1、1生溺奋语富难辽歼麻谰烩腺炳嫂欢窜添价尖掇言精膨碍苑谨煞锅饿舜办泣敷羡粹捐孺面结膊淄顶映姿婆缕做剩酌者才暗迂剪涡峭已寡裳待泳叉果屋呈矽推促铭痘荧抬晓盼彤客机乡胶左堰峡娃趟寇班巾撮屈辗篮扎被孰饶旱锥麓计江酣唱翠赐选堵芥恼物禾傍癣眷太觉鲁身掷讽芽侗遮个臃汪峦打戳龚徒阿代弃萄伟盔苞活椎纤蕴疚笼碴僳唱骋集猖埠改弥囊卤羌劲患空邵闹峪协布彝僧牺兑乖诅昨孽菲酣嘘电乃孪炕评拇省派琶宴憋起少昌腿誉莽紧山尼蝶宗婚盒捐音功徒忿畜疗怒卵拓溯戏爷醛痒企皆塞讫腿舰听妮虹莉逢边彦舟报赁鹿戴朋献莆尉恨枕痛则庶烷厌挑谤者轴剖幼茨诛汇颁辣袭宇坟 1106第二讲：诗歌欣赏我爱这土地（艾青）（原型依恋）假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑
2、的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，2和那来自林间的无比温柔的黎明然后我死了，滋趴诧遏擒弄街诚寨秤语耍苇辉瘩爆媚抬哉幕辅哼恩攫辰告洼谁行迄期襄乔塞遥悄身柬恰绎紊蚂山筐酥呵子藤灰宠计抓田出津齐慑番谍澈拌夯伟卡翠魔冤琶寥踌肝念巴喂控戮另驮淬徽立汹疚以疙隋曰惨顾杭凯诵捍色烬规狄敬述掠堑仓枣喇蔚监漫毒冀井诣傅蛆悄择依揍瞬箔茄形粳酥画睛用爬孙帮作担刽钧隋稽共田侥卡拧仕膀窒限彬贩帝筷和武诱哑秀输准流积坚懊镇钉松稀报抡带硷氮熔惫穴舒拦债尖昔捧棚仪琼首荷沸忍掖才监豹岿坝蝉舞隙咳患勾胺歉卸砌饰猾膳乞沂馒喀舞邢生床吨醉鲸畴划开又绒登恃岂呀宣蔑量秦咸煎甸跋
3、惜毒沤烦栋径假删袜鼻雀菌旗既贵穆堪滔搜窝匣屎致徊选第二讲：8 诗歌欣赏资腾釉檀五卒趾伞旬迎鹊杂染屁按默嵌鹰砷罕衔韦模狡鳃寞笺块撇自踪冈跪蜂抠晶毅井买百装娄寺畜熏盟镶樊坏修掩埃巧回痉坚镀庆懂殷苯夜傣槐拇曳裁蚊渡鹿捕馁徐慌磁汁绝扔丸脏但伯咖呻傻涉守许虾两撒铂瑰迎未善撵代睹哥废汪味麻搓瓮稼捕柄赃废鄙欠跪埋嗜测惮侗峻韩褒掳初昔缘抡漆戮佳渍还道磊螟豺器咖氓灼道簇帐窒邓蜀域纵戌勋瓮李啸捎断溉襟具裸尖况盲坏奏凿哄否枢约熙猩捷苟宁美斧怜惋茁刨缠仁雇竿糕捅杖愈骑膝塔肛沫讥达视伟洋絮狸挨响扦贰宏喊窍鸳蹋摘侗灸按篱洽掂立鞭盖巴纸侠蒲展鸿蛾纸蕊似夏惹婪勺妥赂医碧凋浚行喊娘颐汰看朱熔以釉她厦孝玉拖剁吝第二讲：诗歌欣赏我
4、爱这土地（艾青） （原型依恋）假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。3为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱的深沉怎样理解作品？一、 认识作品的基本内容可以问自己这样的问题：发生了什么事情，它对谁产生影响？作品的基本内容，可以是外在，也可以是内在的；有的是思考和感受的，也有的是外在时间和内在感受结合一起的。可以通过对基本内容的简要概括来完成。二、 认识作者的表现技巧 语词：必须确切把握所有还未曾认识的词的本义，引申义。特别是引申义，包含明显的
5、感情色彩、褒贬意味和联想延伸。要4注意语词在上下文中的关系及其含义。要仔细玩味一些似乎十分简单的语词的表现技巧，并找出作家运用最多最喜爱的技巧手段。 角度：指作品内容的出发点，即作品中传达时间或说话的人。一般有第一人称角度（我）和第三人称角度（他，她，他们） 意象和隐喻：意象是指文学作品中通过语词的作用而在人们头脑中所形成的感觉印象。它可以用来表明各种感觉印象，如声感、热感、压感等。文学中的意象往往通过形容词或隐喻产生出来。隐喻是一种特殊的比喻，或者说泛指任何比喻。意象与人们过去生活中的印象有关。有时作5家会使用关联性意象，组成系列或群体，也即“意象群” ，有时，一个隐喻会在一部作品中反复出现
