘴，配上绛色、深绿色的羽翼，穿梭在浅棕色的云层里，燕子是定期春来秋往的候鸟，每年总是信期归来。因绣有这种样式花纹的手套、夹袱在竹笥中被称为“信期绣”而得名。（文物）黄色绢地“长寿绣”：在黄色的绢面上 10 余朵花穗状的流云分别用浅棕红、紫灰和橄榄绿丝线绣成，流云间则穿插着深绿的云纹。每组花纹中都有两处橄榄绿的三个圆点。图案比较抽象，翻卷的流云中有仅露头部的龙。因绣有这种花纹的镜衣、夹袱在竹笥中均称之为“长寿绣”而得名。龙是古代传说中一种能兴云作雨的神异动物，也象征长生不老
38、，有人认为这是古人定名的根据；还有人认为图案中的长尾流云就是长绶鸟的尾巴，长绶鸟是古人常常借用与“长寿”谐音的吉祥鸟，古人借“长绶”的谐音而定名。（文物）树纹铺绒绣：一号墓内棺上装饰的绣品，它先用朱红色、黑色、烟色丝线在褐色绢上绣出长宽各 4 厘米的黑色斜方格纹，然后在方格内绣红色和烟色的树纹。作为主题花纹的树纹，看上去又像一个“吉”字、 “寿”字，可能是“吉祥树” 、 “长寿树”的寓意纹样。汉代绣品大多采用锁绣针法，只有这件用平针满绣，它是目前所见到的最早的平针刺绣绣品。印花敷彩（文物）泥金银火焰纹印花纱：在深灰色方孔纱上，布满了由纤细弯曲的银白色线条组成的火焰纹和由金色小点构成的重迭山形图
39、案。单元图案由三块凸纹版分格套印而成，色泽深沉浓艳，清雅瑰丽。它是我国目前发现的最早的三版套印花丝织物。（文物）印花敷彩纱：印花敷彩纱整幅印制、描绘了 20 组由枝蔓、蓓蕾、花穗和叶子构成的藤本植物变形纹样，其中枝蔓是镂空版印染上去的，而蓓蕾、花穗和叶子则是彩绘而成。它是目前发现的最早的印花和彩绘相结合的丝织物。服饰（文物）丝履：古代把鞋称为履。一号汉墓出土的双尖翘头方丝履做工十分考究。鞋面纹路细密，有光泽，衬里用淡绿色和绛紫色绢搭配，给人以轻松明快的感觉，鞋帮是“人”字形纹路，鞋底用线粗犷，这种鞋适合在冬季穿着外出行走，据说女子穿着长裙行走时能起到支撑作用。您还不难发现这样的鞋比较大，的确，
40、汉代的妇女实际上是天足，不曾裹脚的。（文物）素纱直裾褝衣：素纱是指没有染色的纱，褝衣就是没有衬里的衣服。这两件衣服，重量分别为 48 克和 49 克，还不到一两，如果除去袖口和领口较重的缘边，重量就只有半两多一点点，可以说是“轻若烟雾，薄如蝉翼” 。当然，高级的纱料并不以空隙多就算好，而主要是以蚕丝的纤度匀细见长。纺织学上有个对纤度的专门计量单位叫 ，每 9000 米长的单丝重一克，就是一 。因此， 数越小，说明蚕丝越细。素纱褝衣的蚕丝纤度竟然只有 10.5至 11.3 ，而现在生产的高级丝织物乔其纱纤度却有 14 ，足见素纱的纤细轻薄。这样轻薄的衣物，汉代的妇女又是怎样穿着的呢？是内穿还是外
41、穿呢？当时人们是罩在色泽艳丽的绵袍上穿，使绣袍上华丽的纹饰若隐若现，给人一种朦胧的美感。9（文物）印花敷彩纱丝绵袍：是我国第一次发现的古代印花丝织品的实物。丝绵袍用印花敷彩纱作面料，素纱作缘边和衬里，内垫丝绵，衣面上的图案为藤本科的变形纹样，其枝蔓部分的印纹细密，分布均匀，交叉处有明显的镂空版特有的断纹现象，而花、叶及蓓蕾部分的纹样各不相同，色彩有浓有淡，不像印花那样规整同一，但笔调明快流畅富于变化，这又是镂空版印花所不能达到的效果，因此可以肯定它是在印好枝蔓后，再用手工把色浆一笔笔描绘上去的。在丝绵袍这样大面积内，依次进行印染和描绘，它的难度和所用工时就可想而知了。由此可见，印花和彩绘相结合
