1、李约瑟难题为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？这就是著名的李约瑟之谜。李约瑟问题其实是：为何近现代科技与工业文明没有诞生在当时世界科技与经济最发达繁荣的中国。欧洲经历了一千年宗教的黑暗时期，希腊、罗马的古代典籍也被欧洲中世纪的焚书毁灭，欧洲从阿拉伯帝国保存的希腊、罗马古籍复兴了希腊、罗马文化的同时消化吸收了中华文明的科技与产业、体制与文艺等成就，从而诞生了近现代科技与工业文明 - 全球化地球文明。从 马可波罗游记到哥伦布 发现新大陆，欧洲掀起了文艺复兴与研究东方文明。从1643 年牛顿诞生到 1765 年瓦特蒸汽机开启工业革命、1783 年美国独立战争结束，欧美进入了工业文
2、明时代；然而，1840 年的中国却进入了鸦片战争时期。1840 年前后，英国的机器化生产已基本取代手工业生产，1831 年英国科学家法拉第发现电磁感应现象，1847 年西门子哈尔斯克电报机制造公司建立，开启了电气化时代。从马可波罗的诞生到工业革命电气化的开始，欧洲经历了约 6 百年的努力终于彻底超过了中国。 李约瑟难题是一个两段式的表述：第一段是：为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲? 中国的政教分离、选拔制度、私塾教育和诸子百家为何没有在同期的欧洲产生？第二段是：为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后
3、的欧洲?“李约瑟难题”很耐人寻味，它犹如科学王国一道复杂的 “高次方程”摆在了世人面前。众所周知，中国是享誉世界的文明古国，在科学技术上也曾有过令人自豪的灿烂辉煌。除了世人瞩目的四大发明外，领先于世界的科学发明和发现还有 100 种之多。美国学者罗伯特坦普尔在著名的中国，文明的国度 一书中曾写道：“ 如果诺贝尔奖在中国的古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全都属于中国人。” 当然，这是不可能的。然而，从 17 世纪中叶之后，中国的科学技术却如同江河日下，跌入窘境。据有关资料，从公元 6 世纪到 17 世纪初，在世界重大科技成果中，中国所占的比例一直在 54以上，而到了 19 世纪，剧降
4、为只占 04。中国与西方为什么在科学技术上会一个大落，一个大起，拉开如此之大的距离，这就是李约瑟觉得不可思议，久久不得其解的难题。中国学者曾邦哲 20 世纪 80-90 年代考察中国与欧洲，提出了一个近现代西方科学、工业革命与现代艺术是建立在中国科技、文化、体制与思想的成果基础上，如果没有中国的这些成就同样不会有近现代西方文明，所谓欧洲文艺复兴以来的西方文明其实形成的是一种不同于古代希腊、罗马文明，还是已经融合了东方尤其中华文明的精华之后形成的一种地球文明- 紫色文明的全球文化模式。从欧洲丝绸之路的南、北两端开启了近代天文学，罗吉尔培根在希腊炼金术与中国炼丹术的结合中诞生了医疗化学实验方法；因
5、而，提出中、西医学结合形成系统心理学等系统科学范式 1，从而构成实验与系统方法二维度科学，并将在 21 世纪导致系统医学与系统生命科学、系统生物工程等时代的到来，同时于 90 年代未在国际上倡导系统生物科学的发展，21 世纪伊始系统生物学与工程、系统医学等在全球迅速兴起。依据曾邦哲的观点，解决难题的关键 科学范式的问题？孔德的实证主义哲学、丹皮尔的科学史等，以及科学哲学和科学社会学等是专门研究这个问题的学科 - 也就是回答什么是科学的问题，通常所说的科学方法的诞生 通常是指培根总结出了归纳逻辑和实验方法，如果不首先把科学是什么弄清，也就没法回答为什么科学诞生在近代欧洲，不是古代欧洲，也不是近代
6、中国。古代欧洲和中国的成就了近现代科学发展的哪些元素，构成科学结构和产生科学范式的条件与要素是什么来源？李约瑟本人的努力李约瑟在中国科学技术史中不仅提出了问题，而且花费了多年时间与大量精力，一直努力地试图寻求这个难题的谜底。虽然他所寻求的答案还缺乏系统和深刻，就连他自己也不甚满意，但却为我们留下了探索的足迹，为这个难题的解答提供了有价值的思维成果。 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，很多发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。李约瑟还特别提