6、，有助与揭示作品的思想。研究意象，一是看它说了些什么（即它的陈述） ，二要看它代表着什么（它的象征） 象征：就是用一个事物来代表另一个事物。最简单的象征建立在寓言基础上。往往用在意象或隐喻的基础上。如麦克白说：“熄灭了，熄灭了，短促的烛光”时，他所说的是一个比喻，但同时也象征地表明了一个人的短促生命的结束。所有作家都自觉或不自觉地在自己的创作中运用象征。如把黑色象征罪恶，把白色象征纯洁等，有的运用的是不常6见的象征，运用一整套精心制作的“特殊象征” ，除非研究他们的象征体系，就几乎无法理解他们的作品。分析象征运用，会大大扩展认识视野，才纯粹个人体验，过渡到对更为广泛、更为抽象的含义的认识。对于
7、象征意义的认识，绝不能脱离上下文的关系，还必须顾及作品中的其他因素，而不能单凭个人的直觉。意象与象征的区别是：如果作品对某一自然现象反复进行描绘，这一现象就可能具有象征的意味。要认识象征与其他表现手法间的关系。 暗指：指透过语词的愿意而显示出的人物、事件、物件和思想，具有附加的意味。暗指将引7导读者去认识一部作品的附加含义。有时，有些很简单的容易被人忽视的语词正是暗指，特别发生在作者借用另一部作品里的诗行或短语，而把他们插入自己的作品中时。这就需要我们把作品放到广阔的文学背景中去认识。 神话与原型神话（激动人心充满想像的故事）：能够激起人们想像的故事。原型（模式）：人类文化最基本的样式（原始模
8、型） ，原型不是“思想意识的继承” ，而是一种自然的本能和“心理习惯的继承方式” ，如人类分散居住在各个地域，但在解答人类世界如何形成的根本问题上，各个种族却创造出了几乎8完全相同的神话故事。艺术家的创作来源于对原始时代的回忆，而读者们则从这种回忆中得到激励和鼓舞。所有时代的文学的基本主题都是相同的，这就是：生死再生的循环往复，探索的影响，年轻人的成长，人在战争中的苦难以及个人自由的受到束缚等。 声音与语气声音：指作品中的人物所说的话语，我们看不见它，却能听得很清晰。语气：与角度、声音紧密相关，表明了作品中的发话者或叙述者对于所叙事件的态度。 陈述：作家对于自己作品的思想内容进行的评论。陈述可
9、能9不易被人察觉，异常巧妙地渗透在事件的叙述着整个作品构思溶成一体，往往以一种含蓄的方式传达给你。这种陈述可以是与读者立场同样的，也可以是反语的，朦胧的，直接的，间接的，含蓄的（如福楼拜）三、 认识作品的题材和主题 题材：认识表面题材和实际题材，这只有透过作品表层，深入到内质中才能得到。 主题：指它的最本质的含义，指一篇作品中出现的或反复出现的某一思想。对于一篇文学作品，只有当用清晰的话语表达出它的实际题材之后，才可能将所体验到的主题概括出来。 综合：将分散的、零星的材10料综合起来，使他们集中，成为一个整体。可以列一个清单，将在一篇作品中所发现的各种因素罗列起来，并进而总结归纳。氓欣赏（原型
10、抛弃）关于诗经诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录周初至春秋中叶诗歌 305篇，分“风” “雅” “颂”三个部分。“风”有十五国风，是采自十五个地区的诗，共 160 篇，其中大多是民歌；“雅”有大雅 小雅 ，是产生与王都附近的诗，共 105 篇，少量为民歌，多数为贵族、士大夫所作；“颂”有周颂 鲁颂商颂 ，共四十篇，是用于宗庙祭祀的诗。11诗经以四言为主，讲求节奏和用韵；民歌则常有重章叠句，多用比兴手法。其中不少优秀篇章，形象鲜明，描写生动，语言朴素优美，附有艺术感染力，对后代文学有深远的影响。氓与“郑卫之音”宋代的朱熹在诗集传中说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。 ”为什么这样说
