1、1文化学考试题型一、填空（每空 1 分，共 20 分， ）二、多项选择题 (每小题 2 分，共 20 分，三、简答题（每小题 6 分，共 30 分）。四、 论述（每题 15 分，共 30 分）：1、文化学定义，广义和狭义文化学在各专门学科的基础上，综合地研究文化系统内部各子系统之间的相互关系，以期从整体上把握文化系统的性质、特征、结构、功能、传播、类型和变迁，从而把握文化发展的一般规律。广义文化学的研究对象是人类特有的文化现象或文化系统。文化系统包括诸多子系统，其基本构成分为物质文化、制度文化和精神文化。这三大系统下面还有更小的系统，各自又包括着诸多复杂的要素。狭义文化学的研究对象则是精神文化
2、这一子系统内部各要素之间的相互关系及其发展规律。2、文化学的对象、特性、本质文化学是一门关于探讨文化的产生、发展规律和文化本质的科学。具体而言，文化学以一切文化现象、文化行为、文化本质、文化体系以及文化产生和发展演变的规律为自己的研究对象，它从总体上研究人类的智慧和实践在人类活动方式包括思维方式和行为方式上的表现及其发展规律。文化学研究的范围主要体现在物质文化、行为文化、制度文化和精神文化等与人类和人类社会的生存、发展有着密切关系的方方面面。文化学是一门具有特殊综合性的基础学科，应立于全部科学研究的顶端位置。文化学是人文社会科学中的一门综合性的基础科学，在人文社会科学中的地位是最高的。3、对文
3、化的各种分类 二分法：物质文化、精神文化三分法：物质、制度、心理；外围文化、科学理性文化、思想道德文化。四分法：物质、制度、风俗习惯、思想与价值。2物质文化、精神文化、行为文化。4、文化学流派的发展的大致经历进化学派：又称古典进化学派、早期进化学派、单线进化论、直线进化论，与后来的新进化学派相区别。从近代科学意义上研究文化而形成的第一个文化学研究学派，形成于 19 世纪下半叶的英国。理论核心是文化进化论。传播学派：又称播化学派。指物质文化或习惯行为从起源社会散播到其他社会。出现于 19 世纪末 20 世纪初的德国，后来影响到英国和美国。以传播来解释文化在全世界的分布现象和发展路线，成为古典进化
4、论的第一个对立学派。历史学派：形成于 19 世纪末 20 世纪初的美国，盛行于 20 世纪初至 30 年代之间。创始人和代表人物是美国著名学者弗朗兹博厄斯，又称为“博厄斯学派” ；该学派激烈反对和批判摩尔根以及以他为代表的古典进化理论，因而又被称为“历史批判学派”或“美国历史学派” 。社会学派：形成于 19 世纪末，几乎与传播学派同时诞生于欧洲大陆，创始人和领导者是法国学者埃米尔杜尔干。法国社会学派是近代法国文化研究领域出现的第一个学派，奠定了法国文化学研究的理论特色。结构主义学派：也叫结构学派，是指西方学术中运用结构分析方法来解释人类文化的流派，形成于 20 世纪 50 年代，60 年代时盛
5、极一时。创始人和代表人物是法国当代著名的文化人类学家克劳德古斯塔夫、列维一施特劳斯，其代表作是原始思维 。功能学派：20 世纪 20 年代产生于英国，它的出现弥补了当时英国文化研究的危机。一方面最早形成于英国的古典进化学派由于受到其他学派的批评，已经衰弱。另一方面传播学派中的英国一支即泛及主义也因缺乏说服力而失去影响。功能主义的出现为文化研究提供了新的理论和方法，开创了新途径。创始人是马林若夫斯基和德拉克里夫布朗。心理学派：又称为民族心理学派或文化与人格学派。形成于 20 世纪 30 年代，是一个从美国历史学派中分化出来的文化人类学学派，代表人物是本尼迪克。基本理论是：从人们的心理特征特别是个
6、人心理特征上来解释不同社会群体之间文化上的差异，把文化看作是心理活动的结果。35、各文化学派的代表或创始人6、早期文化学流派研究的特征 一、跨区域性；二、创新性；三、现实性7、文化理论的早期进化学派的主要缺陷（简答）一、他们过于注重文化发展的单一性、直线性，忽视各民族历史文化发展的差异性、多样性。现代文化学家把古典进化论称作“单线进化论” 。二、他们以西欧文化为参照系数，注重欧洲中心论思想，认为西欧文化是进化的顶点，忽略文化的复杂性，不能简单类比，忽略历史发展的不平衡性、特殊性。三、他们注重从个人的心理本质推导社会制度和文化现象的发展规律，忽视文化要素的传播及其功用，忽视文化要素与文化整体之间
