1、 谈谈我对语文教育性质的认识语文课程标准提出:“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一, 是语文课程的基本特点。 ”。 “工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点， “人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。 （课标语）“工具性与人文性的统一”是语文课程的基本特点，也是语文教学的基本特点。在教学实践中, 如何将“ 工具性”与“ 人文性”进行有机的统一, 突出这一“基本特点” ，是我们作为语文教师所必须认真思考和实践的重大课题，也是全面提高学生语文素养的重要保障。 著名语文教育专家刘国正指
2、出：“工具性发挥出来就有人文性。工具论之所以主张培养学生驾驭祖国语言文字的能力，其目的就在此。”中学语文课正是要教会学生，在理解语句的基础上，结合语境初步分析、理解、欣赏和评价艺术语言塑造的文学形象，进而获得情感体验和美的感受，受到人文精神的陶冶。例如，华师附中的黄德初老师在讲授我愿意是急流这篇文章时，通过让学生讨论体会急流小鱼、荒林小鸟、废墟常春藤、草屋火焰、云朵破旗夕阳这些具有巨大反差性的形象以及这种巨大的反差是通过什么语言表达出来的，让学生在品味语言中理解诗人是如何运用语言的技巧来表达对爱情忠贞不渝的炽热情感。在讨论四中，又让学生体会这样反差巨大的意象和炽热的情感，诗人是通过什么样的句式
3、结构表达出来的？引出了诗歌中常用的重章叠句的句式结构。在整堂课中，教师没有枯燥的去分析诗歌的语言句式，也没有大谈特谈“无私的爱情” ，而是巧妙的将语言讲解与情感体验融合，找准了语言的结合点，使工具性与人文性达到了统一。此外,黄老师此节课很大的一个亮点在于：学完整首诗后，让学生当堂进行诗歌创作。要进行创作就必然要求创作者知晓一定的创作技巧，例如押韵等。而在创作诗歌的过程中，无论你所选定的抒情对象是谁（黄老师建议学生将抒情对象定为母亲或者祖国）都必然会融入自己真实的情感。那么，在整个的诗歌创作中，即使是第一次创作，也一定能够比单纯的学习更多的掌握诗歌的语言以及它所孕育的情感。语文教育是以文本阅读教
4、学为基础的。在语文教学中，要做到工具性与人文性的统一，人文熏陶与语言训练的有机结合，就必须要求我们在突出语言本位,突出语言的感悟理解, 积累和运用的过程中凸显人文熏陶，在关键句的品位上, 感情朗读上要舍得花时间，花精力。这一点，我们以广雅中学张璇老师的说数进行分析。 说数是一篇科学小品文，作为一篇说明文，它的语言必须是准确无误的，内容必须是真实准确的，一定要能够如实反映客观事物的特征、本质及规律，传达给读者以科学的认识。针对科学小品文的这些特点，张老师首先通过抢答竞赛的形式让学生品味了说明文语言的准确性。以第一题为例，题目是“自然数的实物原形是十个手指。 ” 要求学生说出这句话的对错并且陈述理
5、由。然后有学生回答，这句话是错误的，正确的说法应该是“自然数的实物原形可能是十个手指” ，并且回答出加了“可能”后起到了一个估计和推测的作用，而不是绝对化的陈述。这样仅仅通过一个修饰限定词的有无，就让学生体会到了不同的表达效果，进而品味到了说明文语言的准确性。同样形式的练习张老师一共进行了八道，虽然题量上有些略多，但是却很好的达到了预期的教学目标，即把握科学小品的准确性，生动性特征。在接下来的时间里，张老师又让学生齐声朗读文章中的“零赞” ，通过对语言的品味，理解作者是如何运用语言的技巧，运用了拟人、比喻等修辞来突出零的地位、表现零的美，从而受到了美的熏陶。说明文的讲授历来都是非常枯燥乏味的，
6、其语言的严谨性、科学性，又让教师难以在其中渗入太多的人文情感，难以将工具性和人文性达到完美的结合。而在张璇老师的课堂上，却真正的实现了这篇文章的“文质兼美” ，的确是难能可贵的。以上列举了两个在课程改革下将语文教学的工具性和人文性很好的结合起来的课堂范例。但是，在我们的语文课堂中也仍然存在着不少对语文学科性质认识不准，对工具性和人文性把握不准的现象，下面我们以陈太丘与友期的课堂教学进行分析。从教师刚开始的话语中可以得知这堂课是作为整篇文章学习的第二个环节，第一个环节是让同学自学掌握朗读、词语、疏通文意。但是具体的第一个环节的教学教师是如何进行的？在这里我们是不得而知的。教师口中的“自学”，是否
7、只是单纯的让学生课下通过工具书进行查找？又或者好一点的话，可能是教师带领着学生进行了一遍字词句子的学习。但是不管是哪一种情况，都是弱化了语文教学的工具性。要知道只做到读课文，检查字词，说内容，谈主旨并不是工具性的全部，更为重要是对语言的品味，语言的运用技巧的学习。也惟有通过语言的品味，才能够达到与人文性的契合。此外，在这堂课上,教师让同学们分组讨论提出可探究的问题。学生进行小组讨论，然后把讨论的结果用自己的话表述出来，教师在小组讨论汇报的基础上进行归纳整理，这一学习的形式本身是非常好的，也能够使学生的语言运用能力得到更多地训练。但是遗憾的是，在学生们提出了自己可探究的问题并且进行了激烈的讨论后
8、，需要教师归纳总结的时候，我们等到的却是教师极其片面的答案。在整堂课的教学中，学生们的表现可谓是非常好的。例如，对于问题四“友人是一个什么样的人？”同学们分析的是非常好的，不仅看到了友人怒骂时的无礼“非人哉！与人期行，相委而去” ，也看到了友人的有礼“尊君在不” “友人惭，下车引之” 。然而，在学生们都能够看到的问题上，我们的教师却用“无信，无礼”作为对友人最后且正确的评价。在这里，教师是想对学生进行诚信的人文教育的，然而她的人文教育却扼杀了学生的思维。在讨论之后，教师又让学生们积累成语。我们暂且不谈其成语积累的方法如何，单就语文教学的工具性和人文性而论，在此堂课上，工具性和人文性是完全脱节的
9、。是有工具内容，是有人文内容，只是我们完全看不到它们的结合点，二者只是油水分离，孤立存在。语文教学的本质就是要“指导学生正确理解和运用祖国语言文字”，即对学生进行母语教育。从这一点看，工具是基础和凭借。然而，对语文工具性的追求必须借助于人文性的途径。一般语文训练是进行文学训练的基础，文学阅读训练则是一般语文训练的发展和提高。语文的工具性，只有与人文性统一，它才能焕发强大的生命力；语文的人文性，只有以工具性为基础，为二者的结合点，它才能成为有源之水，源远流长，发挥语文课程应有的功能。教育专家顾明远也曾说到：“工具论也好，文化论也好，都不能忘记语文既是交往工具，又是文化的载体，同时还是民族文化传统的结晶。只有把工具论和文化论结合起来，在教会学生使用汉字的同时，受到中华民族优秀文化的熏陶，才能达到语文教学的目标，完成语文教学的任务。 ”对于我们语文教师而言，和谐的将工具性和人文性结合起来，真正实现语文教学的任务，全面提高学生的语文素养，无疑仍然是一个任重而道远的任务。
