1、1九华山祗园寺又名祗园禅寺。位于九华街东北、插宵峰西麓，迎仙桥东。九华四大丛林之一，是九华山宫殿式与民居式组合、规模最大的寺院。始建于明代，清嘉庆年间，为化城寺东廖只一。由山门、天王殿、大雄宝殿，藏经楼。光明讲堂、法堂、方丈寮等组成，殿宇层层叠叠，回环曲折，结构精妙，气宇轩昂。细心的人不难发现，山门殿的大门是斜开着的，东边门框瓤进半截，墙身加厚伸出门框之外；殿门西边竖起一堵照壁墙，墙身还嵌入一块刻着“泰山石敢当”五个大字的石碑，皆为辟邪之意。寺院还借松林、溪流天然景致的衬托，更加引人入胜。九华山是中国四大佛教名山之一，首批国家重点风景名胜区。它为皖南斜列的三大山系（黄山、九华山、天目山）之一。
2、位于安徽省池州市东南境，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉.是安徽“两山一湖”(黄山、九华山、太平湖)黄金旅游区的北部主入口、主景区。风景区面积 120 平方公里，保护范围 174 平方公里。中心位置九华街地理坐标为东经 117，北纬 30。现为国家级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，被誉为国际性佛教道场。唐开元末，新罗国（位于朝鲜半岛南端）僧地藏卓锡九华，苦心修炼数十载，圆寂后肉身三年不腐，僧众认定其为“地藏菩萨灵迹示现” ，建肉身塔以供奉，九华山因此成为地藏菩萨的道场。历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，至明初获得长足的发展，与五台、峨眉、普陀一起位居中国佛教四大名山之列。清代九
3、华山佛教鼎盛时有寺庙 300 余座，僧尼 4000 多人， “香火之盛甲天下” 。今存寺庙 99 座（其中 9 座列为全国重点寺院，30 座列为省级重点寺院） ，有僧尼600 余人，存真身（肉身）5 尊，佛像 6300 余尊，藏历代经籍、法器等文物2000 余件。九华山现有 90 余座寺庙，多依山而借，寺借山势，不拘泥于传统，布局灵活，没有一个完全相同的格局，很难找到一座一模一样的寺庙。在众多寺2庙中，肉身宝殿别具特色，她殿中有塔，以殿护塔，成为我国建筑史上少有的奇景。庐山东林寺东林寺，座落于庐山西麓，是净士宗发源地。东林寺为晋代东方名僧慧远于东晋太元九年（公元 384 年）创建，距今一千六百
4、多年。它椽摩栋接，丹辉碧映，“规模宏远，足称万僧之居” ，是中国佛教八大道场之一。唐代，东林寺极盛一时，经鉴真和尚东渡日本传经讲学，慧远和东林的教义也随之传入日本。据说，日本的“东林教”即渊源于此。在历史上，东林寺对于中尼、中印、中日的文化交流与友好往来，曾作出了贡献。过虎溪桥，北行约百余米为东林寺的第一道山门，门墙书有“秀辑庐峰”四个篆体大字，山门上竖挂着“晋建东林寺”石刻。跨进第一道山门有一条南北伸展的石砌甬道，甬道东侧屹立着一棵苍劲挺拔，形如圆盖的罗汉松，其旁立着刻有“护法殿” ，正中盘坐着大肚弥勒佛，其后立着韦陀佛。由此再往里走，可见一排正殿。其中究其精巧壮观者首推“神运宝殿” ，它殿
5、堂高大，精雕细镂，廊腰缦回，檐牙高啄。殿内有一口神话传说中出木建寺的“出木池” 。据传，神运宝殿就是用“出木池”中涌出的良木建造而成的。 “神运殿”西侧是接待室，东面是“三知堂” 。与“三笑堂”毗连的为“十八高贤影堂” ，是慧远与共修净土的十八位佛教徒结白莲社诵经的地方，故亦称“念佛堂” 。堂内西壁嵌有刘程之、雷次示、高僧慧远、梵僧佛驮跋陀罗等“十八高贤”石刻像。雕塑精细，形象逼真，个性鲜明，神态各异，栩栩如生。在“十八高贤影堂”和“神运殿”后有两口水泉。一口叫“聪明泉” ，是慧远与其好友殷仲堪经常一起研究“易经”，盘教谈天的地方，另一口是在文殊阁下墙根处的“古龙泉” ，相传为慧远和尚举杖扣地
6、而成的水泉，后因其弟子慧安为计时立芙蓉十二叶于泉水中，据波转定十二个时辰，故亦称“莲花漏” 。 东林寺西的山丘上，有东方佛教“净土宗”的始祖慧远墓塔“荔枝塔” 。一般寺院的主殿称为大雄宝殿， “大雄”是对佛祖释迦牟尼的尊称。佛有大力，能伏“四魔” 。但东林寺的主殿称“神运宝殿”这是什么缘故？相传慧远初到庐山西麓时，选择结庐之处，认为东林寺趾在丛林之中，无法结庐。打算移到香古山去结庐。夜梦神告：“此处幽静，足以栖佛。 ”是夜雷雨大作，狂风拔树。竖日，该地化为平地。池中多盛良木，作为建寺之材。 “神运”之名由此而来。3黄梅五祖禅寺五祖寺位于湖北省黄梅县城北 16 公里的东山，又称东山寺。1983
