1、1敦煌曲子词：（P444）选辑在唐末，为民间创作，可证明词起源于民间，在初盛唐开始流行，其代表为云谣集杂曲子 。曲子词作品题材广泛，情感真实，内容清新朴素具有民间词的淳朴本色，语言俚俗质朴，通俗易懂，还存词的体制“不稳定性” ，如字数不定，平仄不拘，用方言叙事等，反映唐代民间词一般特征；想象丰富，比喻贴切，和魏晋南北朝的乐府民歌有共同处，格调受近体诗影响。歌唱普通民众的心声，现存唐代最早的民间词，大都作于唐玄宗年间至五代时期，20 世纪初发现于敦煌藏经洞。温韦：指温庭筠和韦庄二人并称。温庭筠，晚唐词坛第一大词人，花间鼻祖，其诗风香而软，写得浓艳，在词境的表现内容和手法方面，他被视为由诗变词的开
2、创性人物。韦庄词史上第一位用大力白描手法之人，其词显直、疏朗.温韦二人词的比较：1 温词浓艳，韦词疏朗； 2 描绘与抒情：温词以静态描绘代抒情，细节重彩描绘，文辞声律华美，艳丽如晚唐诗风；韦词疏淡，直抒胸臆，风格清丽，多用白描；3 内容上：温词多“伶公之词 ”，大胆写侧艳之词，为“词为艳科 ”始作俑者；韦词多为“士大夫之词” ，娱乐型和抒怀型。4 温词客观，温词给人美感的联想，韦词给人感发情感之品质。六一风神：（P11）欧阳修散文的美学风格。1 措辞平易，文字精练有变化，不古奥，抒情，叙事自然，看似漫不经心却能传达高远境界，有笔调多情特点。2 文章结构层次声的极吞吐往复、参差离合之致，语言层次
3、上的平易自然，都是“六一风神”的构成要素。3 从崇尚骨力到倾心于风神姿态，从阳刚到阴柔的转变，本质为散文的诗化和情感的外显。 总之，特点是偏于阴柔之美，委曲有致，诗味醇浓，情韵绵邈，平易自然。 半山诗：“半山绝句” 或“王荆公体” ，指王安石晚年的诗歌创作，主要体裁为雅丽清绝的绝句，重炼意，炼字，修辞，对仗，意境幽远。以瘦劲刚健为特征是王安石追求的一种艺术境界，但进入老年后，但进入老年后，他的诗作既有清新闲适之作，又有沉郁悲壮之作，主要体裁是绝句。下字工、用事切、对偶精，既有深婉不颇处，也有生硬奇绝处，为江西诗派的先驱。 乌台诗案：苏轼改不了心直口快，敢于坦诚相言的习性，写诗对新法实施过程中暴
4、露的弊端进行讽谏，遭新党小人陷害，引发此案，苏轼坐了 4 个月牢。所谓 “乌台” ，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。此案前后苏轼词风不同。北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文中表露了对新政的不满。又由于他当时是文坛的领袖，苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是 4 个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。 “陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民” 以诗为词，是将诗的表现手法移植到词中。苏轼词中多用题序，多用典故。 以诗为词，苏轼突
5、破音乐对词的约束，把词变成独立 将“男子作闺音”的代言体的词，变为表现自我、深层次地袒露士大夫知识分子的性格和志趣的词。元好问曾说过：“自东坡一出，情性之外不知有文字。 ”（新轩乐府引 ）2诗穷而后工：欧阳修提出的说诗人在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。这种思想司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中也有类似观点，大体都是讲创作主体的生活阅历与创作潜能之关系珠玉词 （P56）：指晏殊的词，内容上写多写生活春花秋月的闲愁，也有不少感叹人生和光阴之作，表达人生哲理，具有富贵气味，语言上高度提炼，平淡而富有韵味，明净雅致感情色彩强烈的词眼很少出现 ，抒情收敛浓缩，含蓄雅致，富贵而
