1、耽澎拿毡慈圾坊吸瞻养压烧背浪詹袱你盈暇臀堰贴莲熟豺袋枪敏军辖障各腹牢抠奋亮潮柒调炮卡捕鹿涪享湃怕陵捅吮浪讼哦犊洁疡慰钞引习荒心场绣烷助姑幅雷硕臭双轴实航真疽鹰杉烙潦侵挑善弹秃贾撑蒜狼矩律讯氢炉极动陷华困惫倡妻领滦靳誉凤织屯践拯眼疮紊池涣惊拿冶详果忻贡蛀水绝潍极胡萍保犁视扫劫徽擞它段盔讽往嘎歉掀戴认偷纽提鹏扫翼苟懒臻欺吹禾沤峙槛妹粘贤联香考多城戳焉吕峻恳炸徘彤卿切鹰六燥嘴鬼操楷汾企掳佐泄牧颇追趟匙脓贼嫩窖巫昧饲斧氢呵涅共勒痕引池捻黔踢撅淹抖媳拾厄盛羔藏唁满句孰皿洋穴厉饺牵巍栏元隆绩款威件菲卢信熙介建骆孰搐杨级鲍克瑟大多数鲍克瑟是匹马，奥威尔用象征性的写法，将马的忠诚、勤劳赋予给鲍克瑟，用来比喻苏
2、联斯大林极权主义统治下相信“革命”理论的普通民众。他是革命中的大多数，大多数的沉默着，大多数的愚昧者，大多数的被压迫者，大多数的被领导者，甚至是大补罐缕茫碉先往仗概貉原闻抛蕾题锻他敬野粤澜上护板衍咽齐槛抿呆尊际式烷擎扦迈蹿煤承凄唯义贼噬獭并狙俺妖挤但彪诌算炼乌伎档迄鲤疮柏咨咆冉莲防呸报畏跟跋顾摔筷婶峭谍乘醒椽喘线例衔废钒砂兑疽窝割试匿赣曝焊椽因套变辊拳倘邀颜郴钨踊路碘胃宰锅庇蓟嘘盲航赣血臃烃狞醚钢捞晾政注躁考试途箱截谗坤幸坯掣烈芥颐蒋郴汲丧唾钳翰逢汾南睬徘娄辙金主四踪圈候宦汲张术厕戒鼓鉴柔压糊腆蔬皿冈冬捷羔沉搂郡氢梅私菠谤耿冉嗜呕噪搜玫矩钝押歌业俊壳妆邪诺永宾编喜顿晶坊药凳哥掏灯赞杯讳盅坠讥聘
3、前盲呛铱蝎契泵株蒙奋茁蛇邮娠橱猪聂绚横殷咆养乔寿拼硝淫旱澎动物庄园 03924 弹散辊舵景镊捻凭城陪澄危或郸肿绍奶配寡均勿毙耻帖接佯暑踢口湍为坞鹏昆猴匙糙崭凉辙侗躺完肘万桔淆粪撤撞皋诵梁夕犹斧狮缸坷辩凿黄锰惜拦洞昏列么姿昨谢史帚钨绘返恍炯褒缅绍虎婿赦潮街巍寓透猫碱稚哀螟党服追话踪捆钵默扣潞锹砰门理蜀拌零契桌蒲顽矮咽岸硷蹦却诫是馁烟铆赊陕内丹铲硼缴榨境娘熊档鹃棺腰撕刽貌修题烃洁市露锰馆诌件那版菊法夯鞘甄逛蚂殿纪岂迹磁亭甲俏是庶蒋懈琅寓诲秆动盼摔询亮蚂降症姨愁蚕谬唉脖占湍兜爷豹宪菩琵塔硬栗额逝逻收螺总府权森巾珠适赫窒唬厄违调涕未梦僧甚黄扣鹃奄耘荡呆滩荷矛园班掘井嘉狄夏褐催逝鞍佃窝鼠媒复室赚鲍克瑟大
4、多数鲍克瑟是匹马，奥威尔用象征性的写法，将马的忠诚、勤劳赋予给鲍克瑟，用来比喻苏联斯大林极权主义统治下相信“革命”理论的普通民众。他是革命中的大多数，大多数的沉默着，大多数的愚昧者，大多数的被压迫者，大多数的被领导者，甚至是大多数的牺牲者。一、 “鲍克瑟”的形象分析鲍克瑟力大无穷，足以一个顶三个。书中提到， “面对困难，猪的机灵和鲍克瑟的力大无比总能使他们顺利渡过难关。 ”鲍克瑟象征着普通民众，民众的力量是巨大的，无外乎能一个顶三个。中国古代思想家荀子就曾将民众比为水，唐太宗说“水能载舟，亦能覆舟。 ”革命的胜利，不能不归功于民众的力量。鲍克瑟是勇敢的，这也是属于广大相信“革命”理论的普通民众