7、年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。湖北黄梅五祖禅寺建于唐永徽五年（654），是中国禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”。 五祖寺整个建筑群依山势而建，从南面山麓一天门到山顶白莲峰，以婉蜒石板路为主行线，沿途景色秀丽、幽静，富有特色。山门是一座高 33 米，宽 2 米的门楼，门楼左右两侧青条石砌成的围墙，依山傍涧，十分险峻。山门内侧有一石桥，称飞虹桥，用青石铺成，横跨谷涧，状如飞虹。过飞虹桥，迎面即是三株高大古老的“晋代古油朴树”，树围 66米，盘根错节，枝繁叶茂，树龄达千年以上。拾级而上即是新建的石质结构大山门。山门后面是新建的天王殿，殿后为大
8、雄宝殿基址。沿着放生池侧面而上，就到了麻城殿、圣母殿、观音堂、真身殿，这是五祖寺保存下来的古建筑群体。麻城殿原名毗卢殿,目前这里陈列着黄梅县出土的历代文物两百余件，其中以清乾隆年问绿松石磨制的编钟最为珍贵。圣母殿是五祖寺方丈瑞公及门人了徽等人，为纪念五祖弘忍之母周夫人所建。圣母殿西侧，有白莲溪从山涧流过，声响如琴。这里有苏东坡书写的“流响”和清钟谷书写的“法泉”石刻手迹。真身殿是古寺仅存的清代砖木结构宫殿式建筑。对联之上的悬匾上写着“正法眼藏”四个苍劲大字，这是前清进士于甘侯所书。真身殿后的法雨塔，供奉着五祖弘忍的真身像。在五祖寺周围，还有东塔林、西塔林和李塔林，有唐、明、清各代僧人基塔 16
9、0 多座，均为白灰砖石砌成，高 3 米左右，有八角型、圆型、长方型，有锥体、瓶体、喇叭体的，还有用扁形独柱石块雕刻的，形式多样，是研究僧塔历史建筑艺术的珍贵文物。4这几年来，五祖寺在方丈见忍法师的主持下，进行了大规模整修，先后翻修了真身殿、祖师堂、毗卢殿(麻城殿)、圣母殿、天王殿、客房、僧寮，新建了左右厢房、库房、山门、围墙；新塑了佛像，添置了庄严法器，整个寺庙焕然一新。湖北恩施介绍 三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称。它西起四川省奉节县的白帝城，东起湖北省宜昌市的南津关，跨越奉节、巫山、巴东、秭归、宜昌五县市，全长约200 公里。 滚滚长江奔流到重庆与湖北相邻处，突遇绵亘的巫山山脉，由于地层的
10、上升和水流的切割，形成了举世闻名的长江三峡。长江三峡以其险峻的地形、绮丽的风光以及磅礴的气势和众多的名胜古迹称著于世，为世界著名的旅游胜地，是我国的旅游热点。恩施全称恩施土家族苗族自治州，位于湖北省的西南端，是中国最年轻的自治州。这里生活着土家族、苗族、汉族、侗族等 27 个民族。由于被崇山峻岭所包围，恩施州美丽的自然景色和独特的民俗风情得以保存完好。 恩施的美就在于自然景观和民族风情，旅游者不必拘泥于线路，可以兴之所至地游玩，这样往往能随时发现好风景。 恩施州风景以如诗如画的山水风光和光怪陆离的奇洞异穴为主，除此以外，土家族的吊脚楼、侗乡的风雨桥、七月的女儿会、耕耘时的薅草锣鼓、葬礼时跳的撒
11、尔荷、吉庆时跳的摆手舞，都展示着绚丽多彩的恩施风情。恩施美食：恩施由于其特殊的地理环境，所以当地餐饮既有蜀地麻辣特色又具潇湘咸辣风格。特别是当地颇具土家族和苗族特色的风味小吃更是吸引了不少的游人，比如有“格格”、合渣、腊肉、土豆干等。 格格 这可不是“还珠格格”中的“格格”哟，此“格格”乃是用辣椒乍混和其他主料蒸出来的。在恩施街头的小饭馆门口你随处可见，有许多极小的蒸笼在旺火上蒸，而这蒸笼里的东西便是“格格”了。“格格”的品种有很多，有牛肉格格、羊肉格格、猪5肉格格、肥肠格格等。 合渣 其实就是一个小火锅，里面放些豆渣、花生渣、肉末等底料，再加上猪肉、牛肉或者羊肉等原料以构成各种口味，一般每人
12、花费 7、8 元就可以吃到一个合渣了，无论一锅有几人吃，都按照人头收费。在吃合渣的同时还会配有几小碟凉菜，比如花生米、凉菜、豆干等，这些凉菜也都是随合渣一起奉送的。 腊肉 腊肉是当地的特色之一，你可以在小摊或者小饭馆里品尝到。当顾客挑选好腊肉后，店主或摊主就先把客人挑的肉放到煤炉上去烧，直烧的滋滋流油，然后扔到放了碱的开水里去泡着，再拿清洁球在肉的表面拼命擦，不一会儿，一块皮黄肉鲜的腊肉就完工了。重庆重庆地处中国内陆西南部，由于特殊的地理环境和特殊的气候，重庆还有很多别称，比如因夏长酷热多伏旱而得名的“火炉” ；因城市依山建筑而得名的“山城” ；而冬春时节的重庆云轻雾重，又名“雾都” 。重庆古
13、称“巴” ，是巴渝文化的发祥地，其历史至今已有 3000 年。在这座名城里，大足宝顶山石刻群是我国晚期石窟艺术的瑰宝；游客还尽可饱览南温泉、北温泉和避暑胜地缙云山、南山等地；远郊有江津四面山原始森林、渝南万盛石林、南川金佛山森林公园等。由重庆乘船顺流东下，可饱览川江的小山城长寿，巴国古都涪陵，传说中的阴曹地府丰都；登上拔江耸翠的叠楼石宝寨，立祠江边的云阳张桓侯廊等风物文绩，再经蜀后先主刘备托孤的白帝城，进入夔门，就可以尽情地欣赏“长江小三峡”和 “长江三峡”的风光了。重庆市旅游资源堪称得天独厚。纵观市城内巴山绵延，渝水纵横，俯瞰历史源远流长，文化积淀深厚，构成了集山、水、林、泉、瀑、峡、洞等为