6、不鄙俗，艳情而不纤佻。在宋词诗坛发挥重要影响。易安体：李清照自号易安居士，因其词善于选取自己的日常生活来展示自我的内心世界，用最平常最简练的生活化的语言来表现复杂微妙的心理和多变的情感流程，以白描手法创造出淡雅清疏的审美境界，颇具特色，故后人多有效法者，称之为“易安体” 。话本：“话本”原是“说话”艺人的底本，是随着民间“说话”伎艺发展起来的一种新型文学形式， “说话”就是讲故事，类似现代的说书。是在志怪、传奇等文言小说之外，从群众中产生的白话小说。 “话本”的出现，正如鲁迅所指出的： “实在是中国小说史上的一大变迁” （中国小说的历史变迁 ） 。它标志着我国小说的发展进入了一个新的阶段。指说
7、话人说故事的底本或稿本。起源于唐代僧人讲唱佛经的 变文。宋、元时期说话是一种行业，其中的话是故事之意。 早期的话本是由说话人将故事的内容记下来，做为以后自己再说 故事时的依据，也有留传给亲人、徒弟参考的意图，后被人刻印成书出版，仍称话本诸宫调：1 诸宫调是一种说唱文学，就形式来讲，是用多种宫调串接而成，其中插入一定的说白，与唱词配合，表现事物，叙述情节，叙述故事，表现人物性格的艺术形式，已具有北方戏剧的雏形。 2 诸宫调又称二话本，诸宫调作品中出现的代言体叙事与小说话本对人物形象的模拟，很是相似，足见诸宫调与话本的密切关系。词别是一家：李清照词论，她在理论上确立了词体的独特地位。在其之前，李之
8、仪曾从创作论的角度提出了词”别是一家“的理论。所谓”别是一家“，意指词是与诗不同的一种独立的抒情问题，次对音乐性和节奏性有更独特的要求，它不仅像诗那样要分平仄，而且还要”分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重“，以便“协律” 、 “可歌” 。词作只有保持自身独立的问题特征，才能不被诗所取代，在文学之林中占有独立的地位。如果说苏轼是从词体同源的渊源论角度提高词体的地位，那么，李清照则是从词的本体论出发进一步确立了词体独立的文学地位散曲：是诗歌发展到元代形成的一种新的种类，就形式而言，可分为套数（也称大令） ，小令和带过曲三种。套数是相对小令而言的成套的散曲，且有内容有尾声；小令，是独立的支曲，
9、带过曲是介于套数（大令）和小令之间的两参支曲子。 其表现方式特点为雅俗交融，既有传统诗词的雅致，又有民间曲词表现的俗情；在语言方面既有一定的格律，又可以增加衬字（即格律以外适合演唱的字） ；既有近乎传统诗词和赋体的铺陈叙述的表现方式，又有口语化，俚俗化的特点就风格而言，可分为本色派和文采派两种类型，一为本色豪放，一为斑斓婉丽；还有介于两者之间的兼融状态。 3在内容上，散曲题材广杂，特别是它能容俗，善谐虚。在语言上，散曲大量运用白话口语和方言俗语，并常常逞才弄巧，有许多巧体。 在风格上，散曲外露显直，极情尽致，具有活跃、泼辣的特点。 散曲是金元时代兴起，由词蜕化出来的一种歌曲。散曲在语言上运用民
10、间口语，通俗朴实；而词常用书面语，语言典雅妩媚，故有“诗庄”、 “词媚”、 “曲俗”之说散曲，是一种同音乐结合的长短句歌词。元人称为“乐府 ”或“今乐府” 。经过长期酝酿，到宋金时期又吸收了一些民间流行的曲词，尤其是少数民族的乐曲的侵入并与中原正乐融合，导致传统的词和词曲不能在适应新的音乐形式，于是逐步形成了一种新的诗歌形式散曲。 一面用于杂剧成为剧中的唱词； 一面作为独立的抒情乐歌，也就是“散曲” 曲可加衬字，是它与词或诗的主要区别之一元杂剧（P147）：又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由四折一楔子构成。折是音乐单位，一折里用同一宫调的一套曲子，四折是四大套曲子
11、，可选用四种不同的宫调。楔子的篇幅较短，一般放在第一节交代剧情，起“序幕”作用，也可以放在折与折之间，起过渡承接作用，表演上一人主唱。元杂剧作家代表有白朴，马致远，关汉卿等，戏剧内容主要反映社会生活，倾诉苦闷与悲愤，讴歌不受正统观念束缚的生活理想和爱情追求。公安派：是晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。袁宗道（15601600 ） ， 白苏斋集 ，袁宏道（1568 1610） ， 袁宏道集 ，袁中道（15701624） ， 珂雪斋集 ，文学主张：1.文学是发展的。 “古何必高，今何必卑”，2.反对摹拟。 3.“独抒性灵，不拘