7、的紧密关系。8、当代文化学的众多分枝9、文化学关注社会、关注经济所形成的学科 企业文化学与文化经济学的勃兴，就是文化学关注经济的具体表现。文化学关注社会与大众，使得文化学日益显现出生机，相应地形成了公共事业文化学和大众文化学。10、20 世纪 80 年代“文化热”的起因 一、是当代中国社会大变革的需要；二、与人们对建国以来的“历史反思”相联系；三、世界性文化研究浪潮的推动；四、是学术研究发展（综合、整体化）本身的要求。11、文化和经济的关系及其现实意义经济对文化的影响：经济不单纯是经济，其中也有文化，任何经济活动中都有文化的含量。经济规定并制约着文化的性质与方向。有什么样的经济生活方式，就有什
8、么样的社会文化。经济对文化有正负两方面的作用：凡是经济发达的时代或地区，文化相对就要发达一些。反之，经济落后必然导致文化发展的滞后。文化队经济的要求与制约：文化需要经济扶持。发展文化事业或产业，一定要有经费来源；文化不仅需要经济支持，而且本身就是经济的一部分。文化可以促进经济的发展，而且影响经济发展的特征和速度。意义：“文化搭台，经济唱戏”是文化经济学与文化策划学都很关注的现4实问题。旨意从文化中获得经济目的，就是通过兴办文化活动和事业，实现经济效益和社会效益。 “文化搭台，经济唱戏”有两方面的影响。积极：促进消费，引来投资， ，扩大地方的影响。这类活动往往可以短期见效。负面：用了许多钱，得不
9、偿失，老百姓指责为劳民伤财。在一些大型活动中形成了官僚主义，造成了假、大、空，还容易造成腐败。12、当代文化学关注经济的重要表现企业文化学与文化经济学的勃兴，就是文化学关注经济的具体表现。13、制度文化和精神文化的关系精神文化是制度运行的保证和变革的先导。精神文化具有认知与价值定向的功能。即人对制度的认识，人对制度的价值定向，人关于实施制度的决策。制度影响并作用于精神文化。制度一方面协调人与人之间的关系，另一方面又以其强制手段对人们的关系进行限制。制度国通价值导向来影响精神文化发展的方向。制度通过强制手段提倡某些精神文化成果的发展，或者扼杀、限制某些精神文化成果。14、文明和文化的同异文明就是
10、文化成就的总和，特指一个区域、一个社会、一个时代或一个民族所具有的精神生活、物质生活及生产方式这样一个局域性的整体。文化比文明宽泛。同：文明和文化都涉及一个民族全面的生活方式，文明是放大了的文化。文明是一个最广泛的文化实体。乡村、宗教、种族群体、民族、宗教群体都在文化异质性的不同层次上具有独特的文化。异：从时间上看，文化比文明早；从空间上看，文明有地域性；从内容上看，文化无处不在。15、文化传统和传统文化的差别 侧重点不同:传统文化侧重于文化，文化是一种“板块 ”，是层面上的现象，相对静止。文化传统侧重于传统。文化传统反映文化存在的方式、筵席的过程、播化的模样。它既肯定了过去，表明了现在，也预
11、示着未来。它具有较多的动态性。传统文化比文化传统的外延要大。从某种意义上说，传统文化包括文化传统，文化传统只是传统文化的一部分。5传统文化与文化传统的实际内容有别：16、传统文化的特点从时间上看，传统文化具有历史性，属于历史范畴。传统文化是由来已久的，或许是几百年、几千年形成的、根深蒂固的文化现象。从空间上看，传统文化具有地域性，属于社会范畴。从人类学角度看，传统文化有民族性，属于民族范畴。从文化学角度看，传统文化均有其自身的文化特质，属于文化范畴。从系统论的观点看，传统文化有关联性，属于模式范畴。17、现代文化的主要来源一、传统文化的精华或有现代价值的部分。凡是历史传承下来的、有益的、可利用
12、的文化，都应尽可能地以最佳方式继承。现代文化从很大的层面上是传统文化的转化，是传统在现代的更新。二、世界其他国家和地区创造的文化精华。不论其时物质的、精神的，还是制度的、行为的；不论是资本主义国家，还是社会主义国家的，只要有利于中国的文明进步都应尽可能学习和借鉴。三、时下正在创造的新文化。20 世纪下半叶以来，人类以无比的活力创造者现代文化，这是最有生机的文化。18、汤因比提出的文明形态的起源的理论模式19、斯宾格勒 、本尼迪克、汤因比对文化（文明）的划分和描述 20、文化结构的特性一、层次性；二、开放性和动态性：一种文化总是要同外部异质文化系统进行能量、物质、信息、精神的交换，从而引起自身的