42、是技术史上一大革新，也是我国古代劳动人民在涂料印染方面的杰作。第三部分：简帛之珍在成熟纸张未发明之前，人们大多在简帛上书写文字，只是很可惜，岁月的流逝使它们难以传承下来。不曾想，在马王堆三号墓中竟石破天惊般出土了近十二万字的帛书、简牍，经整理复原，现已肯定这批帛书共有四十四类，十余万字，内容涵括政治、经济、哲学、历史、地理、文学、艺术、体育、天文、医学、军事等众多学科，按汉书艺文志中的图文分类，可以将它们分为六艺、诸子、兵书、术数、方技等五大门类。此外，在一、三号墓中还出土了多幅帛画和七百二十二支简牍。它们的字体大体有篆隶、古隶和汉隶三种。因而从格式和书法形式来看，简帛都是规范与变化和谐统一的
43、极好典范。帛画则不拘一格，或大或小，或写意或写实，体现了汉代卓而不凡的画功和绘画思想。文物：漆书奁漆奁中帛书大多被折叠成长方形整齐摆放，或缠在二、三厘米的宽木片上，医简则卷曲成册。文物：遣策“视死如视生”的古代贵族们，为了在阴间也能奢侈荣华，即在墓中放入了大量的陪葬品。在放入的同时，往往把这些物品的名称、数量逐条记录在简牍上，这种类似于陪葬品清单的简牍即称为“遣策” 。在出殡之日，由主持葬礼的人宣读遣策，意为遣送死者的物品一并送达，最后随同陪葬品一起搁至墓室中。文物：帛书老子甲本道德经全篇阐明了对宇宙起源、世界存在方式、事物发展规律以及人类社会的种种矛盾与解决方法，充满了辩证的逻辑力量和深邃美
44、妙的诗意，是一部蕴含丰富的伟大著作，因而，帛书老子被誉为是马王堆三号墓出土的大批珍贵历史文献中，最值得珍视的一种。它不仅是现存最古的老子版本，而且其字句与现今流传版本多有不同。有意思的是，帛书版本的甲乙本均是德经在前，道经在后，与现今本完全不同，这可能是后人传抄的失误。文物：帛书天文气象杂占帛书天文气象杂占以 250 幅绘有云、蜃气、恒星、慧星等各种天象的图象组成，同五星占一样，也是一种利用天象来占验灾异变故、战争胜败的图书。此书中最精彩的是 29 幅慧星图，每颗慧星都标有名称。我们都知道，慧星通常由慧核、慧发、慧尾三部分组成，它亮闪闪的尾巴总是沿着背离太阳的方向伸展出去，就好象一把大扫帚，所
45、以又形象地称为“扫帚星” ，中国民间更认为它的出现会预示灾祸，因而又以“灾星”这样的名字“恭唯”它。 天文气象杂占中的慧星图象形态逼真、数量众多，每幅都经得起科学推敲。更值得一提的是，英国天文学家哈雷就是参考了中国的有关记录才预言该慧星约七十六年出现一次，后预言应验，才把此星命名为哈雷慧星。文物：帛书五星占帛书五星占的出土向我们揭示了汉初以前的天象观测，它是世界上现存最早的天文专著。全书共约八千字，内容分为两大部分。第一部分主要是对金、木、水、火、土五大星体的运行规律进行记录，并运用天文星象来占卜吉凶。第二部分，则是用图表的形式记录了从秦始皇元年（公元前 246 年）至汉文帝三年（公元前177
