1、一、 名词解释：1、 比较文学：比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。2、 历史类型学研究：人类社会发展具有一致性和规律性，不同民族在社会发展的各个阶段上，其文学即使在没有相互影响的情况下，也会出现类似的现象。3、 阐发研究：用一个民族的理论去解释另一民族文学的理论或作品。4、 文化模子寻根法：不同文化系统决定了不同的美感运思和结构行为，形成不同的文化模子，在进行不同类型文化背景的文学比较时，不应该用一个既定的文学模子硬套在另一种文学之上。5、 缺类研究：即一种文类在某国或某民族文学中有而在他国或他民族文学中没有.6、 套话：指一个民族在长时间里用于描述某
2、一异国、异国人或异国事物的稳定表达方式，一般表现为词或词组，是社会集体想象物之最小单位。7、 意识形态形象：注视者按本社会的模式，完全使用本社会的话语重塑的他者形象。8、 乌托邦形象：注视者用悖离本社会的价值形态塑造的，构成对本社会的批判立场的形象。9、 社会集体想象物：指的是作家创作的时代、整个社会对异国的看法。它是在文本之外展开的，它要求研究者对文学形象进行一种扩展了的社会文化语境研究。二、 简答、分析1、 比较文学发展的三阶段（一） 、影响研究阶段（19 世纪末20 世纪 50 年代）法国学派；代表人物：戴克斯特、巴尔登斯贝格、卡雷、基亚、梵第根 学术风格：历史实证主义影响研究：用充分可
3、靠的材料来阐明个民族文学之间相互联系、相互影响的事实，探讨其中的规律。2、 平行研究和跨学科研究（20C50S20S70S）美国学派； 代表人物：韦勒克、马雷克、列文、奥尔德里奇 学术风格：审美研究3、 跨文明研究（20C70S 以后）比较文学源于欧美，因为欧洲中心主义，其视域一直局限在欧洲文明之内，随着全球化的加深，异质文明的文学比较成了重要内容。特点：在后现代主义思潮的背景下，立足文化的多元性，强调不同文明的文学异质性的相互对立。4、 比较文学研究对象具备的三个属性：跨越性、可比性、文学性。5、 可比性的四种情况：亲缘关系、类同关系、交叉关系、异质关系。6、 主题与母题的区分主题：具有价值
4、判断、主观、情感色彩、无限、可分母题：无价值判断、客观、无感情色彩、数目有限、不可分、是最小单位7、 创造性叛逆的四种情况（1） 、个性化翻译 （2） 、误议与漏议（3） 、 节译与编译 （4） 、转译和改编8、 形象的客观性、主观性一方面，形象是对异域或异国的某种历史文化现实的描述，即形象的客观性。另一方面，形象是对他者的想象，即形象的主观性。9、 类型学相似的两种情况 （结合书中举例加以理解）一是 显性的相合。自文艺复兴以来欧洲各大文学思潮、文学运动、文学流派在诗学类型上相似，显然属于这种相合。二是 隐性的遥契。相对于相同的文学流派、文学运动、文学思潮所体现的显性的相合，还存在着一些彼此之
5、间并无历史接触但在诗学品格上却隐有内在相通和契合的文学现象，大一他们的成因已无法用社会历史条件的相近来解释，因而被称之为“非历史性”相似，或“隐性的遥契” 。10、 后现代主义与比较文学现代主义的四个代表人物：一、 笛卡尔“我思故我在” 。 人类的知识必须站在理性的法庭上，接受理性的审判。二、 弗朗西斯.培根他建立了现代科学的方法论。三、 爱沙克.牛顿他以科学的角度重新解释了宇宙和天体的运动，使之变成了在可知定律下运动的类似机器的现象。四、 本杰明.富兰克林最具有典型特征的“现代人” 。现代主义的两个基本观念：一是认为理性是人的天赋。一切知识都要经过理性的审判才是可信的，通过理性人可以认知事实
6、真相，掌握宇宙万物的真理；二是认为科学会带领人类走向新的应许之地。历史是一个不断进步，走向高级文明的过程。后现代主义：解构主义、解构中心主义德里达:提出消解逻各斯中心主义、语音中心主义，实质上是要消解西方形而上学之“存在” “真理” “本质”等终极观念，他既然否定了客观的事实和真理，剩下的就只有主观带来的差异。每个人多世界的认识不过是个人的事实，有多珊个人就有多少个事实。后现代主义对比较文学的影响：（一） 、文学性的丧失。后现代主义影响到文学领域，就导致文学作品的客观意义、本体美的解构，文学只不过是一堆“漂移的能指”或“语言的游戏” 。文学自身的失误、文学的非文学界限的消失，文学研究就失去了存
7、在的根据。文学的非文学化一方面表现为文学自身本体价值的丧失；另一方面又表现为文学世界向文化领域的无限延伸，出现了文学研究的“泛文化化” 。（二） 、开放性的解放。后现代主义解构了民族主义和文化中心主义，使比较文学研究获得了新视野。11、 古典阐释学的转向：狄尔泰阐释学之推进：一、 理解不同于说明。说明是自然科学的方法论，理解才是人文科学的方法。二、 历史在人文科学里至关重要。人源于历史，理解自己必须理解历史，理解历史是为了理解自己，每一代人都带着自己由历史而来的经验，去接触、理解、诠释历史。三、 历史和人生最重要的是经验。经验是生命存在的形式，它保存在历史之中，由历史来记忆，影响着个人对自身和世界的理解和诠释。从古典阐释学到狄尔泰，都是在一种具有客观性的方法论和认识论的框架中的演变，它把恢复文本和作者的意愿作为最高原则，使阐释学走出认识论，转变为本体论，实现阐释学转向的首要任务是海德格尔。