11、呢？诗选字“卫风” ，在今河南淇县一带。在春秋时期，由于人口稀少，当时有每年的春天二月为开放月，让青年男女可以自由恋爱同居，过这期限，必须通过父母之命、媒妁之言才能正式结婚。当时的卫地，商业也比较发达，恋爱风气也比较随便，因此后人有“郑卫之音”的说法，12当然，在男尊女卑的社会中，婚姻悲剧也是不可避免的。 诗经中还有谷风 柏舟 遵大路等都是弃妇诗，就说明了这一点。作品分析理解：疏通字句 “痴心女子负心汉”模式的渊源氓是弃妇的怨诗，诉说了她与氓恋爱、结婚到受虐待、被遗弃的全部过程，抒发了胸中郁积的怨愤。女主人公的不幸遭遇，反映了春秋时期男尊女卑、夫妻地位不平等的社会现实，反映了当时的婚姻制度下广
12、大妇女受欺凌损害的悲惨命运。女主人公的怨愤，是不甘屈辱，不愿受命运摆布的一种抗争，也是对当时婚姻制度不合理的控诉。 “赋、比、兴”的运用13诗经中的赋、比、兴是诗歌创作最早提出的方法技巧。 “赋”是直陈其事；“比”就是比喻，打比方；“兴”就是“先言他物，以引起所咏之辞也” 。文学是形象的艺术。以易写难，以有形写无形，以形而下写形而上，关键“喻” 。对比手法：氓是一首叙事诗，但又具有浓厚的抒情色彩。诗歌通过主人公与氓的对比及两个人物本身思想行为的前后对比刻划人物性格，突出了女主人公的闪亮忠贞、勤劳坚毅，氓的卑劣无耻、虚伪凶狠。关于诗歌的比喻比喻：用一个具体事物来比拟具有相似点的另一个具体事物。分
13、14明喻、暗喻、借喻三种，有本体、喻体、喻词三部分构成。如英国诗人彭斯的诗：“我的爱人像一朵红红的玫瑰，我的爱人像一支旋律，奏出甜蜜和谐的声音”比喻的关键：本质不同而又有相似点的物体，二者相隔越远越好。 “他像个人似的” ， “像个大胖子” “像希特勒”都不是比喻，而“像个大熊猫”则成为比喻。钱钟书的妙喻“婚姻像围城” “老年人恋爱就像老房子着火”等，都是范例。比喻的诗如何其芳的生活是海洋 诗经中的硕鼠 ，唐诗中的“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无” ，即离骚中的香草美人之喻都是如此。后代更创新出奇。即以对愁闷的比喻看，有以山喻：“忧端齐终南， 15洞不可掇” （杜甫赴奉先县咏怀 ）“春山万里共
14、行色，客愁浓似春山碧” （沈端节菩萨蛮 ） ；有以水喻：蒹葭 湘夫人 ， “大江流日夜，客心悲未央” （谢眺） “春去也，落江万点愁如海” ；有以草喻：“青青河畔草，绵绵思远道” ， “离恨恰如春草，更行更远还生” （李煜清平乐 ） ，以柳喻：“客愁看柳色，日日逐春深” （温庭筠客愁 ） “撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处” （冯延巳蝶恋花 ） ；与雨喻：“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁” ，（晏殊浣溪沙 ） “试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 ”（贺铸青玉案 ）其他的：“近来愁似天也大，谁解相怜” （辛弃疾丑奴儿 ） ， “闲愁也似明月多”16（李清照） “我当二十不得意，一心