14、一体的壮丽自然景色和熔巴渝文化、民族文化、移民文化、三峡文化、“陪都”文化、都市文化于一炉的浓郁文化色彩。从夏禹王“三过其门而不入”的涂山旧痕，到国共两党众多名人名事遗址；从大宁河千古悬棺真貌，到“上帝折鞭之处”的合川钓鱼城古迹；从驰名古今的长江三峡，到誉满天下折大足石刻，组成具有重庆特色的“山城都市风光”、“长江三峡旅游黄金线”和“八大特色旅游区”，共有6景点 300 余处，其中国家级文物保护单位 10 多个。同时，巴渝古朴独特的民风民俗引人入胜，多姿多彩的地方文艺令人倾倒。重庆还是川菜主要代表地域之一，“吃”与“游”相得益彰，平添旅游者无限雅兴。 重庆是全国历史文化名城之一，古文化遗址、古
15、人文景观众多。重庆也是一座具有光荣革命传统 的城市，革命纪念地或陪都遗址有红岩村、曾家岩 50 号、桂园、新 华日报社旧址、重庆谈判旧址、歌乐山烈士陵园、白公馆、渣滓洞、 中美合作所旧址、黄山陪都遗址等处以及抗日战争时期韩国 临时政府旧址。古老的重庆旧貌尚可辩，新妆更奇妍，吸引着越来越多的中外游客前来观光游览重庆罗汉寺罗汉寺位于渝中区民族路，是全国汉族地区重点佛教寺庙之一、全国重点文物保护单位及重庆市佛教协会所在地。其间的古迹、造像等，都具有中国文化的传统规模和佛教特征，在繁华的渝中区，形成一道祥和安宁的风景线，一年四季游人不绝。凡古刹名寺，大都隐藏于深山远林，比如报国寺藏于峨眉山、菩萨顶藏于
16、五台山、少林寺藏于嵩山、悬空寺藏于恒山 山以寺灵、寺以山名，古刹和名山相互提挈成就了一方好风水。 但重庆罗汉寺，显然是个异类。这座千年古刹坐落在重庆最繁华的市中心。周围，全部是数十层的高楼，洲际酒店、东方曼哈顿，仅名字就充满了现代气息。门前，是熙来攘往的人流。现代与传统，新潮与古朴，躁动与宁静，仅仅一墙之隔。罗汉寺那朱红色的大木门，分隔开两个完全不同的世界一边是滚滚红尘，一边是渺渺梵音。 早上 5 点半，寺庙深处响起第一道报钟， “当当”的钟声虽然没有像其他名山古刹的钟声那样声震四野、传遍林间，但是却能渗透罗汉寺的每一个角落。钟声过后，伴随着木椟摩擦发出的“嘎吱”声，罗汉寺那厚重的大门徐徐开启
17、。一座千年古刹，就以这种舒缓的方式敞开了胸怀，开始新的一天。此时，重庆城还笼罩在一片暗色之中。灰色的天幕下，摩天大楼直插苍穹；而大门内，已是灯火通明、人影绰绰，大雄宝殿前烛光闪烁、青烟袅袅。每天早上透过罗汉寺那道厚重大木门的第一道光线，竟然是从里到外、裹挟着些许香烛残香的佛光。不知这是不是一种暗示，暗示佛法的奥义在世间的传播？7晚上 9 点，在两个僧人的推动下，两扇大门缓缓向中间合拢，俗佛两界，就此隔断。此时，大门之外依旧车水马龙、市声鼎沸、人流如织；而罗汉寺内，某个转角处，一位虔诚的信徒站立如雕塑，正在小声地祈祷。天边爬上一弯瘦月，很淡。罗汉寺丢失的，岂止是这段开山的历史！在千年的风雨中，罗
18、汉寺几兴几废，数度盛衰，这些历史都犹如绕梁梵音，渐渐散去，只留下一些历史的碎片，让后人嗟叹。峨眉山报国寺入山第一寺乐山大佛著名的乐山大佛坐落于乐山城东的岷江、青衣江、大渡灌三江汇流处，是一尊依山凿成、举世无双的巨型石刻弥勒坐佛，通高 71 米、头长 14.7 米、头宽 10 米、肩宽 24 米、耳长 7 米、脚背宽 8.5 米的乐山佛因而成为当之无愧的世界第一大佛，俯视浩荡江流与锦绣红尘已有一千多年。相传，发起建佛的是僧人海通法师，他为了广集资金，曾云游天下，足迹遍及“江湖淮海”千辛万苦集得开工资金后，又有贪婪的郡吏上门勒索，意图将之据为已有。海通面对贪官，大义凛然：“自目可剜，佛财难得” 。
19、酷吏以为海通不过说说而已，一再逼迫，海通法师勇敢地用刀剜出了的自己的双目-“自氛其目，捧盘致之” 。一千年前那惊心动魄的场景至今仍然令人震撼，发人深思。这种为理想而不惜牺牲的献身精神值得后人学习。峨眉山峨眉山是我国佛教四大名山之，佛教称为普贤菩萨道场。自东晋年间峨眉山建立第一座佛教寺庙普贤寺(今万年寺)以来，这里一直成为佛教圣地。峨眉山还以它雄、秀、奇、险、幽的自然景观著称于世，旖旎的山光水色与宏伟典雅的佛教寺院溶为一体，古往今来吸引着中外游人香客。报国寺，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，8磬声频传。
