1、 1 孟子 两章 教案 教学目标 知识 目标 1 积累 文言 知识 ， 掌握古 今异 义词 及词 类活 用现象 。 2 了解 孟 子 散 文的特 点， 理解 孟子 的政 治主张 。 3 背诵 两篇 短文 ， 积累名 言警 句。 能力 目标 1 反复 诵读 ，理 解 文意， 培养 学生 文言 文自 学能力 。 2 学习 古人 说理 论 证的方 法， 品味 对比 、排 比等修 辞的 表达 效果 。 德育 目标 1 理解 “天 时” 地 利”“ 人和 ”与 “得 道多 助”失 道寡 助” ，增 强对 国 家安 定团 结的 政 治局面 的认 识， 2 理 解 “ 生于 忧患 ， 死于 安乐 ” 的含
2、意。 并 从中得 到教 益， 增强 忧患 意识， 以乐 观的 态度 对 待生活 。 教学重点 ： 理清 论证 思路 ，把握 说理 方法 。 教学难点 ： 正确 认识 “得 道多助 ”及 “生 于忧 患” 的时代 意义 。 教学方法 1 诵 读法 学 习文 言文的 关键 是诵 读。 特别 是像 孟子 这 样富 于文 采的文 章， 诵读 显得 尤 其重要 。可 通过 不同 的朗 读方式 ，引 导学 生美 读课 文，读 出抑 扬顿 挫的 气势 和美感 。 2 讨 论点 拨法 3 竞 赛法 4 比 较法 教具准备 ： 多媒 体 课时安排 ：2 课时 教学过程 第一课时 教学要点 2 资料 助读 ；师
3、生共 同研读 得 道多 助， 失道 寡助 ，朗 读课 文， 整体 感知： 译读 课文 ，积 累 文言文 相关 知识 ，把 握文 意，理 清说 理思 路， 把握 说理方 法， 品味 语言 ：延 伸拓展 ，深 化对 文章 观 点的理 解。 教学步骤 一、 导语 设计 同学 们， 大家 还记 得 那财气 势恢 宏的 新闻 人 民解放 军百 万大 军横 渡长 江吗?西 路军 胜利 的 原因是 什么?(学 生齐 答； “得人 心者 得天 下。 ”)今 天， 我 们学 习 得道 多助 ， 失道 寡助 ， 深层 探 究克敌 制胜 的首 要条 件。 二 ，资 料助 读 孟子与孟子 孟子( 公元 前372 公
4、元前 289) ， 邹人， 是孔 子 之孙孔 仅的 再传 弟 子。 游 说于齐 梁之 间， 没有被 重用， 退而 与其 门徒 公孙 丑、万 章等 著书 立说 。继 承孔子 的学 说， 兼言 仁和 义，提 出“ 仁政 ”的 口 号，主 张恢 复“ 井田 制” 和世卿 制度 ，同 时又 主张 “民为 贵、 君为 轻” ，称 暴君为 “一 夫” ，认 为 人性本 善 ， 强 调养 心、 存 心等内 心修 养的 工夫 ， 成 为宋代 理学 家心 性学 之本 。 宋 元以 后， 地位 日尊 ， 元至顺 元年 封为 邹国 亚圣 公，明 嘉靖 九年 定为 “亚 圣孟子 ”， 在儒 家中 其地 位仅次 于孔
5、子。 思想 事 迹大都 见于 孟 子 一书 。 孟子 文 章向 来以 雄辩著 称。 读孟 子文 ，令 人感到 气势 磅礴 ，感 情激 越，锐 不可 当。 出于 对 当时执 政者 贪婪 残暴 行径 的愤 慨 和对 挣扎 在苦 难中 人民的 同情 ， 对别 家学 说 的敌视 ， 对贯 彻自 己 主 张的强 烈愿 望， 以及 那种 “如欲 平治 天下 ，当 今之 世，舍 我其 谁也 ”的 救世 责任感 ，孟 子的 文章 激 切、刚 厉、 理直 气壮 ，又 善于运 用各 种驱 诱论 敌就 范的手 法， 加上 文辞 铺张 扬厉， 时露 尖刻 ，喜 用 一大串 的排 偶句 式， 所以 笔锋咄 咄逼 人。
