1、1,2,Zum Gali Gali folk song,Zum gali gali gali Zum gali gali Shabbat Shabbat shalom Shabbat Shabbat shalom,3,引子：于娟,本科就读上海交大 在复旦读完硕士博士 后赴挪威继续深造，回国任职 复旦大学社会发展与公共政策学院讲师 一个大学副教授的妻子 一个两岁孩子的母亲 2009年12月 被确诊患上了乳腺癌 2010年1月2日 于娟被进一步确诊乳腺癌晚期2011年4月19日3时，32岁的于娟不幸去世,4,5,“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是
2、浮云，如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”,6,博客名叫“活着就是王道”，尽管需要休息，但是她还是坚持每天早晚更新两次博客，记录下病中的一些情况，对癌症的情况的介绍，并反思当时的生活方式：“我认识的所有人都晚睡，身体都不错，但是晚睡的确非常不好，回想10年来，基本没有12点之前睡过，学习、考GT之类现在看来毫无价值的证书、考研是堂而皇之的理由，与此同时，聊天、网聊、BBS灌水、蹦迪、吃饭、K歌、保龄球、吃饭、一个人发呆填充了没有堂而皇之理由的每个夜晚，厉害的时候通宵熬夜。” “下午5-7点酉时 肾经当令 晚上7-9点
3、戌时 心包经当令 9-11点亥时 三焦经当令 11-1点子时 胆经当令 凌晨1-3点丑时 肝经当令 3-5点寅时 肺经当令 5-7点卯时 大肠经当令 当令是当值的意思。也就是说这些个时间，是这些器官起了主要的作用。人体不能在这些时候干扰这些器官工作。” “23时至次日3时，是肝脏活动能力最强的时段，也是肝脏最佳的排毒时期，肝脏是人体最大的代谢器官，肝脏受损足以损害全身。所以，长期熬夜等于慢性自杀的说法并不夸张。因此，医生建议人们从23时左右开始上床睡觉，次日1至3时进入深睡眠状态，好好地养足肝血。” “我想我之所以患上癌症，肯定是很多因素共同作用累积的结果，但是健康真的很重要，在生死临界点的时
4、候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云，如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”,7,“名利权情钱，没有一样能够带得走。到了这样的境地，什么都不重要。不希望所有人到了生命尽头，才意识到这辈子白活了。” “换言之，我现在是废物利用，希望我能够在生死临界的地方反观生活，让那些同龄人有反思。” “我吃足了止痛药，贴满了止痛贴，所有人看着我用了半个小时一点点一点点挪动着换床。想当年，年纪之轻病情之重轰动了整个楼层，阿姨们啧啧惋惜。不知道当年围观的病友多少还活在人间，多少又已经驾鹤西去。” “父母
5、公婆对我光头形象的种种反应让我油然生敬：他们真的无所畏惧，从来不担心我是下一个，他们只是每天做着力所能及的事，满心期待我重新站起来：老爹每日四点半起床，熬中药熬灵芝熬五红汤熬枫斗水熬绿豆水，然后瓶瓶罐罐装好挤第一班公交车第一班地铁送到医院或我租的房子。” “此后复发，一床沿的医生护士给我抢救，39度高烧搞了我三天三夜。再后来，随着某某去黄山看中医。结果，同伴没了，我活下来了。nemozhang来看我时还不太能说话，今天同事来，我可以在沙发上畅聊了。我相信，我会成为奇迹的。”,8,Shabbat Shalom： 安息日平安,犹太传统与（后）现代性危机刘平 博士（复旦大学哲学学院）,9,一、当代中
6、国抑或全球处境：“过劳模”及其病症,10,疲子社会,政疲 财疲 法疲 文疲 利疲 艺疲 教疲 学疲 智疲,11,、光荣的错误,过劳模：过度劳累的模范 三超族：超符合工作，超重，超量咖啡摄入 四个保证：星期六保证不休息星期天休息不保证中午保证不回家晚上回家不保证 朝九晚五朝九晚无 岁以前以命赚钱，岁以后以钱买命,12,、病症,过劳死：无荣誉的烈士司机倒在方向盘上企业主倒在健身房女主播倒在播音室教师倒在书房公务员倒在酒桌上我们成为“三无”产品： 无情无义：对自己、他人、社会、自然环境冷漠、漠不关心 无天无地：自然环境被肆意破坏 无法无纪：缺少对超越者的敬畏之心用空间及其物质来剥夺时间的价值：我们患
7、上时间遗忘症我们成为三狂人：控制狂。世俗狂。焦虑狂。,13,、当代中国抑或全球的价值危机：内忧与外患,内忧：内心世界为物质所占据，内心空间化用生命/青春堵明天外患：外在世界被物质化，自己、他人、社会、自然环境成为被盘剥的对象自己、他人、社会、自然环境以自身方式报复人人提前死亡/人际关系冷漠/社会板结/自然恶化,14,二、犹太传统中的安息日,15,、安息日的圣经依据,1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。（创世记：，和合本）,16,典出出埃及记第章 吗哪与安息日,23摩西对他们
8、说：耶和华这样说：明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。24他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。25摩西说：你们今天吃这个罢！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。26六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。27第七天，百姓中有人出去收，甚麽也找不着。(和合本）,五天收集当日用吗哪，第六日收集两日用吗哪。第七日则不收集吗哪，用停止收集吗哪的工作来记念耶和华的安息日。,17,、圣经与安息日律法,8当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌做你一切的工，10但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、