20、此寺座西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺这只“金凤凰”周围景物的生动描写。横匾“普照禅林”和“普放光明”，同是一个意思：佛教称峨眉山为“大光明山”，昼有神奇的佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照。右边“鹤驻云归”，意为鹤停下了，云归山岫，喻指清凉静地，含有道家韵味。大门上的联语：“独思喻道，敷坐说经。”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理，就是佛学讲的“独觉
21、”境界。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。第一殿为弥勒殿，供奉弥勒塑像。“弥勒”是慈悲的意思，他是菩萨，还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说，他灭度后五十六亿七千万年，弥勒才会重降人间，在华林园龙华树下成佛，三次说法，广度众生。所以称他为“未来佛”。门上这副对联：“看他皤腹欢颜，却原是菩萨化相；愿你清心涤虑，好去睹金顶祥光。”上联描写弥勒的形象，说他还只是菩萨；下联是说祝愿所有游山者放一下切顾虑，一心一意登上金顶去看佛光。来峨眉山不上金顶睹佛光是一大遗憾，等于没有到峨眉山。 第二殿大雄宝殿，“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。释迦
22、佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。殿内左右两厢供十八罗汉。登上石阶便是第三殿七佛殿。殿中供奉的是七佛，中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛，从右至左依次为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。这七尊佛的塑造工艺称“脱纱塑造”。这反映了我国古代塑造艺术的精湛。最后一殿为普贤殿。普贤殿楼上为“藏经楼”，是保存经卷的地方。沿普贤殿石阶而下，至七佛殿右侧，是峨眉山佛教协会，再下至大雄殿右侧，为新9建的“祗园”，是接待国内外佛教团体和讲经的地方。整个寺庙系典型的庭院建筑，占地余亩，一院一景，层层深入，蔚为壮观。佛教协会的许多大型法会都在这里举行。这里接待过许
23、多党和国家领导人以及外国名人、佛教团体。四川泸定县城县境地处青藏高原东部边缘，属川西高山高原最深陷之峡谷区。全境属大雪山中段，西南与康定县接壤之贡嘎山是其主峰，海拔 7556 米，为全省最高峰，称“天府第一峰“，现代冰川发育，东坡海螺沟冰川，冰舌伸入海拔 2850 米原始林区百闻名于世，余有燕子沟、磨子沟、南门关沟等冰川。东部二朗山海拔3437 米。大渡河自北入，纵贯县境南北。属青藏高原亚湿润气候区。年均气温1551 月平均气温 62，7 月平均气温 23。年降水量 6644 毫米。年均日照时数为 13236 小时。无霜期 279 天。土壤多为山地黄褐土、黄棕壤。境内有海螺沟冰川公园，国家级重
24、点文物泸定铁索桥及泸定桥文物陈列馆、红军飞夺泸定桥纪念碑等 泸定铁索桥泸定桥坐落在泸定县城西大渡河上，为全国重点文物保护单位。该桥始建于清康熙 44 年，建成于康熙 45 年（1706 年）。康熙御笔题写“泸定桥“，并立御碑于桥头，桥长 103 米，宽 3 米，13 根铁链固定在两岸桥台落井里，9 根作底链，4 根分两侧作扶手，共有 12164 个铁环相扣，全桥铁件重 40 余吨。两岸桥头堡为木结构古建筑，风貌独特赤我国国内独有。自清以来，此桥为四川入藏的重要通道和军事要津。1935 年 5 月 29 日，中国工农红军长征途经这里，以 22 位勇士为先导的突击队，冒着敌人的枪林弹雨，缘铁索匍匐
25、前进，一举消灭桥头守敌，红军遂过大渡河。泸定桥自此闻名中外。10原泸定桥最早建于康熙四十五年（1705 年），二百多年来一直是四川通往康藏高原的重要通道。1935 年红军长征北上，当时国民党军队占据大渡河西岸，红军在东岸。红军必须越过大渡河天险，才能突围。夺取泸定县城之后，红军发现唯一横跨大渡河的泸定铁索桥桥面的木板已被敌军拆掉。于是红军突击队冒死沿铁索攀爬过河，勇夺沪定桥，使红军主力可以安全过河，为革命史上写下光辉一页。 沿着轻轻晃动的狭窄桥身，走至大渡河中间，下望浩荡奔腾、白浪滚滚的急流，确是一个刺激的体验，也可以想像当年红军夺桥的艰险情形。泸定桥革命文物陈列馆位于沪定桥楼的对面。这里收藏
26、了当年红军长征时留下的物品约150 件，还展览着详细的文献、资料说明与图片。康定景观贡嘎山 贡嘎山是组成贡嘎山风景名胜区的重要景点之一，面积 1000 余平方公里，主峰海拔 7556 米，为世界第 11 高峰，被誉为蜀中“群山之王“。贡嘎山主峰周围有海拔 6000 米以上的高峰 45 座，众多的高海拔冰峰构成了群峰簇拥的大雪山山脉，雄伟壮观。由于这里常年云雾缭绕，因此观看时需要足够的耐心。山脚下一座废弃的僧庙中有碑文写道“一夕躬观，十年沉思“。仅知的两次征服贡嘎山的纪录是分别由两位美国人在 1939 年和六名中国人在 1957 年创下的。四川雅江罕见的神圣纯粹二十多年来我几乎走遍了中国的东西南