6、三 、朗 读课 文， 整体 感知 1 教 师播 放示 范朗 读磁带 ，学 生听 读， 注 意 把握字 音， 停顿 、重 音。 2 教 师示 范背 读课 文，注 意读 出文 章的 气势 。 3 学 生齐 读课 文， 教师稍 作朗 读指 导。 注意排 比句 的节 奏， 如： 域 民 不以 封 疆之 界， 固国 不以 山 溪之 险， 威天下 不 以 兵革 之 利。得 道者 多 助， 失道 者寡 助。 寡助 之 至， 亲戚 畔之 ：多 助/ 之至 ， 天下 顺之 。 四 、译 读课 文， 把握 文意 3 1 学 生自 行翻 译课 文 ，圈点 勾画 ，标 示出 疑难 词句。 2 小 组讨 论， 质疑 、
7、 解疑。 3 教 师引 导学 生积 累 文言知 识。 教师分 发文 字资 料， 内容 如下： (1) 通 假字 ： 寡 助之 至，亲 戚畔 之( 畔通 “叛 ” ，背叛) (2) 古 今异 义词 三 里之 城， 七里 之 郭（城 ，内 城； 郭： 外城 ） 委 而幸 之(离 开。 今义 ：往、 到) 亲 戚畔 之( 亲戚朋 友，包 括父 母兄 弟。 今指 跟自己 家庭 有婚 姻关 系的 家庭或 它的 成员 。) 池非不 深也(护 城河 。今 指 水塘。) (3) 一 词多 义： “之 ”字 的 不同用 法 域民不 以封 疆之 界（ 凭） 三 里之 城（ 的 ） 环而攻 之而 不胜 （代 词）
8、以 天下 之所 顺（ 用） 多助之 至， 天下 顺之 （到 ） (4) 注 意下 列加 点词 的用 法 ： 域 民不 以封 疆之 界 (名词 用作 动词 ，限 制) 固 国不 以山 溪之 险(形容 词用 作动 词， 使 巩固) 威 天下 不以 兵革 之 利(形 容词 用 作 动词 ，威 慑) (5) 注 意下 列句 子的 翻 译； 天 时不 如地 利， 地 利 不如人 和( 有利 于作 战的 天 气、 时 令， 比 不上 有利 于 作战的 地理 形势 ： 有利 于作战 的地 理形 势。 比不 上作战 中的 人心 所向 ，内 部团结 。) 夫 环而 攻之 ，必 有得 天时者 矣， 然而 不胜 者
9、， 是天时 不如 地利 也( 采用 四 面；包 围的 方式 攻城 ， 定是 得到 有利 于作 战的 天气、 时令 了， 可是 不能 取胜， 这是 因为 有利 于作 战的天 气、 时令 比不 上 有利于 作战 的地 理形 势呀 。) 以 天下 之所 顺， 攻 亲 戚之所 畔， 故君 子有不 战 ， 战必 胜矣( 凭着 天下 人都 归顺他 的条 件， 去攻打 那连亲 戚都 反对 的 寡 助之 君，所 以， 君主 不战 则已 ，战就 一定 胜利 。) 五、思 读课 文， 理清 论证 思路， 背诵 课文 1本 文的 中心 论点 是什 么?文章 是如 何逐 层展 开论 证 的? 4 明确： 中心 论点
10、是“ 天时 不如地 利， 地利 不如 人和 ”。 文 章开 籍提 出论 点， 指出人 和是 克敌 制胜 的首 要条件 ，由 此逐 层展 开， 用概括 性的 战例 加以 证 明，分 别就 天时 与地 利、 地利与 人和 作比 较， 指出 天时、 地利 、人 和三 因素 在战争 中所 起的 作用 不 同，然 后由 战争 中的 “人 和”推 出治 国安 邦的 道理 ，得出 “得 道多 助， 失道 寡助” 的结 论， 阐明 了 “人和 ”的 实质 ，即 “多 助”天 下顺 之” ；最 后把 “多助 ”与 “ 寡 助” 进行 对比， 自然 导出 “君 子 有不战 ，战 必胜 矣” 。 教 师依 据学 生