15、愁谢如枯兰” （李贺）普希金诗歌欣赏俄国文学：普希金（17991837）出身世袭贵族家庭。在皇村学校学习期间（18111817）受到 1812 年爱国思潮及当时民族进步思想的影响，开始写诗，获得使人的声誉。毕业后内外交部工作，在未来的十二月党人思想鼓舞下，写了许多政治抒情诗和讽刺诗。1820 年被沙皇政府流放到南方。此前完成鲁斯兰和柳德米拉 。流放期间，创作了著名的浪漫注意叙事诗高加索的俘虏 （1820） 强盗兄弟（1822）等。1824 年，沙皇政府以普希金的无神论思想为借口，17把他幽禁在他母亲的领地米哈依洛夫村，他完成了茨岗的创作。这是诗人最后一部浪漫主义叙事诗：渴望自由的个人与社会的矛
16、盾，谴责利已主义。1825年创作俄罗斯第一部现实主义历史悲剧鲍利斯戈东诺夫 ，反映十七世纪初俄国复杂的社会政治斗争，表现人民在历史发展螽巨大作用。十二月党人起义失败后，使人于 1826 年被召回莫斯科，他对失败的十二月党人表示了极大的同情。写了诗篇寄西伯利亚等。1830 年秋天，普希金在波尔金诺居留了三个月，这是使人创作的多产期。他写了几幕小悲剧（吝啬的骑士石客等） ，在短篇别尔金18小说集中（驿站长 棺材匠等）作者以简炼朴实的文笔，描绘了外省各阶层的生活面貌，在俄国文学史上第一次提出了“小人物”的主题。这个时期，诗人还完成了最主要的代表作叶普盖尼奥涅金 （18231830） ，真实地塑造了第
17、一个“多余人”形象奥涅金。三十年代中，普希金创作了叙事诗青铜骑士 （1833） ，展示了彼得大帝的矛盾性。他创作了以农民起义为题材的小说杜勃洛夫斯基（1833）和上尉的女儿（1836） 。后者再现了俄国历史上著名的普加乔夫起义领袖的鲜明形象。还写了一些取材于民间创作的童话诗。在普希金的创作19中，抒情诗战友重要的地位，他的抒情诗风格优美，基调明朗而健康，如致大海 （1824） ，给凯恩 （1825） ， 酒神之歌等。此外诗人 1836 年创办现代人杂志，发表过不少文学批评的文章。普希金的创作奠定了近代俄罗斯文学的基础，确立了俄罗斯文学语言的规范，高尔基称他为“一切开端的开端” 。叶普盖尼奥涅金
18、：叶普盖尼奥涅金出身于贵族家庭，所受教育华而不实。他曾一度沉湎于社交生活，补救觉察到这种生活的虚伪和空虚，染上了当时流行于知识界的“忧郁病” 。他接受了伯父的遗产，曾住在乡下，20为减轻农民负担采取过一些措施，虽然并无明确的目的，但也引起了邻近地主的不满。奥涅金认为外省地主庸俗，不和他们来往。补救他认识了从德国回来的连斯基，这是一个热情而具有浪漫气质的青年地主。连斯基正爱着地主拉林家的小女儿奥尔迦。奥尔迦的姐姐达吉雅娜是个朴素热情、富于幻想、热爱自然的姑娘，见到奥涅金后就爱上了他，并大胆地写信向他表白。奥涅金由于对生活消极，拒绝了她的爱情。有一次，连斯基再三邀请奥涅金参加达吉雅娜命名日的晚会，
19、在晚会上，地主的庸俗谈吐以及达吉雅娜对奥涅金的不自然态度，都激怒了奥涅金，为了报复连斯基，21他便故意向奥尔迦献殷勤，连斯基提出决斗，上流社会的无聊习俗使奥涅金接受了挑战。在决斗中奥涅金打死了连斯基。于是怀着悔恨的心情待外地漫游。不久，达吉雅娜在母亲的恳求下嫁给了莫斯科的一个将军。她虽侧身上流社会，但内心深处厌恶这种生活。奥涅金漫游归来，在莫斯科再次见到达吉雅娜，这是他才热烈地爱上了她，但最后被她拒绝了。赫尔岑说：“奥涅金是一个游手好闲的人，因为他才来不做什么事，他在他所处的范围内是一个多余的人。 ”高尔基说：“我们的生存到处永远是悲剧性的，但是人们将这22无数的悲剧变化成艺术作品：我不知道还
20、有什么东西能比这种变化更神气的了。所以我在普希金的诗卷中和在弗罗贝尔的小说中发现的智慧和活的美，比了在寒冷的星光中或者在有节奏的海浪中、在森林的呼啸中或者在荒漠的什么中所发现的要多。 ”奥斯特洛夫斯基：“他给了任何一种独特性以勇气，给了俄罗斯作家以做俄罗斯人的勇气这意思就是说，他普希金发掘了灵魂。 ”车尔尼雪夫斯基：“普希金著作的最重大的意义，就是他们是优美的，或者像大家现在所爱说的话，是艺术的他的艺术性并不仅仅构成外壳，而且也同时23合起来构成果实和外壳。 ”纪念碑我为自己建立了一座非人工的纪念碑，在人们走向那儿的路径上，青草不再生长，它抬起那颗不肯屈服的头颅高耸在亚历山大的纪念石柱之上。不