27、北，也到过国外不少的旅游胜地，但都没有这么多如此超凡入胜的景观和尘封不住的历史遗风不断扑面而来，使我持相机的手激动得发抖。概况在已无神圣和纯粹可言的今天，雅江的高山峡谷与草原的过渡，横断山脉与雅江贵穿全境，地势高差达 3000 多米，因此行成了雅江地貌的多样性和独特神奇的自然景观。 如果沿着 318 国道从东经西走，常常有数不清的雪山雄姿和峻峭的峡谷扑入你的眼帘，而最壮观的，当数在祝桑乡观蜀山之王贡嗄视线里消失，苍茫而浑园起伏的高山草原就快速出现在你眼前了。雅江的草原能在同一块土地同一11时间盛开 80 多种花类。还有更神奇的景观是，仅在西俄洛乡的这块土地上，就有 108 个高山湖泊，这些湖泊
28、象一把绿宝石，又像一串明珠撤在草原上，有的镶嵌在雪山和森林中，而共存的还有几处热泉。 雅江的人文历史景观也是丰富而奇特的。在雅江祝桑乡和扎坎区聚居的本雅人和扎坎人，均是西夏王朝灭于元后的遗民治模断的脉南迁而来，他们在历史的变迁中，融合当地藏族文化的同时，也保留了西夏的遗风。例如，扎坎人至今仍保存了母系氏族时期的走婚制，语言也是独立于周边任何语系，成了“语言孤岛”。此外，古时的茶马古道在雅江境内就长达 187 公里，留下了大量古迹。住除县雅有准二星级的县宾馆外，其他乡均住招待所或民居。 四川理塘 海拔 4000 米的理塘是中国海拔最高的城镇之一。在这里即使是做一次短途的徒步旅行,你也会困惑：“氧
29、气跑哪儿去了?“ 理塘座落于广阔草原的一隅，它是邻近地区藏族牧民们的水源。傍晚时分，你可以看到他们赶着牦牛路过此地而扬起一路尘埃。一些旅游者在这儿很便宜地买到了牦牛皮靴、斗蓬和其他藏族服装。每年阴历六月十三举行的庙会及节日庆典要持续 10 天。 理塘也有一座喇嘛庙，据说是三世达赖喇嘛所建。寺内有佛像一尊，据当地人称，这尊佛像是从拉萨徒步搬运而来的。理塘被誉为“摄影天堂”的新都桥是个小镇子，又叫东俄洛，是川藏南北线的分路口。从新都桥出发，途中我们将经过雅江，驶入奔腾咆哮的雅砻江峡谷和茂密的森林。过雅江后翻越两座海拔均在 4000 米以上的高尔寺山（4500米） 、剪子弯山（4658 米） ，进入
30、毛垭大草原。理塘毛垭大草原面阔 5000 平方公里左右，平均海拔 4000 米以上，虽然海拔甚高，但地形却相对平缓，这里是一遍茫茫的草原构成的高山牧场。最后到达素有“世界高城”之称的海拔 4014米的理塘，这里是七世和十世达赖的转世之处。高城城郊，有一座金碧辉煌的康区的第一大藏传佛教格鲁教派寺院-长青春科尔寺，领略神秘的藏传佛教和藏族灿烂辉煌的历史文化就从这里开始。12芒康 从理塘出发，驶进海子四布的海子山（4700 米） ，离开山顶，便进入峡谷，一路急下到金沙江边的巴塘县。位于金沙江东岸的芒康以丰富多彩的民歌、舞蹈和藏戏闻名于世，这里盛产苹果。跨过金沙江，便正式进入了西藏自治区。芒康县城，就
31、是进入西藏后的第一个县城，海拔为 3780 米，发源于青藏高原唐古拉山脉的金沙江、澜沧江和怒江，在此区域近几百公里的范围内呈平行竟流之势，构成所谓“两壁夹三江”的三江地区，境内层峦叠嶂，多峡谷，地形复杂，川藏南线和滇藏线便在芒康会合。左贡 从芒康出发，首先是跨越蜿蜒的澜沧江，翻越川藏线上最高的山口-东达山，海拔超过 5008 米。从高入云天、白雪皑皑的山口极目远眺，川藏公路和澜沧江似两条晶亮的丝带，在千山万壑间，时隐时现。抵达左贡。左贡县位于昌都地区东南部，玉曲河、怒江、澜沧江流域，平均海拔 3750米。总面积 1.2 万平方公里，共设 3 镇 7 乡、行政村 161 个，人口达 2.6 万。
32、“左贡”在藏语中是“犏（耕）牛背”的意思，地处藏东高山峡谷地带、地势北高南低。境内主要山脉由东达山、多拉山、茶瓦多吉志嘎山，以及与云南交界的梅里雪山。最高峰雀拉山峰，海拔 5434 米，盛产藏刀。县政府驻旺达镇，距拉萨 1067 公里。县内主要景点是梅里雪山，属自然风景区。被当地群众视为“神山” 。每年前来朝圣者络绎不绝。八宿 左贡出发到邦达。海拔在 4400 米的邦达是川藏南线和北线的交会处，北通昌都，西至林芝、拉萨，是一个重要的交通枢纽。藏东唯一的机场就建在开阔的邦达草原，是世界上海拔最高的民用机场。告别草原，翻越横断山最大的天险-怒江山，山口海拔 4839 米，经著名的九十九道拐下行到怒