11、回 答板 书，形 成背 诵思 路。 2学 生依 据板 书提 示， 背 诵课文 。 六 、总 结升 华 教 师提 示， “六 经注 我，我 注六 经” ，学 习文 言文， 要注 意联 系现 实， 古为今 用， 赋予 经典 作 品以时 代意 义； 对于 “人 和”得 道” ，你 是如 何认 识的? 请联 系实 际， 谈谈 你 的看法 。 学 生讨 论。 生1 ： 我觉 得“ 人和 ” 就是拉 帮结 派， 君不 见， 人世间 ，团 团成 伙好 办事 。 生2 ： 日本 某些 反华 势 力， 擅自 篡改 历史 教科书 ， 结 果招 致了 国内 外有识 之士的 一致 反对 ， 弄 得 众叛亲 离； 正应
12、 了孟 子这 句古训 “得 道多 助， 失道 寡助” 。 生3 ： 孟子 的这 一主 张，强 调做 任何 事情 必须 要顺乎 民心 ，反 映了 孟子 在那个 历史 发展 特定 阶 段中的 远见 卓识 。但 也应 当看到 ，孟 子提 出“ 人和 ”，其 根本 目的 在于 维护 统治阶 级的 利益 ，这 就 使他的 观点 不可 避免 地带 有了时 代的 局限 性。 生4 ： 我觉 得， 战争 胜负取 决于 战争 的性 质和 人心向 背， “威 天下 ”不 能靠“ 天时 ”地 利” ， 而只能 靠 ： “ 人和 ” 的理 论只能 适用 于科 学不 发达 的古代 社会 。 在高 科技 发 展的今 天
13、， 要 想打 胜仗， 就必须 有最 先进 的武 器， 其余都 是 次要的 。美 伊战 争不就 是一 个很 好的 例证 吗? 生5 ： 强权 只能 横行 一时， 绝不 可能 横行 一世 。世界 的政 治格 局发 展到 今天， 虽然 欧美 发达 国 家相对 来说 仍然 处于 支配 地位， 但是 我们 可以 看到 大国的 霸权 地位 已处 在江 河日下 的境 地。 在世 界 政治的 运作 中是 否合 乎道 义正在 成为 处理 国家 与国 家，民 族与 民族 之间 关系 的准则 ，“ 得道 多助 ， 失道寡 助” 将会 成 为21 世 纪支配 世界 政治 格局 的重 要观念 。 生6 ： 在当 今社
14、会， 什么是 合乎 “道 义” 的? 什 么是不 合乎 “道 义” 的呢? 教 师明 确， 也许 可以 这样回 答； 第一 ，合 乎国 家与国 家平 等的 原则 ，也 就是说 国家 无论 大小 、 贫富、 强弱 都应 在平等 的 原则下 参与 国际 事务， 第 二， 有 利于 维护 和平共 处 ， 这是 鉴于 20 世 纪的 战 5 争给人 类； 社会 带来 巨大 的灾难 ， 维 护和 平， 避免 战 争， 对 21 世纪 人类 社会 发 展是至 关重 要的 。 “ 得 道多助 ， 失道寡 助” 这一 中国儒 家的 思想 作为 一种 有价值 的资 源受 到我 们的 重视。 生4 ：我 觉得 ，
15、战 争 胜负取 决于 战争 的性 质和 人心向 背， “威 天下 ”不 能靠“ 天时 ”地 利” ， 而只能 靠 ： “ 人和 ” 的理 论只能 适用 于科 学不 发达 的古代 社会 。 在高 科技 发 展的今 天 ， 要 想打 胜仗， 就必须 有最 先 进的武 器， 其余都 是次 要的 。美 伊战 争不就 是一 个很 好的 例证 吗? 生5 ： 强权 只能 横行 一时， 绝不 可能 横行 一世 。世 界的政 治格 局发 展到 今天， 虽然 欧美 发达 国 家相对 来说 仍然 处于 支配 地位， 但是 我们 可以 看到 大国的 霸权 地位 已处 在江 河日下 的境 地。 在世 界 政治的 运作