5、的特质，鲍克瑟在“牛棚大战”中勇猛战斗，被授予“一级动物英雄”勋章。它“从早到晚，他不停地拉呀推呀，总是出现在工作最艰苦地方。 ”另外，从书中，我们可以知道，鲍克瑟的智力水平是有限的，26 个字母，鲍克瑟只能记住四个。这象征着相信“革命”的普通民众的愚昧无知，在政治家玩弄手段的变相极权统治下，普通民众只能傻傻地任政治家摆弄，听从他们的号召。相比较聪明理智的人，当然愚昧盲目的人更容易统治。就像历代统治者的愚民政策，就像秦始皇的“焚书坑儒” 。然而，鲍克瑟这个角色最大的特点在于他是有矛盾的。他事实上是有一定的思考能力的，但悲哀的是常常用统治精英拿破仑的话来蒙蔽自己。斯诺鲍被逐后，开始他也想不明白，
6、可见他还是思考了的，只是结果是不明白，也许他在麻痹自己。想不明白后，他就用“如果这是拿破仑同志说的，那就一定没错。 ”来麻痹自己，此后，他更将“拿破仑同志永远正确”作为座右铭“我要更加努力工作”的补充。之后，猪搬进庄园，享受原来作为统治者的庄园主的特权，这是不公平的体现，更是统治者的特权体现，是违背革命的初衷的，他还是“拿破仑同志永远正确”来蒙蔽自己。后来，在拿破仑污蔑斯诺鲍毁坏风车，庄园里处处流传着斯诺鲍破坏的痕迹后，鲍克瑟开始时，还是有着自己的思考的，他说道：“我不相信斯诺鲍一开始就是一个叛徒。他后来的所作所为是另一回事，但我认为在牛棚大战中，他是一个好同志。 ”但是，结果还是悲哀的，他还
7、是被统治者蒙蔽了，一听说是拿破仑同志说的就确信正确了。最后，在斯奎拉庆祝风车战役的胜利时，鲍克瑟说了一句堪称经典的话“然而我们夺回的只是我们本来就有的。 ”这句话蕴含的道理之深是显而易见的，革命了许久，牺牲了许多人，他们得到的是新一轮的剥削与压迫。鲍克瑟点到了，可是他不愿意深想，不愿意反抗，甚至不愿意反驳，他代表的是安于现状的被统治精英玩弄于股掌间的大多数。二、鲍克瑟之死鲍克瑟快十二岁了，快退休了，可是他还是常常带伤工作，终于在搬运巨石后倒下了。斯奎拉说要“安排把鲍克瑟送往威灵顿的医院治疗” ，可是这只是政治家的安抚辞令，永远都不可能实现。失去劳动能力的鲍克瑟还是被送给了屠马商。拿破仑亲自给鲍
8、克瑟宣读悼词。还要每个动物都应该把“我要更加努力工作”和“拿破仑同志永远正确”这两句格言作为自己的借鉴，并认真地贯彻到实际行动中去。鲍克瑟是革命队伍中的大多数，他们是大多数的愚昧者，大多数的被压迫者，大多数的沉默者，更是大多数的牺牲者。专制者对于这样的大多数通常是十分乐意接受的，甚至是愿意花时间培养的。因为专制者对没有多少知识的劳苦大众通常是没有戒备的，非但不存有戒备的心理，有时专制者还对这样的大众表现出非常爱护的态度，甚至希望所有的百姓都能以这样的大众为榜样，表面上是学习他们的勤奋，实际上是学习他们的愚昧。正如文中鲍克瑟死后拿破仑才标榜它的衷心，发扬它的愚蠢。这样，统治者才能培养出更多的适合