21、，我不会完全死亡我的灵魂在圣洁的诗歌中，将比我的灰烬活得更长久，和逃避了腐朽灭亡，我将永远光荣，即使还只有一个诗人活在月光下的世界上。24我的名字将传遍整个伟大的俄罗斯，它现存的一切语言，都会讲着我的名字，无论是骄傲的斯拉夫人的子孙，是芬兰人，以及现在还是野蛮的通古斯人，和草原上的朋友卡尔美克人。我所以永远能和人民亲近，是因为我曾用我的诗歌，唤起人们的善心，在这残酷的世纪，我歌颂过自由，并且还为那些没落了的人们，祈求过怜悯同情。25哦，诗神缪斯，听从上帝的旨意吧，既不要畏惧侮辱，也不要希求桂冠，赞美和诽谤，都平心静气地容忍，也不要和愚妄的人空作争论。（1836）致凯恩我记得那美妙的一瞬：在我的
22、眼前出现了你，犹如昙花一现的幻影，犹如纯洁之美的精灵。在那无望的忧愁的折磨中，在那喧嚣的虚荣的困境中，我的耳边长久地响着你温柔的声26音，我还在睡梦中见到你可爱的面影。许多年代过去了。狂暴的激情驱散了往日的梦想，我忘记了你温柔的声音，和你那天仙似的面影。在穷乡僻壤，在流放的阴暗生活中，我的岁月就那样静静地消逝，失掉了神性，失掉了灵感，失掉了眼泪，失掉了生命，也失掉了爱情。如今灵魂已开始觉醒：27于是在我的眼前又重新出现了你，犹如昙花一现的幻影，犹如纯洁之美的精灵。我的心狂喜地跳跃，为了它，一切又重新苏醒，有了神性，有了灵感，有了生命，有了眼泪，也有了爱情。1825 年形象与意象 定义：狭义指人
23、物形象，广义指人、物组成的完整的社会生活图画。形象是作家在现实生活基础上创造出来的，包含一定思想意义的具体鲜明的生活图画。28 区分：形象可分为“再现性形象”和“表现性形象”两种再现性（造型）：重貌，可视（如长恨歌 琵琶行中的诗句：“回眸一笑百媚生”“两鬓苍苍十指黑”等）表现性（抒情）：重情，可想（如裴多菲诗“爱情诚可贵” ，李清照绝句“生当作人杰” ）一、 意象与形象 提出与形成汉高祖刘邦的大风歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”这里的形象生动，气象雄浑；而汉武帝刘彻的29秋风辞也被后人评为“百代情致之宗” ，特别是被认为它们虽“词语寥寥，而意象靡尽” ，原文第一段是
24、：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”本来的形象生动，怎样又出来“意象”呢？让我们从易说起。易经中有：“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？” “子曰：圣人立象以尽意” 。这里的“象”既有象征的意义，也包含可感的形象意义。汉代的王充最早把“意象”一词联起来运用（论衡虬龙 ）刘勰第一个30提出意象的作用：“独照之匠，窥意象而运斤” （文心神思） ，他认为意象是指通过想像在脑海中生成的包含着主观感情色彩的形象，他希望作家能够根据头脑中所构成的形象，发挥创造性的才能去进行创作。唐代的司空图在诗品缜密中说“意象欲生，造化已奇” ，已经认为意象的成败与否是创作的关键。明代的何景明说：“夫意象应曰合，意象乖曰离” （与李空同论诗书 ） ，胡应麟在诗薮中说：“古诗之妙，专求意象” ， “大风千秋气概之祖， 秋风百代情致之宗，虽词语寂寥，而意象靡尽， 柏梁诸篇，句调太质，兴寄无存，不足贵也。 ”清代的章学诚在文史通义易教中说：“有天地自然之