33、江边，抵八宿。八宿藏语意为“勇士山脚下的村庄” ，海拔 3910 米。沿途雪山、原始森林和田园风光交相辉映，景色出奇的美丽。这天的行程对每个人都是一个考验。在东13达山，邦达草原气温可达摄氏零度以下。可是在澜沧江和怒江江畔气温却是20左右。一天经历的海拔落差起伏可近 2500 米。 八嘎学岩画位于八宿县城以西 5 公里处的巴冬村牧场上。这里山势高大，坡大路陡，交通极为不便，骑马快行约需一天。整个岩画是在一块巨大岩石上雕凿的。岩画内容既有单个的图文字母，也有组合的图案，如张弓射箭、骑马的人、骑牛的人、奔跑的人等，它既反映了人类早期狩猎的原始生活，也反映了人们对大自然的认识，同时，佛教的思想也反映
34、在绘画上。这处岩画是昌都地区至今发下的唯一一处早期岩画群，它为研究八宿一带早期的社会形态和生活提供了重要的研究资料。波密 藏语意为“勇士山脚下的村庄” ，海拔 3910 米。沿途雪山、原始森林和田园风光交相辉映，景色出奇的美丽。八宿到波密途中，要经过冰川区，然乌沟。沟内两壁是巨大的冰川。车从冰缝中穿越，给人以无比的刺激，但有惊无险。然乌湖是著名的高原冰川湖，面积 22 平方公里，海拔 3850 米。湖畔是茂密的原始森林，碧蓝的湖水，森林倒映，清澈见底，湖面的水鸟成群，一派仙境景色。来到这里会让人躁动的心沉静下来，湖水如一面镜子般平静无澜，映衬着湖边晶莹的冰川、皑皑的雪山，如一个待嫁的娇娘，动人
35、心魄。被雪山和森林环抱的美丽小镇波密县城扎木镇，海拔 1100 米，空气清新，十分迷人，被称作“西藏的小瑞士” 。由于这里是东喜马拉雅山山脉所在，所以抬头眺望，四周皆是白雪皑皑的雪峰。 八一 密县城扎木镇，在原始森林中穿行，向川藏线上最后的天险通麦出发。通麦至排龙 15 公里路段，在雨季时，山洪和泥石流常引发山体滑坡而使公路中断，著名的 102 滑坡段就在其间。排龙门巴民族乡是通往雅鲁藏布大峡谷的重要入口，从该乡沿帕龙藏布南行，抵大峡谷拐弯弧顶处一段是最具探险旅游特色的路线。过排龙之后路况好转，穿过密林似海的鲁朗，翻越冰雪覆盖，云雾缭绕，海拔 4702 米的色季拉山，该山以春夏时的杜鹃花海闻名
36、，同时此山也是观看南迦巴瓦峰最好的地方之一。翻过色季拉山即一路下坡抵尼洋河下游河谷的林芝14县城，距林芝地区首府海拔 2400 米的八一镇 19 公里，全是两排柏杨装点着的柏油公路，沿途可欣赏距八一镇 4 公里的号称“世界柏树王”巴结乡巨柏林。拉萨 八一镇出发，沿途欣赏秀美的尼洋河风光（传说中尼洋河是“神女的眼泪”汇聚而成的，绿波见底，水色格外的清幽明澈。尼洋河发源于米拉山，东流300 多公里，于八一镇南约 40 公里处汇入雅鲁藏布江。 ）过工布江达后，在尼洋河支流巴河桥头分路口继续行使 44 公里抵达红教圣湖巴松错。巴松错又名错高湖，藏语的意思为“绿色的水” ，海拔 3500 余米，面积 2
37、7 平方公里。此湖四面环山，如镶嵌在高山峡谷中的一块碧玉，绿幽幽的泛着如绸缎般的光泽。之后，返回川藏公路干线，再沿拉萨河谷前行，便抵达达孜。过达孜西行，远远就能看到红山上雄伟的布达拉宫，魂牵梦绕的圣城拉萨就在眼前。拉萨市位于西藏自治区中部、地处雅鲁藏布江支流拉萨河中游北岸。西藏自治区首府。是西藏政治、经济、文化、宗教、交通中心。是一座具有 1300 多年历史的高原古城。1951 年和平解放，1960 年设市。现辖 7 县，市区人口 11 万多。地处西藏高原，海拔 3500 米左右。全年无雾，光照充足，有“日光城”之称。 市内和郊区名胜古迹众多，布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺等早已驰名
38、中外。其它景点还有藏王陵，楚布寺，达扎路恭纪功碑，甘丹颇章，拉萨清真寺，龙王潭，罗布林卡，曲贡遗址，西藏革命展览馆，小昭寺，药王山，直贡噶举派寺庙群等。 拉萨无疑是这个世界上最具特色、最富魅力的城市。这不仅因为它海拔3700 米的高度令初来者感到晕眩，还因为它 1300 年的历史留下的文化遗迹以及宗教氛围所带给人们的震撼。 公元 7 世纪中叶，吐蕃部族首领松赞干布在此创基立业。公元 641 年，松赞干布完成统一大业后，迎娶唐朝文成公主，公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。于是，人们把最初的寺庙，即现在的大昭寺，命名为“惹萨“，藏语的意思是“山羊背上“。最后，“惹萨“被译成了“逻些“，逐步又变成