13、变化（量-质、外-内） ；三、可分性与不可分性：同一个文化系统中，既有相容、不可分的许多要素，它们之间的相辅相成、相互补充，是这个文化系统保持相对稳定不变的机制；也有不相容或者可分的许多要素，前者潜伏着导致系统崩溃的契机，后者则可以成为代之而起的新系统的要素。四、自调性：能自己调整，从而带来结构的稳定性和某种封闭性；开放、宽容，能够更多地促进接受和消化外来文化。21、文化结构和功能的关系 一、文化功能的发挥，是人类展示主体性的过程。文化是诸多要素构成的6复合体。这些诸多要素相互联系，相互作用，构成人们生活的方方面面，它具有促进和推动社会发展的多方面的社会功能。二、结构是文化系统得以存在和发展的
14、前提，是文化系统功能的内在根据，无结构即无功能，也即无系统。文化结构决定文化功能。功能是结构的能量的集中表现，但又反作用于结构。三、文化结构内部每一个子系统与持质，都有相对的独立性，所以都具有某种相对独立的功能。22、文化的功能一、文化具有凝聚力的作用。每个民族都是一个共同的文化体，长期历史积淀下来的对民族文化的价值认同感，以及人的心理素质把人们联系在一起。二、规范的功能。文化中的制度文化、行为文化本身就具有规范性。同时，文化本身就是价值观，价值观提供人们辨别是非的标准，规范是人们的思想行为，使人类社会在一定秩序中发展。另外，文化也是游戏的规则。三、文化具有认知的功能。文化是人类认识外界环境而
15、产生的。人创造了文化，文化时时刻刻又在创造人的生活。每个人、每个民族只能在前人的创造基础上生存和发展。通过文化再创造文化。文化无疑是具有认知功能的。人类必须借用前人文化成果，以提高人类的认知能力，制御天命，征服自然。四、文化是工具，是标准，是信号。文化作为技术的功能，使人的交往成为可能。五、熏陶人文的功能。文化有教化的作用，学校、媒体都承担着这样的责任。每个人只有接受文化教育和文化熏陶，才可能丰富自己的内涵，养成高尚的文化情操。六、经济的功能。文化本身是经济的一部分，它还可以转换或促进经济的发展。所谓“文化搭台，经济唱戏” “发展文化产业” ，都是试图从文化中获得经济效益。在市场经济条件下，文
16、化的经济功能越来越突出。23、梁漱溟所说的三种不同的“生活样法”或“人生路向”24、大众传播的特点一、需要借助特定的传播媒介；二、信息是公开的；三、大众传播媒介只是一种单纯的传播工具；四、信息流动基本上是单向的；五、信息传播是高速7的。25、传统文化的特征从时间上看，传统文化具有历史性，属于历史范畴。传统文化是由来已久的，或许是几百年、几千年形成的、根深蒂固的文化现象。从空间上看，传统文化具有地域性，属于社会范畴。从人类学角度看，传统文化有民族性，属于民族范畴。从文化学角度看，传统文化均有其自身的文化特质，属于文化范畴。从系统论的观点看，传统文化有关联性，属于模式范畴。26、中国古代文化的主体
17、和发展形式中国古代文化以农耕文化模式为主体、以多元一统的形式发展。27、中国古代农耕文明表现出的主要观念一、宗族血缘观念；二、勤劳务实的观念；三、保守自足的观念；四、顺应自然的观念；五、重整体轻个人的观念；六、重农轻商的观念。28、文化的时代性和民族性的关系，这一关系理论对中国文化的发展的指导意义29、中国文化在历史上的开放与保守的情形及其原因开放的现象：一、春秋战国时期出现第一次大开放；人们走出各自的诸侯国，士人为知己者效力。这时期民族大融合，奠定了汉民族的基础。二、第二次大开放是在汉唐之际。佛教从南北两路进入中国。中国不仅没有阻止，还派僧人去学习，消化吸收，变为己有。中国人能走出去，也能请
18、进来。张骞出使西域，打通了丝绸之路。唐代有日本人、朝鲜人、波斯人、大量涌入中国，不仅经商，还留学，堪称东方名副其实的中心。三、第三次开放是明清之际，17世纪引来了外来文化。明初，郑和七下西洋，把中华文化传播到世界。清初，康熙向传教士学英文、数学，并且把欧洲的测量技术用于中国大地实测，康熙、雍正、乾隆、嘉庆皇帝时期的国门都是敞开的。四、第四次开放是国门被敲开后的近代以来。甲午战争前，中国从西方引进的主要是科技知识，如算术、地学、医学。甲午战争后，中国人认为仅靠西方科技还不能自强，开始引进西方思想。五、第五次开放是 1978 年以来。1978 年以后，中国打开国门，在开放8中寻求发展。现在，中国与世界已经形成一个整体。保守的现象：一、中国历代王朝都有保守性。二、中国历来的民众都有保守性。原因：一、经济生活方式熏陶了保守观念；二、社会发展水平极其有限；三、宗法伦理思想不利于人们接受新生事物；四、自傲心态妨碍着中国人与域外交流。名人名著