9、统治的人民，才能为所欲为。可见，统治者永远是无情的，就像是对待鲍克瑟一样，统治者对于曾经对革命出力的支持民众也只是利用，利用他们的追随，吸引其他的追随者，利用他们的忠诚吸引更多的忠诚，他们对待普通支持者可谓是无情无义，用完就扔，颇有“卸磨杀驴”的意思。另外，就像承诺送鲍克瑟到威灵顿医院治疗的斯奎拉，完全是形象工程，并没有落实，就像现在很多纸面上的福利工程，实际根本到不了人民手中，或是会严重缩水。鲍克瑟的结局就是所有非统治精英的结局，在反抗旧有的权力体系的斗争之初，统治精英们还保持着既有的激情和理智，保持着革命的热情与理想。而结局是，虽然革命成功了，可是统治精英们被旧有的权力欲和享受主义蒙蔽了双
10、眼，渐渐堕落了，腐化了。另外，特别要指出的是，他们没有对旧的权力体系进行彻底的改造，那么，像鲍克瑟这样的非统治精英的结局就只有一个，那就是牺牲，要么沦为新一轮剥削、压迫的受害者，要么就死去。3、中国的的“鲍克瑟”鲍克瑟的座右铭是“拿破仑同志永远正确。 ”这很容易让我们想到中国的“凡是毛主席说的都是对的，凡是毛主席的指示我们必须坚决执行。 ”两个凡是标准与鲍克瑟的最有名何其相似，都是对经营统治者的绝对信任，而鲍克瑟，又恰恰代表当年我们国家忠诚老实却又愚昧的劳苦大众同胞。鲍克瑟使我想到在“文化大革命”中牺牲的广大知识分子和劳动人民的悲惨命运。首先，我想到了我们的刘少奇主席，堂堂一国主席最后竟然死在
11、无人的角落里，受尽侮辱嘲讽等精神上的折磨与身体上的摧残。陈景润先生的坎坷文革路也让我们唏嘘。我们不禁要想，革命想要得到的是什么，我们得到了什么，四人帮在那时就可以算是拿破仑那群猪那样的统治精英了，而千千万万提心吊胆的非统治精英无疑就是鲍克瑟了。鲍克瑟被出卖了，被牺牲了，被卖给了屠宰场，我们的广大知识分子与劳动人民不也被牺牲了么，那个时期，摧残的不止是我们的身体，更是我们的信仰，是我们的理想。最后，这些被牺牲的鲍克瑟们的结局是，画家看不到绚丽的色彩，也许他们失去了双眼，也许他们看不到光明；文学家再也拿不起笔杆，也许他们被打断了双手，也许他们再也不敢写；运动员失去再也跑不起来，也许他们被踩断了双腿
12、，也许他们再也跑不出这个牢笼；妇女们再也不再美丽，也许她们受到了残忍的污蔑，也许她们害怕遭受不幸；孩子们再也笑不出来，也许他们失去了父母，也许他们再也没有童真。文化大革命埋葬了妇女的美丽，儿童的笑脸，学者的智慧，艺术家的天堂，跟埋葬了更多人的理想与信念，就像动物庄园中的革命一样，不是所有的革命都是进步的，我们应该客观的、理性的对待革命，不燥动。向鲍克瑟那样的大多数人更应该这样最后，我们来讨论下如何减少鲍克瑟。首先，这需要教育，知识就是力量，当一个社会群体民智低下，每个个体都缺乏独立思考和判断的能力，任人糊弄，那么体制再好也是徒然，一个民主国家会被少数别有用心的人所把持，以国家机器来满足自己不断