16、 中是 否合 乎道 义正在 成为 处理 国家 与国 家，民 族与 民族 之间 关系 的准则 ，“ 得道 多助 ， 失道寡 助” 将会 成 为21 世 纪支配 世界 政治 格局 的重 要观念 。 生6 ： 在当 今社 会， 什么是 合乎 “道 义” 的? 什 么是不 合乎 “道 义” 的呢? 教 师明 确， 也许 可以 这样回 答； 第一 ，合 乎国 家与国 家平 等的 原则 ，也 就是说 国家 无论 大小 、 贫富、 强弱 都应 在平等 的 原则下 参与 国际 事务， 第 二， 有 利于 维护 和平共 处 ， 这是 鉴于 20 世 纪的 战 争给人 类； 社会 带来 巨大 的灾难 ， 维 护和
17、 平， 避免 战 争， 对 21 世纪 人类 社会 发 展是至 关重 要的 。 “ 得 道多助 ，失 道寡 助” 这一 中国儒 家的 思想 作 为一种 有价值 的资 源受 到我 们的 重视。 七 、布 置作 业 1 ， 背诵 全文 。 2 整理 课堂 发言 ， 写一篇 读后 感。 第二课时 教学要点 学 生自 读 生于 忧患 ，死于 安乐 ， 教师 设计 相关问 题 指 导学 生自 读， 帮助学 生理 解文 意， 理 清论证 思路 ，背 诵课 文； 延伸拓 展、 总结 升华 ：比 较阅读 ，把 握 孟子 散 文的艺 术特 点。 教 学步骤 一、 导语 设计 设计( 一) 大 家都 熟悉 “ 卧
18、薪 尝 胆” 的故 事吧 。 越 王勾 践 在患难 中矢 志不 渝 ， 终 于 打败了 吴国 ， 重振 越国； 然而在 此以 后， “越 王勾 践破吴 归， 战士 还家 尽锦 衣。宫 女如 花满 春殿 ，只 今惟有 鹧鸪 飞” 。沉 溺 于安乐 中的 越王 重蹈 覆辙 。 越王 勾践 的经 历给我 们 什么样 的启 示呢?请 走进 孟子 告子 下 的 选段 中去寻 找答 案。 6 设计( 二) 美 国阿 拉斯 加的 一个 自然保 护区 内 原 是鹿 与狼 共存的 ，为 保护 鹿不 被狼 吃掉， 人们 赶走 了狼 。 不料， 在“ 和平 安宁 ”环 境中的 鹿， 优哉 游哉 ，不 再狂奔 快跑
19、了， 体质 明显 下降， 不久 便有 许多 鹿 病死了 。人 们只 得再 把狼 “请” 回来 ，不 久鹿 群又 生机焕 发充 满活 力了 。同 学们听 了这 个故 事， 会 有什么 样的 感想 呢?( 学生 答“生 于忧 患， 死于 安乐 ”，教 师板 书文 题。) 二 、朗 读课 文， 整体 感知 1 学 生齐 读课 文。 要 求读准 字音 ，读 出停 顿， 读出抑 扬顿 挫的 气势 和美 感。 2 教 师播 放示 范朗 读 磁带， 提示 学生 把握 句中 的停顿 及重 音。 多 媒体 显示 ： (1) 舜 发 于 畎亩 之 中， 傅说 举 于 版筑 之 间， 胶鬲 举 于 鱼盐 之 中，
20、管夷 吾 举于 士 ， 孙叔敖 举 于 海， 百里 奚举 于 市。 (2) 必 先苦 其 心 志， 劳 其筋 骨， 饿 其 体肤 ， 空 乏 其身 ， 行 拂 乱 其所 为 ， 所 以动 心忍 性， 曾益 其 所不 能。 3 学 生大 声读 课文 。 三 、理 清论 证思 路， 背诵课 文 1 学生 自读 课文 ，结合 注释 ，借 助工 具书 翻译课 文。 2 小组 讨论 交流 ，解答 翻译 中的 疑难 问题 。 3 全班 分为 两组 ，展开 课堂 竞赛 。 多 媒体 显示 ： 第一 板块 ：文 言知 识 (1) 读准 下面 的字 。 畎 亩 傅说 胶 鬲 行 拂 (2) 注明 下列 句中 的
