1、第二节文赋,一、文赋的写作意图与基本结构写作意图解决文学创作中“意不称物，文不逮意”的问题。基本结构1、2段，关于文学的艺术构思，3、4段，文学的艺术表现，5段，文体论，610段，文学的形式要求，1115段，对于文学作品的美学要求，16、17段，理论向实践转化，18段，讨论文学创作中的灵感问题，19段，讨论文学的功用。,文赋,二、关于艺术构思1，准备阶段，陆机将艺术构思的萌发归之于两个方面：一是广泛阅读前人典籍和儒家经典时产生的感慨，“伫中区以玄览，颐情志于典坟。 ”唐代大圆在文赋注：“所构之意，不能与物相称，则患在心粗；或意虽善构，若无词藻以达之，则又患在学俭，欲救此二患，则一在养心，使由粗
2、以细；一在勤学，使由俭而博。”二是作者的情感因自然景物的变化而受到触发，“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春 。 ”2艺术构思的过程从艺术构思活动开始到艺术形象的生成，最后到用语言文字物质化的过程。情显，物见，辞出。,文赋,三、艺术表现1，陆机对于文学的艺术表现规律的总结：“罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。”艺术表现的方式是多种多样的，不拘一格，任何一种艺术表现都具有聚精会神，由定生慧的特点,以及超越前人、创意造言的追求。“课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。”无论艺术表现过程如何多样，任何一种艺术表现都要以鲜明生动地再现表现对象
3、为目标，艺术家追求的是“心手交融”，任何一种艺术表现都要经历从苦思冥索到心手交融的过程。“理扶质以立干，文垂条而结繁” 在艺术表现中，内容 是支撑性、根源性的东西，文是依附性的、被支撑的，因此，在艺术表现过程中应遵循“以意为主，以文传意”的基本原则。,文赋,“信情貌之不差，故每变而在颜 ”作品所选择的语言色调应该与作品的情感基调保持一致，当表现的思想情感变了，作品的语言色调也随之改变，语言与情感应该是“内外表里，自相副称”，检验任何一种艺术表现效果的标准应该是“情文一致，表里副称”。“思涉乐其必笑，方言哀而已叹 ”艺术创作是一种情感活动，作家在创作过程中沉浸于情境之中，与笔下人物共悲欢，是任何
4、一位作家都必须经历的心理历程。“或操觚以率尔，或含毫而邈然 ”涉及到艺术表现中灵感的问题，灵感来时，文思泉涌，出口成章，纵横如意，灵感不来时，“六情底滞 ，思隔山河”，灵感就是“应感通塞，天机利钝”，它决定着艺术表现的成败。,文赋,2，文赋所揭示的艺术表现的基本原则内容与形式的关系。作品的思想情感与语言色调的关系陆机的“思涉乐其必笑，方言哀而已叹 ”深入到了前人未曾深入的领域，注意到了前人未曾注意到的重大问题。a,描述了创作过程中作家的普遍心理。鲍照车门行“长歌欲自慰，弥起长恨端。”杜甫至晚“愁极本凭诗造兴，诗成吟咏转凄凉”b,强调在艺术表现过程中，情感的重要性。刘勰文心雕龙夸饰“谈欢则字与笑
5、并，论戚则声共泣偕。”,文赋,四、 关于文体分类陆机指出造成文学体裁与风格多样化的原因：一是表现对象“物”本身纷繁复杂，难以形状。“体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。”二是与作家的个性、爱好密切相关。“夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷 。”尽管文体多种多样，纷繁复杂，但是它们都遵循一个基本的特征：穷形尽相。陆机认为不论哪种文体，都应当用酣畅的情感，秾丽的形式去再现表现对象。陆机在曹丕四科八类的基础上把文体扩展到十体。诗缘情而绮靡,文赋,五、 关于文学的形式要求1 总体要求会意尚巧 遣言贵妍 2 具体要求“离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱铢，定去留於毫芒。苟铨衡之所裁，固应
6、绳其必当。 “立片言而居要，乃一篇之警策。”在文学创作中，应该建警策，立主脑，意有所归，辞有所指。“苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。”文学创作中要勇于割爱，贵在独创，重视文学语言的独创性。“彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。 ”在整体性的基础上，相反的两方配合起来使用，可以在艺术效果上达到令人意想不到的艺术效果。,文赋,六、 文学作品的美学要求陆机在文赋中以音乐为喻，提出了文学作品五种不同层次的美学要求：应、和、悲、雅、艳。陆机把“艳”作为文学作品最高的美学要求，体现了魏晋以来文学发展的新潮流。七、关于文章法度因宜适变,文赋,七、 关于“应感”问题陆机在中国文学批评史上，第一次把“应感”作为决定文学创作的关键。相当于西方文论中所讨论的“灵感”问题。陆机的“应感”来自于庄子的“心斋”学说。陆机对于应感的概括和描述应感，即灵感，是人们对某一事物长期关注、思索达到一定程度后必然出现的一种飞跃，一种升华。陆机对于“应感”本质的认识“兹物之在我”，应感作为人的思维过程中的特殊现象，潜在于任何一个能够正常思维的人的思维过程之中，是人的思维能力的一种，是人的直觉智慧、感受的爆发。“非余力之所戮”，它不以人的意志为转移，人的知觉、理智之所以能够升华，是需要某种外在机缘的，这种机缘因人而异，因事而殊，不是人的主观所能够把握与控制的。,