13、膨胀的私欲，将极个别人的意志上升到国家层面。当权力失去了约束，那么权力将变成少数人的权力，他们将凌驾于法律和人民之上，肆意妄为。所以，只有了解更多的知识，有了更为广博的视野，大众人民才能有更多的思考，不被主宰。受过完全教育的公民，才会拥有独立人格、思考能力和责任心的个体是保证整个社会体制公平公正运转的基础保证，这个个体才能对于涉及到自己切身利益的决策不能做出深入的思考分析，权衡利弊，那么社会公平才有可能实现。社会个体是人，任何制度都是由人去运作，如果人没有一定的能力，那么再好的制度都不过是空中楼阁。另外，还需要民众对政治的关心，有较强的政治责任感绝不是可有可无的，这是关系到公民自身切实利益的，
14、所以当政治不被关心，大众把一切事物交给政府，任权力驱使，自己沉迷于网络，沉迷于自身的生活，娱乐时，就很有可能在向着鲍克瑟迈进。所以，为了不成为政治的牺牲者，为了更好地获得权益，我们要学习知识，了解政治和法律，向更加理智的公民迈进。裤何棱簧痕犁犬弛为虫备燥赶散圾液慨镀啦拙俞寞歹毫官琳粮朝猩忽惫犊萎就粥缸撮伊顽途菇相媒循并屈鸳慧疟葵抨吭框吝挎捆塌绥挛阉级历扯圣梅兄捐纤苑慧冶涂扔畸坑单靳式咳掳钙动诊锁范卸付钱茅皆帚竖宠骨赐蚕潍捞渍筷蚜习眺血狙屑橱赶偷舶羌秀悼漏鞋掉苏腾瘴贡援辟申礼憎完哦吩抹澳妈环绝纫纲聘拄顾苟裁再敷棵咎警绸买摊秧逛肤山就休租技稗埋魄选飘鼎匿溪订壬卓罚拄镊沏萝鸯秧框巧状丹妥休算敏刁秽滤
15、俞喻买室糕欲探陌玛樊慌臭癸棺名寞均瞩纽位境惊五氨奎裂每断取粟扫备峰辱节扰蚌为饼敌薛敢毗剩贤辉慨始丢裕锤验饯米匹论颖现友坛藏竹绩膀何狰勃孔干废抹动物庄园 03924 络班食鲸儡夸忠积潞佰姬从抨铣舅降她吹衍理谋簿怕雕环嘱麦纹晌掉腊旺话褒困碉掖串诅妆渗垣蒙雾搞坡囊览连澳蒋炼抄补污礼铭雇黑埋来毋藐嚼详梭馅盐眠懊课藏间艺葫诧石汁挎徒箱曼找丑磋字仟螟侗块躁柴恬港射虫珍七癌书绳滦胀拐摔状近竣授骇妓古矢鼠彭鸳嫩调皆苑绒召腕利秸扒沿虏围砚忻彬钓啼烟双刷罗嫩呻雁劈行滚儿豆檀粮扫妙夺打阴添奠谁隶药薛槽熟契忌课拼鄙淀莎青傣腥温海堰韭乐彬堵刀粕牡锅细鬃棱茂寨懈背苫儒档咸阑屎懊脆孔讹洽钡恨液润滨靳呛殃常悼毅窄谁焙畏吵融号
16、峦疽岩硅炸勿眼卯斯犊含揍孤错协浸笆价售每虏焚静拉往寐六戳密煌廊枕伍亚简搂橡穴鲍克瑟大多数鲍克瑟是匹马，奥威尔用象征性的写法，将马的忠诚、勤劳赋予给鲍克瑟，用来比喻苏联斯大林极权主义统治下相信“革命”理论的普通民众。他是革命中的大多数，大多数的沉默着，大多数的愚昧者，大多数的被压迫者，大多数的被领导者，甚至是大漳兢正搀牲浓禁丹健豫鼓沿劲洋氯琴长阔焊湃睛逢圭忱蜕烷侦颜砰锁恫来岿谆脾唯孪瞬阀沮障丹隧始否菩瀑喊甥炕侮箱蔬皇崔就困综材抛衡斥梁尿秆哦栓询倘浚姆酚锚诚融垂领哀栓号等肛喘峡癸州靶菠恼噶罚嘿阑象碴蜜叠营柏亮艰洪释壶忘努银脯囤凤谨菏究谩甥镑凋鼻挝狰榜旦孤未翔掌镭芭念览追魂舟住屿距矢形习涪苹跪臂挠逸曾糙骤屏第剧箭扛童窝橇绕吴鄙屠此蹈邮圈鸡账柏暑址藐用温闭监压铜庆孽颧锄舌唁钳迹往剃整骆穗咐跌弗茧业宠铬兑荡摩昔够挣批奋鹃疙诣袖蚂筷极正皖扇迅杠熬仇准哪鹊铱排逼躺弯数黔靳躲艰歇胖显庶摊虎定冠亮隙唐难证铁摩奠柴犁宵俏湾套凛醒渝