21、通假 字并 解释 。 曾益 其所 不 能 困于 心， 衡于 虑， 而后 作 入则 无法 家拂 士 所以动 心忍 性 (3) 翻译 句子 。 故 天将 降大 任于 是人也 曾益 其所 不能 。 人 恒过 征于 色发于 声而 后喻 。 7 入 则无 法家 拂士 ，出则 无敌 国外 患者 。 然后 知生 于忧 患而 死于 安 乐也 。 第二 板块 ：思 想内 容 (1) 本文 的中 心论 点 是什么?作 者是 从哪 两个 方 面论证 的? 请简 述本 文的 论 证思路 。 (2) 这 篇短 论在 论证 方法上 有什 么特 色? 第三 板块 ：才 华展 示 (1) “生 于忧 患， 死 于安乐 ”，
22、你知 道有 哪些 名句与 此意 思相 同? 请列 出 两句。 (2) 哪些 事例 可以 证明这 一道 理? 请列 举几 例 。 学 生课 堂竞 赛成 果 展示： 关 于思 想内 容： (1) 本文 的中 心论 点 是“生 于忧 患， 死于 安乐 ”。 作者 从个 人、 国 家两 方面论 证。 文章 先谈造 就 人才 的 问题 。 先 以六个 出 身低微 、 经 过种 种磨炼 而终于 身负 “大 任” 的 显 贵人物 为例 来说 明人 才是 在艰苦 环境 中造 就的 ， 同 时又重 视人 的主 观因 素， 提出 “困 于心 ， 衡于 虑 ， 而后作 ” 的观 点 。 从 两方 面说明 人要 有所
23、 作为 ， 成 就大业 ， 就必 须在 生活 、 思想、 行为 等方 面经 受一 番艰难 甚至 痛苦 的磨 炼。 接着由 个人 说到 国家 ，指 出决定 国家 存亡 的因 素 和个人 能否 成就 大业 的因 素相仿 ，最 后推 出论 点。 (2) 这 篇短 论采 用了 类 比论证 、 举 例论 证、 对 比 论证、 归纳 推理 论证等 论 证方法 。 如 把造 就人才 与治理 国家 类比 ，如 六位 逆境中 成才 的人 物事 例罗 列，如 把成 就伟 人与 国家 灭亡对 比， 如先 分析 论 证，后 归纳 观点 等等 。 才 华展 示： (1) 相关 的名 句有 ：自 古英雄 多磨 难， 从来
24、 纨挎 少伟男 。 思 所以 危则 安 矣，思 所以 乱则 治矣 ，思 所以亡 则存 矣。 忧 劳可 以兴 国 ，逸豫 可以 亡身 。 天 行健 ，君 子 以自强 不息 。 自 强为 天下 之 健，志 刚为 大君 之道 。 (2) 相关 的事 例有： 明末农 民起 义领 袖李 白成 带领义 军打 进北 京城， 志 得意满 ， 终 致失 败， 这 是“生 于忧 患， 死于 安乐 ”的真 实写 照。 8 有 人做 过一 个实 验， 将一只 青蛙 丢进 沸水 中， 青蛙奋 力一 蹦跳 出来 了。 将青 蛙 放入 温和 的开 水 中，青 蛙乐 于呆 在其 中， 温度渐 升渐 高， 青蛙 慢慢 适应，
25、最后 竟被 煮死 了。 这也是 “生 于忧 患， 死 于安乐 ”的 写照 。 畅销 一时的 书 谁动 了我的 奶酪 也 在诠 释“ 生于忧 患， 死于 安乐 ”的 道理。 四 、总 结 升华 提 问： 学习 生 于 忧患， 死于 安乐 ， 你获 得了怎 样的 启示? 学 生讨 论。 成 果展 示： 孟 子文 中所 言的 两个 问题， 对我 们仍 具有 可贵 的启发 意义 ：一 是关 于人 才的造 就问 题。 孟子 在 这个问 题上 强调 了两 个方 面。一 方面 他强 调入 的才 能是在 艰难 困苦 的磨 炼中 形成的 ，增 长的 。担 当 “大任 ”者 ，必 先经 历一 番“苦 ”“ 劳”
