1、1、全面和片面对一个人的评价不应该只看一个方面或几个方面，应该全面的去看待一个人。不但看其在公众场合的表现还要看其在私人场合的表现，不但看其现在的表现，还要看其过去的表现，不但看其缺点，还要关注其优点，这样才能做到客观的评价，形成正确的结论。一句话，不了解矛盾各方的特点。这就叫做片面地看问题。或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。看人如此，对待事情也是如此，只有全面的了解事情的缘由经过，才能找到事情的本质，才能达到全面客观的认识，进而作出符合规律的决策来。2、绝对和相对运动是绝对的，静止是相对的，任何事物都是在不断变化发展的。这就要求我们要用发展的眼光去看问题，而不能用静止的
2、观点看问题，把事物绝对化就是静止观点的一种，比如说，这个人是个坏蛋，这样评价一个人是不客观的，因为也许他曾经很坏，现在却变好了，也许他对一部分人很坏，但对另一部分人却很好，也许有时很坏，有时也很好，所以说不能绝对的从一而论，对任何事情要用联系的、变化的、发展的眼光去看问题，要结合历史的情况，现在的现状和未来的趋势去看待事物，做到相对的、正确的认识。3、本质和现象任何事物都有自己的本质，也会表现出一定的现象，现象往往是其表面的，浅显的东西，要透过现象抓主事物的本质，只有抓住了本质，才能找到问题的要害，才可以按照事物的规律办事，才能作出正确的决策来。例如：股票市场价格波动是现象，其波动的本质是什么
3、？房价上涨是现象，上涨的本质问题在哪里呢？政府经常下发各种各样的政策，这些政策的本质是什么？4、内容和形式5、整体和局部整 体 和 部 分 既 相 互 区 别 又 相 互 联 系 。 二 者 的 地 位 与 功 能 不 同 ， 整 体 居 于 主 导 地 位 ， 统 率着 部 分 ； 整 体 具 有 部 分 根 本 没 有 的 功 能 ； 当 各 部 分 以 合 理 的 结 构 形 成 整 体 时 ， 整 体 就 具有 全 新 的 功 能 ， 整 体 的 功 能 就 会 大 于 各 个 部 分 功 能 之 和 ； 当 部 分 以 欠 佳 的 结 构 形 成 整 体时 ， 就 会 损 害 整 体
4、 功 能 的 发 挥 。 整 体 的 性 能 状 态 及 其 变 化 会 影 响 到 部 分 的 性 能 状 态 及 其变 化 ， 反 之 ， 部 分 也 制 约 着 整 体 ， 甚 至 在 一 定 条 件 下 ， 关 键 部 分 的 性 能 会 对 整 体 的 性 能状 态 起 决 定 作 用 ； 整 体 和 部 分 的 地 位 在 一 定 条 件 下 是 可 以 转 化 的 。6、长期和短期7、偶然和必然8、质变和量变一 切 事 物 的 变 化 发 展 ， 都 是 首 先 从 量 变 开 始 的 。 没 有 量 变 作 准 备 ， 就 不 会 有 质 变 发 生 。量 变 是 质 变 的
5、前 提 和 必 要 准 备 。 事 物 的 量 变 达 到 一 定 程 度 时 ， 又 必 然 会 引 起 质 变 。 质 变是 量 变 的 必 然 结 果 。9、普遍和特殊：矛 盾 是 普 遍 的 和 客 观 的 ， 矛 盾 存 在 于 一 切 事 物 中 ， 并 且 贯 穿 于 每 一 事 物 发 展 过 程 的 始终 ， 即 事 事 有 矛 盾 ， 时 时 有 矛 盾 。 矛 盾 的 特 殊 性 ， 是 指 矛 盾 着 的 事 物 及 其 每 一 个 侧 面 各有 其 特 点 。 矛 盾 的 特 殊 性 表 现 在 不 同 事 物 的 矛 盾 具 有 不 同 的 特 点 ； 矛 盾 的