7、出了中国人不懂得用数字进行管理，这对中国儒家学术传统只注重道德而不注重定量经济管理是很好的批评。解答一从文化竞争模型给出另一个解答：中国小农经济的资源限制和保守倾向，阻碍了劳动分工和科学文化的多样发展。中国以前人多地少，却认为人口少，所以各个王朝建立的一个首要任务是鼓励生育；而西欧人少地多，他们却认为生活的空间狭小，要向外扩张，这个问题不得不让人深思为什么。一、资源因素。中国多山少地，半干旱气候的生态约束促使中国发展了节省能源、消耗劳力的农业技术，而非扩张资源、节省劳力的牧农技术，导致周期性的生态危机和治乱循环，阻碍了劳动分工的发展。二、文化因素。从文化竞争模型可以看到：冒险精神利于多元和创新
8、，避险倾向利于稳定和赶超。中国的儒家、道家、法家流派的主导思想无不是规避风险、明哲保身。三、系统复杂性因素。劳动分工的发展，要求稳定的环境，现代科学和资本主义的出现不是单一文化的自身延展，而是多种文明冲突演化的结果。中国面临单一小农经济造成的生态危机的恶化，秦汉以来自然灾害的周期不断缩短，农民起义和外敌入侵不断，加上政府货币、财政政策的多变，都不利于劳动分工的保持。解答之二如果站在更高的视角，有人认为这个问题根本就成不了什么问题。更高的视角是指，从更大的时空角度去观察、理解，而不仅仅局限于李约瑟先生所研究的那个时段。问题的答案就在于问题的提出者哪里。李约瑟先生是否可以先提出这样一个问题：为什么
9、中国科技在中世纪之前是先进的（换言之，欧洲科技是落后的）？形而上学的原因：根据中国古老的哲学理论，事物都是循环往复发展变化的。没有永远兴盛的，也没有永远衰败的。事物总是从兴到衰，从衰到兴，从兴到衰。只是周期有长有短。人在一天晨兴夜寐，一年四季循环更替。直到有形宇宙的成住坏空。当事物逐步兴盛的时候，促使其衰败的力量也在积累，而促进其兴盛的因素在逐渐消失；反之亦然。具体的原因，诚如以上五个解答所综合处的一些具体的因素。笔者补充一点如下：西方哲学的演变历程大致是，从中世纪黑暗的宗教束缚中滋生出人文主义（也是物极必反），开始强调人本身的价值；然后演绎出强调人主观经验的实证主义。其演变方向是趋向分析的、
10、物质的、实用的，为人的福祉（物质生活的改善）服务的。随之，是经济、政治、教育体系的配合改革（专利保护鼓励发明;理念通过教育的传播，等等）。于是，在西方产生了科学技术的大发展和人类物质生产的大发展。而物质的发展的同时，西方人发现，他们离开精神的家园越来越远。随着物质生产的丰富，预期的理想社会并没有出现。西方哲学界逐渐把目光投向东方哲学思想和他们早期的一些哲学思想。东方哲学传统强调人和自然地平等统一，强调人节制自己的欲望。在自然环境严重恶化的今天，这显得多么具有远见。东方先哲对宇宙真理的认识，是通过内求的方式，而不是通过西方的外求方式：对事物进行分析、验证（这种方式在有限的时空内、在物质的层面取得
11、了一定的成果），但在把握大时空的现象方面，显得无能为力。解答之三首先，任何文明模式有她的形成、生长、繁荣与衰退历史或生命；其次，中华文明公元 500-1500 年的伟大创造发明与成就是农业文明形态；此时的欧洲是中世纪政教一体黑暗时代，焚毁了希腊、罗马典籍；其三，阿拉伯帝国充当了东、西文化融合的桥梁 - 保存了希腊、罗马文化典籍，传播了华夏、中华科技（前科学）- 翻译成阿拉伯文，然后再翻译成拉丁文；其四，丝绸之路与马可波罗等影响了欧洲开拓新的东方航线与文艺复兴；其五，近代科技与工业文明模式是东、西方文化的融合，而不同于古代希腊、罗马也不同于古代华夏、中华的实验科学范式、人本主义等，儒家对欧洲的人
12、文主义、文官体制建立是个很重要的方面 23；其六，欧洲从东欧、南欧与北欧扩张到环太平洋，东、西方文化再次融合形成系统生物学与工程的科技革命，儒商的兴起；其七，中国没有机会或不可能在强大繁荣的时期认识到古代希腊、罗马文明的价值加以学习消化；其八，近代欧洲非常重要的一件事是宗教改革（见 马克斯韦伯的新教伦理与资本主义） ，儒家改革或新儒家是东方文艺复兴之道（见资治通鉴记载的背弃儒家伦理的教训案例） ；其九，儒家本无偶像崇拜、禅宗也以悟道为宗，但明清末期导致了偶像崇拜化与体制封闭化；其十，留学欧美的华人科学家已取得世人瞩目的科技成就；其十一， “钱学森之问 ”指的是创造性精神、模式与方法，具体知识与技术总层出不穷，老是跟踪学技术与知识，只能是知识型、技能型人才而成就不了创造型伟大科学家与发明家；其十二，科技与经济的持续发展，需要各类专门人才，既要大学者与发明家，也需要技能型与实践型人才，敬业、团队与创新精神是社会的职业根基。