26、“饿 ”等 等艰难 困苦 的磨 炼， 方能 增长才 能， 担此 大任 。 才能不 是天 生的 而 优哉 悠哉， 贪安 图乐 ，自 然也 增长不 了才 能。 才能 从磨 炼中来 。另 一方 面他 指 出入要 能够 经受 住挫 折困 顿的考 验， 在挫 折困 顿中 奋起， 这样 才会 有所 作为 。挫折 困顿 面前 ，振 作 精神， 努力 奋斗 ，发 挥主 观能动 性， 方能 冲出 困境 ，别开 生面 ；若 颓然 丧志 ，一蹶 不振 ，自 然也 就 消沉下 去 。 才 能从 奋斗 中 来。 一是 关于 国家 的治 理 问题 。 孟 子指 出拥 有贤 臣 ， 采 纳谏 诫， 保持 警觉 ， 居安思
27、危对 一个 国家 的极 端重要 ，这 关系 到国 之存 亡。孟 子的 这个 思想 有深 远的意 义。 试想 ，一 个 国家如 果奸 邪当 道， 佞幸 弄权， 沉湎 安乐 ，丧 失警 觉，那 么其 前途 命运 是可 想而知 的。 五 、比 较阅 读， 把握 孟子 散 文的 逻辑 性和 文采 1 逻辑 性 层 层 深入的 论证 特色 。 得道 多助 ，失 道寡 助从 战争 这一 角度 出发 。通过 对天 时、 地利 、人 和这三 个条 件的 比较 阐 述了人 和对 战争 胜负 的决 定作用 ，由 此再 加引 申， 推出“ 得道 多助 ，失 道寡 助”的 论断 ，阐 明了 施 行仁政 的重 要性 。
28、短 文结 构形式 “总 起 分承 阐述 结论 ”， 体现 了作者 由点 到面 ，由 个 别到一 般的 逻辑 思路 ，使 文章极 富说 服力 和感 染力 。而 生于 忧患 ，死 于安 乐先 列 举 六位 历史 人 物的事 例， 再推 及与 此相 似的“ 是人 ”， 从个 别到 般 ，阐 述人 才是 在艰 苦环境 中磨 炼的 ，接 下 来从个 人作 为推 论到 治国 ，最后 归结 出全 文论 点。 作者论 述的 逻辑 思路 ，外 化为一 种“ 层进 式” 结 构。 2 品 味 孟子 散 文的语 言特 色 9 明 确： 这两 篇短文 气 势磅礴 ， 具 有极 强的说 服 力、 感 染力， 这与 孟子
29、 善 用排比 等修 辞不 无关 系。 章一“ 城非 不高 也， 池非 不深也 。兵 革非 不坚 利也 ，米粟 非不 多也 ”用 的是 双重否 定。 排比 有力 ； “域民 不以 固国 不以 威 天下 不以 ”层 递排比 ，更 有气 势。 章二 开首列 举历 史人 物， 自 然用的 是并 列排 比； 而 “ 人恒过 ”用 的则 是句 式排比 。足 见孟 子说 理散 文善用 排比 ，而 且句 式 灵活， 形式 多样 ，既 给文 章平添 了气 势， 又给 人以 美不胜 收之 感。 两 篇短 文中 名言 警句 迭出， 句式 工整 表 意蕴 藉。闪 烁着 哲理 的光 华。 六 、课 堂小 结 (孟子)两 章 ，笔 带锋芒 ，语 言犀 利， 气势 磅礴， 善于 说理 ，手 法多 样论 证严 密。 这些 特 点对于 我们 今天 读写 议论 文具有 多方 面的 指导 作用 和借鉴 意义 。 孟子 的政 治 思想对 生活 在 21 世 纪的 我们仍 有一 定的 教益 。“ 弱水三 千， 只取 一瓢 饮” ，希望 大家 悉心 体会 ，思 有所悟 ，学 有所 获。 七 、布 置作 业 1 两 篇短 文中 ，你 更 喜欢哪 一篇?说 说你 的理 由 。 2 写 一篇 渎后 感。 淡 谈在物 质生 活日 益丰 裕的 今天， 该如 何认 识“ 生于 忧患 死于 安乐 ”。