6、特 殊 性 还 表 现在 同 一 事 物 的 矛 盾 在 不 同 发 展 阶 段 各 有 不 同 的 特 点 ； 矛 盾 的 特 殊 性 还 表 现 为 事 物 矛 盾 的双 方 也 各 有 其 特 点 。10、可能和现实11、主观和客观12、原因和结果事 物 之 间 存 在 着 因 果 联 系 ， 因 果 之 间 既 有 先 行 后 续 ， 又 有 引 起 和 被 引 起 的 关 系 ， 原 因 与结 果 相 互 区 别 相 互 联 系 。 承 认 因 果 联 系 的 普 遍 性 和 客 观 性 ， 是 人 们 正 确 认 识 事 物 ， 进行 科 学 研 究 的 前 提 ； 正 确 把 握
7、 事 物 的 因 果 联 系 ， 才 能 提 高 人 们 实 践 活 动 的 自 觉 性 和 预 见性 。13、个性和共性矛 盾 的 普 遍 性 和 矛 盾 的 特 殊 性 的 关 系 ， 就 是 矛 盾 的 共 性 和 个 性 的 关 系 。 其 共 性 是 矛 盾 存在 于 一 切 过 程 中 ， 并 贯 串 于 一 切 过 程 的 始 终 ， 矛 盾 即 是 运 动 ， 即 是 事 物 ， 即 是 过 程 ， 也即 是 思 想 。 否 认 事 物 的 矛 盾 就 是 否 认 了 一 切 。 这 是 共 通 的 道 理 ， 古 今 中 外 ， 概 莫 能 外 。所 以 它 是 共 性 ，
8、是 绝 对 性 。 然 而 这 种 共 性 ， 即 包 含 于 一 切 个 性 之 中 ， 无 个 性 即 无 共 性 。假 如 除 去 一 切 个 性 ， 还 有 什 么 共 性 呢 ？ 因 为 矛 盾 的 各 各 特 殊 ， 所 以 造 成 了 个 性 。 一 切 个性 都 是 有 条 件 地 暂 时 地 存 在 的 ， 所 以 是 相 对 的 。这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。14、内因和外因内 因 是 事 物 变 化 发 展 的 根 据 ； 外 因 是 事 物 变 化 发 展 的 条 件 ； 外 因 通 过 内 因 起 作 用 。
9、15、主要和次要在 事 物 发 展 过 程 中 处 于 支 配 地 位 、 对 事 物 发 展 起 决 定 作 用 的 矛 盾 ， 叫 做 主 要 矛 盾 ； 其 他处 于 从 属 地 位 、 对 事 物 发 展 不 起 决 定 作 用 的 矛 盾 ， 叫 做 次 要 矛 盾 。 主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾相 互 依 赖 、 相 互 影 响 ； 主 要 矛 盾 和 次 要 矛 盾 在 一 定 条 件 下 可 以 相 互 转 化 。 在 事 物 内 部 居于 支 配 地 位 、 起 主 导 作 用 的 矛 盾 方 面 ， 叫 做 矛 盾 的 主 要 方 面 ； 处 于 被 支 配 地 位
10、 、 不 起 主导 作 用 的 矛 盾 方 面 ， 叫 做 矛 盾 的 次 要 方 面 。 矛 盾 的 主 要 方 面 和 次 要 方 面 的 关 系 是 对 立 统一 的 。 它 们 相 互 排 斥 ， 又 相 互 依 赖 ， 在 一 定 条 件 下 可 以 相 互 转 化 。 要 善 于 抓 住 重 点 ， 集中 主 要 力 量 解 决 主 要 矛 盾 ； 要 学 会 统 筹 兼 顾 ， 恰 当 地 处 理 次 要 矛 盾 。 矛 盾 的 主 要 方 面 和次 要 方 面 相 互 关 系 的 原 理 ， 要 求 我 们 看 问 题 既 要 全 面 ， 又 要 善 于 分 清 主 流 和 支 流 。