39、为“拉萨“了。而上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是，拉萨成为名副其实的“神圣之地“。15藏族最普遍的一种礼节-献哈达在西藏，献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。不论婚丧喜庆，拜佛谒长，迎送往来，藏族都要献哈达，这是对客人最普遍、最尊重的礼节。哈达多为白色，表示纯洁的心愿。客人在接受哈达的时候，应该双手接过，戴在脖子上或被套在脖子上时，不要立即取下。 藏族的礼仪：鞠躬、敬酒茶与禁忌鞠 躬 过去遇见长官、头人和受尊敬的人，要脱帽、弯腰四十五度，帽由拿在手上低放近地。对于一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低。也有合掌与鞠躬并用的，对尊敬者合掌得过头，弯腰点头；回礼动作也相
40、同。 敬酒茶 逢年过节，到藏族家里做客，主人便应敬酒。请喝青稞酒，是农区的一项习俗。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度，西藏几乎男女老少都能喝青稞酒。 敬献客人时，客人必先喝三口再一满杯喝干，这是约定俗成的规矩，不然主人就不高兴，或认为客人不懂礼貌，或认为客人瞧不起他。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主女或子女必来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样，才算是懂得礼遇。 以上是藏族礼仪中最常见、最普遍的情况，其他还有称呼上的礼节。尊称别人时，一般在他的名字后面加一“啦“字。 藏语还有敬语和非敬语之分。用敬语，对尊者或客人说话，表示尊敬对方。其次，在
41、吃饭方面，还有食不满口、咬不出声、喝不作响、拣食不越盘的规矩。行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。坐时不能抢主宾席，不能东倒西歪，不能随便伸腿等等，这是一般长辈教育子女的一些必须注意的礼仪。 接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个“啦“字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。迎送客人要躬腰曲膝，面带笑容。室内就坐要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。接受礼品要双手去接。赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶、酒、烟16时，要双手奉上，手指不能放进碗口。 藏族人绝对禁吃驴、马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。 敬酒时，客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中，
42、连续三次，以示祭天、地和祖先，接着轻轻呷一口，主人会及时添满，再喝一口再添满，连喝三口，至第四次添满时，必须一饮而尽。 吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。 喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。 禁忌在别人后背吐唾沫、拍手掌。 行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行。 不得跨越法器、火盆。 经筒、经轮不得逆转。 忌讳别人用手触摸头顶。 布达拉宫举世闻名的布达拉宫，海拔 3700 多米，依红山而建。 “布达拉”是普陀罗的译音，即菩萨住的宫殿，是我国著名的宫堡式建筑群，藏族古建筑艺术的精华。布达拉宫以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位，成为世所公认的藏民
43、族的象征。“布达拉”梵语意为佛教圣地“普陀”的音译，原指观世音菩萨所居之岛。布达拉宫始建于吐蕃王朝第 32 代赞普松赞干布时期（公元 7 世纪） ，松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主，在此首建宫室，当时称“红山宫” ，后来随着吐蕃王朝的没落而逐渐毁弃。公元 17 世纪时，五世达赖喇嘛在红山宫的旧址上重新修建了宏伟的宫殿，称“布达拉宫” 。此后这里一直作为西藏政治和宗教的中心。布达拉宫海拔 3700 多米，占地总面积 36 万余平方米，建筑总面积 13 万余平方米，主楼高 117 米，共 13 层，全部为石木结构。其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全，是当今世界上海拔最高、规模最大的