12、格套”。4.文必贵质。 5.重视小说戏曲的文学价值。 6.提倡平易近人的文学语言，要求解放文体。 公安派不满前后七子的拟古之风，主张“独抒性灵，不拘格套 ”，反对艰深古奥，诘屈聱牙。表现了一定的变古创新精神。艺术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅。但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。汤沈之争：指明代戏曲作家汤显祖与沈璟围绕“曲律”所产生的分歧与争议。汤显祖注重剧作的曲意，认为为了充分表达“意”、 “趣”、 “神”、 “色”，为了内容的需要，可以突破格律束缚；沈璟则注重严守音律，认为只要作曲合乎曲律，内容倒在其次。两人的分歧，关键在于着眼点不同，汤显祖是从文学对社会的功用角度出发，提出重立意、才情，
13、而沈璟则致力于戏曲艺术内部规律的探讨。因此他们的分歧并非政治意义的对立，也没有好坏、进步与落后、正确与错误之分，相反，正是二者的补充、融合，推动了传奇艺术的发展专主情致：p65 秦观词的淮海词中写“儿女柔情“之作绝大多数，故有”专注情致” 之说，指秦词善于通过通过凄美景色，用婉转语调表达感伤情绪，深具袅袅婷婷的情致，以抒情为主，够少叙事，化景物为情思，以情韵取胜。清雅派：P109 指以姜夔为开山祖师和在、和主要代表的刚柔并济的 “清雅派” ，就“清”而言，有清空，清虚、清幽、清刚，清劲等说辞；以雅而论，则有骚雅、古雅、高雅、醇雅之称。对姜夔词，是以清雅词，抒清雅情，咏清雅物，写清雅意。在精通音
14、律和避俗求雅的实践创作方面，清雅派运质实于清空，在苏、辛的“豪气词”之外，别立“清雅词” ，在南宋词坛辛弃疾，吴文英鼎足而三，形成南宋中后期独树一帜的重要词派。4论诗三十首：P144 金代元好问二十八岁时所作，是唐宋以来最系统，最全面的一组论诗绝句，集中体现了审美追求和诗歌创作观。内容通过历评汉魏以下的诗人作品来明辨清浊。吴中四才子：P227 指南方文坛四大才子祝允明，唐寅，文徵明和徐祯卿，徐祯卿是前七子之一，以诗赋见长，其余三人能能诗善画，他们淡薄官场名利，对物质享乐大胆追求，表现出一种自我意识觉醒要求，也反对宋文华，提倡尊重文学自身价值。七实三虚 （257 ：章氏（章学诚） 丙辰扎记有云:
15、“ 惟三国演义则七分实事,三分虚构,以致观者往往为所惑乱。指出此书作为史书的不利影响， “七分实事”作品主要框架，人物，事件按史书记载真实情况安排和组织，给人基本历史真实感；“三分虚构”人物事件的细节描绘上，适当裁剪民间精彩片段和作者本人虚构，在不影响历史下增强小说艺术感染力。桐 城 派 P388 ： 清 代 重 要 散 文 流 派 ， 代 表 人 物 方 苞 、 刘 大 櫆 ， 姚 鼐 都 市 是 徽 桐 城 人 ， 故称 “桐 城 派 ”。 桐 城 派 理 论 基 本 特 征 以 朱 程 理 学 为 基 础 ， 以 服 务 清 王 朝 政 权 为 目 的 ， 以先 秦 两 汉 和 唐 宋
16、八 家 的 古 文 为 楷 模 ， 在 文 章 体 制 和 作 法 上 有 细 致 规 则 的 系 统 化 的 散 文 理论 。苏州派 ：明 末 清 初 ， 在 苏 州 这 个 戏 剧 创 作 和 演 出 的 中 心 城 市 ， 出 现 了 一 群 平 民 专 业 剧 作家 ， 较 为 著 名 的 有 李玉、 朱 佐 朝 （ 代 表 作 渔 家 乐 ） 、 朱 素 臣 （ 代 表 作 十 五 贯 ） 、叶 雉 斐 （ 代 表 作 琥 珀 匙 ） 等 。 他 们 相 互 往 还 密 切 ， 有 时 合 作 创 作 剧 本 ， 有 时 共 同 切磋 曲 律 ， 在 市 民 生 活 的 土 壤 和 文 化 氛 围 中 ， 形 成 了 创 作 倾 向 和 艺 术 风 格 大 致 相 近 的 戏 曲流 派 ， 后 人 称 之 为 苏 州 派 。