46、 年）七十年间木星、土星、金星的运行位置和会合周期，都与现在的测值极相近。其中以关于金星的记载最为准确，所测的会合周期为 584.4 日，比现在所测的 583.92 日只多 0.4 日。更为不易的是，现在的观测数据是借助了大量的精密仪器设备才得到的，而我们的祖先早在二千年多前仅凭肉眼的观测就已取得这样高的成就，着实令人惊叹。10文物：帛书五十二病方帛书五十二病方是迄今所见最早、最完整的古医方专著，详细记载了涉及内科、外科、妇科、儿科和五官科等 103 种疾病的治疗医方，书中有医方 283 个，药名 254 种。它的出土，让许多中医学家如获至宝。帛书五十二病方牝痔中有一套完整的割除痔疮的外科手术
47、的记载。痔疮，即在肛门内外长了小瘤子，它分为牡痔、牝痔、脉痔、肠痔及血痔五种。 五十二病方中记录的是针对牝痔即内痔的治疗。大意为：人的直肠若长了痔疮、瘤子之类，就杀一只狗，取出它的膀胱，套在竹筒上，从人的肛门插入直肠内，用嘴把狗膀胱吹胀，这样就将直肠下端的痔疮引出来了，然后用刀慢慢地割去它，并在伤口上敷上可消炎止痛的中药黄芩。但有时直肠难以缩回原位，就在直肠上涂上起润滑作用的软膏，再把人倒悬起来，将寒水泼溅在他的心腹上，使腹腔因受刺激而收缩，马上，直肠就自动缩回到腹腔中了。文物：帛画城邑图在马王堆出土的几幅帛画中，有一幅描绘有城墙、街道、城堡及亭台楼阁等建筑物的城邑图 ，它类似于现代的“景观导
48、游图” 。它把各种建筑物用象形符号的形式生动形象地定格在一个画面上，让我们初步了解了汉初的城市规划布局和建筑风格。虽然现在还不能确定图中所画的是哪座城池，但从其城市规模和多座豪华型建筑来看，很可能是汉初长沙国的首府临湘，即今天的长沙城。这幅残损严重、貌不惊人的城邑图是现存最早的城市描绘图，在中国地图学史上有着不可低估的地位和价值。文物：帛画车马仪仗图车马仪仗图因画有众多人物、车马及骑士而得名，它出土时张挂在三号墓棺室的西壁。全图内容大致可分为四个部分。画的左上方有人物两行，中心人物是上行最前方身形高大的男子，即身份显贵的三号墓墓主人。腰佩长剑、侍从跟随的他气宇轩昂、宠辱不惊，以长沙国最高军事指
49、挥官的身份立于最高处，此时，他是不是正在回顾他气吞万里如虎的戎马生涯呢？画的左下方是由一百余人组成的方阵，战士们或垂手肃立，或手执长矛。方阵之中，则是一鸣金击鼓的乐队，钟鼓声声，跃然纸上。画的右下方是整齐的车舆队伍，除画中能清楚看见的四列十多辆的四乘马车外，还有源源不断的车舆正和着金鼓之声徐徐而来。画的右下方是一列列威武的骑士列队，共约一百来骑，骑士们凝神伫立，他们与上方的车舆队伍共同组成了气势雄壮的车骑队伍。这金戈林立，战马嘶嘶的场景浓缩在一幅画面上，仿佛大战在即，长沙国的军阵队伍正整装待发.这是一幅写实性的画卷，墓主人生前阅兵之景非常生动形象，人物众多却主次分明，是中国绘画史上现存最早的写实画作。复制品：一号墓 T 型帛画马王堆出土的帛画中，以一号墓“T”型帛画最为绚丽夺目，它的内涵丰富，构思奇特，具有无与伦比的艺术风格和浪漫奇妙的思想境界，相信每一位伫立在它面前的观众都会为之屏息倾倒。帛画反盖在一号墓内棺棺盖上，遣策中记载其名为“非衣” ，是因为它的外形象一件长袖欲舞的衣服， “似衣而非衣”而得