44、宫殿式建筑群。17布达拉宫分为两大部分：红宫和白宫。居中央是红宫，主要用于宗教事务；两翼刷白粉的是白宫，是达赖喇嘛生活起居和政治活动的场所。布达拉宫外观 13 层，内部 9 层。宫内忧宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、灵塔殿、庭院等。红宫是供奉佛神和举行宗教仪式的地方。红宫内安放前世达赖遗体的灵塔。塔身以金皮包裹，宝玉镶嵌，金碧辉煌。在这些灵塔中，以五世达赖的灵塔最为壮观。这是一座修建在大殿里上下贯通 3 层楼的大金塔，从上到下全部用黄金包镶，外镶无数宝石。在红宫内还保存有大量珍贵文物，以及各类佛像、唐卡、法器、供器等。在红宫两侧的殿堂称为白宫，是达赖处理政务和生活起居的地方。这些殿堂建筑和陈设精美谊
45、华，达赖寝宫成为突出，荼几上金壶玉碗玲珑精，锦缎刺乡的被祷光采夺目。 布达拉宫有一个特点，就是在每一座殿堂的四壁和走廊里，几乎都绘有壁画。其中有丰富多彩的神话传说，也有许多珍贵的历史资料。壁画还生动地记载了文成公主与松赞干布成婚的故事；记载了五世达赖和十三世达赖先后到北京朝见清顺治皇帝和光绪皇帝的情景。 从东部山脚沿着之字形的石阶拾级而上至彭措多大门，经幽暗弯曲的走廊，即进入宽阔的东平台-德阳厦。过去每逢喜庆节日，总要在此举行跳神和歌舞表演。由东平台扶梯直上即为上楼去各殿的松格廊廊道，廊道内雕梁画栋，满布壁画。红宫内环绕正殿共有八大祭堂，每一祭堂各有一座灵塔，其中以五世和十三世达赖喇嘛的灵塔最
46、为奢华。塔身全部用金皮包镶，通体饰以珠宝玉石镶嵌的各种图案。 从灵塔穿过一小门便进入西大殿，它是红宫内最大的一座殿堂-五世达赖喇嘛的享堂，一些重大的佛事活动均在此举行。宫内珍藏大量佛像、壁画、藏经册印、古玩珠宝，具有极高的学术和艺术价值。 拉萨布达拉宫和大昭寺，根据世界文化遗产遴选标准 C(I)(IV)(VI)，布达拉宫于 1994 年 12 月入选世界遗产名录 ，后来又加入了拉萨的大昭寺。2001年 12 月，拉萨的罗布林卡也被补充加入此项世界文化遗产。18世界遗产委员会评价：布达拉宫和大昭寺，坐落在拉萨河谷中心海拔 3700米的红色山峰之上，是集行政、宗教、政治事务于一体的综合性建筑。它由
47、白宫和红宫及其附属建筑组成。布达拉宫自公元七世纪起就成为达赖喇嘛的冬宫，象征着西藏佛教和历代行政统治的中心。优美而又独具匠心的建筑、华美绚丽的装饰、与天然美景间的和谐融洽，使布达拉宫在历史和宗教特色之外平添几分丰采。大昭寺是一组极具特色的佛教建筑群。建造于公元 18 世纪罗布林卡，是达赖喇嘛的夏宫，也是西藏艺术的杰作。八角街，是拉萨乃至整个藏区人文景观的缩影，他汇聚着来自各地的朝拜者，还有那些令人眼晕的摊点，围绕在四周的众多建筑，也暗藏着众多古迹，它们述说着拉萨的历史。八角街，不仅是一条转经道，同时它也是拉萨最大的商业街，两旁店铺林立，商品充满充满西藏、尼泊尔及印度特色。珠峰绒布寺绒布寺是观看
48、珠峰的绝佳位置。喜玛拉雅是世界上最年轻的山脉之一，山龄超过 2000 万年，其中高度超越 7000 米的山峰超过 50 座，因此有世界屋脊之称。而世界第一高峰珠穆朗玛峰（圣母峰）就耸立在中印边界，定日县的正南方。在珠穆朗玛峰的半山腰，海拔 5145 米的地方，矗立着一座玛派（红教）寺庙绒布寺。它是世界上海拔最高的寺院，同时也是一座僧尼混合的寺庙，修建于 1899 年，庙身共 5 层，现在使用的只有 2 层。从这里到珠峰大本营约 8 公里，步行约 23 小时，行车约 20 分钟。围绕绒布寺有一条转经道。大殿前是一座雕梁画栋的看戏台，每逢重要节日，当地的群众都会到这里看喇嘛演戏。门外的玛尼石堆通常
49、会被摄影人作为拍摄珠峰的前景。珠峰大本营从西藏定日县城，到海拔米的穆朗玛峰大本营，也就多公里的路程，但我们还是经过五六个小时的颠簸才能到达。有地球之巅美誉的珠峰顿时屹立在面前。虽然无数次在影像资料中目睹过19珠峰神韵，但当第一次站在其脚下仰望时，一种神秘、肃穆之感仍在心中油然而生。与这种心境相对照的则是珠峰大本营的一派繁荣景象：至少有上百顶帐篷分布在大本营各处，有旅馆、茶座、商店帐篷，还有登山队员、科考队员、珠峰高程测量队员等的工作生活帐篷，更多的则是来自世界各地的游客搭建的小帐篷，整个珠峰大本营如同一个繁华的帐篷小城镇。 面对眼前的繁华，忽然感到珠峰除了神秘、圣洁之外，一种亲切感在脑海中逐渐浮起，其实珠峰离我们很近，不论你这一生是否领略过其风采。拉孜（一）特色经济：、特色农牧业：拉孜县由于地理环境相对较好，土地广阔肥沃、灌溉便利，农业生产发达，油菜仔产量位于全区首列，青油享誉全区。牧业是拉孜县第二大支柱产业。本县畜禽种类主要有牦毛、黄牛、蹁牛等。、特色手工业：拉孜县民族手工业历史悠久，声名远扬，现已成为自治区民族手工业产品的定点生产县候选单位之一。同时与上海广场友谊商厦积极沟通，使我县手工业产品走出拉孜，打入日喀则市场，并在友谊商厦设立了藏刀，六弦琴、藏