9、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；11因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（出埃及记：，和合本）,18,安息日律法为摩西十诫之一环节,十诫是犹太教和基督教最基本的诫律。根据西奈叙事（出埃及记第1920章，后重复于申命记第5章）记载，十诫最初由神在西奈山赐予以色列人，由神亲自刻在两块石版上（出埃及记31：18），由神在西奈山藉先知摩西向以色列人颁布。十诫并不是精确的律法集，但是为以色列的宗教和伦理思想提供了最基本的框架和基础。其中心内容是： 独尊耶和华为神而禁拜别的神； 不可拜偶像； 不可妄称神名； 要守安息日为圣日；
10、要孝敬父母； 不可杀人； 不可奸淫； 不可偷盗； 不可作假证陷害人； 不可贪恋别人的妻子和财物。,19,其他圣经经文与安息日,约书（出埃及记20：2223：33）（：和合本） 12六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。礼仪十诫（出埃及记34：1026） （：，和合本）21你六日要做工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。摩西十诫（申命记第章，和合本）12当照耶和华你 神所吩咐的守安息日为圣日。13六日要劳碌做你一切的工，14但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使
11、你的仆婢可以和你一样安息。15你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。其他：出埃及记：，和合本16 故 此 ， 以 色 列 人 要 世 世 代 代 守 安 息 日 为 永 远 的 约 。 17 这 是 我 和 以 色 列 人 永 远 的 证 据 ； 因 为 六 日 之 内 耶 和 华 造 天 地 ， 第 七 日 便 安 息 舒 畅 。利未记：，和合本3 六 日 要 做 工 ， 第 七 日 是 圣 安 息 日 ， 当 有 圣 会 ； 你 们 甚 麽 工 都 不 可 做 。 这 是 在 你 们 一 切 的 住 处 向
12、耶 和 华 守 的 安 息 日 。,20,、安息日实践,Shabbat Shalom,21,古代大卫王的诗篇（第首）,1 （安息日的诗歌。）称谢耶和华！歌颂你至高者的名！ 2用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音， 早晨传扬你的慈爱；每夜传扬你的信实。这本为美事。 4因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。 5耶和华啊，你的工作何其大！你的心思极其深！ 6畜类人不晓得；愚顽人也不明白。 7恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。 8惟你耶和华是至高，直到永远。 9耶和华啊，你的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散。 10你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了
13、的。 11我眼睛看见仇敌遭报；我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。 12义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。 13他们栽於耶和华的殿中，发旺在我们 神的院里。 14他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青， 15好显明耶和华是正直的。他是我的磐石，在他毫无不义。,22,Tephillin,23,A collection of central and Eastern European silver, silver- plated and wood spice-boxes in various shapes. The objects in the bottom row are used i
14、n the havdalah close of the Shabbat service. Left to right: spice box, wine cup, pewter plate and candle holder with candle Credit: Courtesy of Mishkan Leomanut, Museum of Art, Ein Harod,24,安息日的序幕：点燃安息日烛台,传统的安息日禁令禁止当天点火，点燃安息日烛台是提供日落到睡觉前的照明之需。 现在代表安息日的开始 取材于创世记：，神的第一件创世工作是“光”。点燃安息日是记念神的创世工作，藉此来效法神的创世
15、工作，与造物主连接为一体。,25,Four-year-old girl lighting Shabbat candles in the Max Nordau kindergarten. Rio de Janeiro, Brazil, 1990 Credit: Beth Hatefutsoth Photo Archive, courtesy of Marisa Jarczun, Brazil,26,Blessing over the Shabbat candles during a Shabbat lesson at the King David Primary School, Sandton,
16、 Johannesburg, South Africa, January 1987 Credit: Beth Hatefutsoth Photo Archive, courtesy of Roz Berzen, South Africa,27,安息日开始之晚间崇拜活动,欢迎安息日（kabbalat shabbat）：系列祷词，取材于诗篇，将人生的重心从六日转向第七日，赞美安息日为众日之皇后。 赞美诗 拉比布道 茶点：安息日之乐（oneg shabbat）,28,Father and son on way to synagogue on Shabbat eve, Montevideo, Urug
17、uay Credit: Beth Hatefutsoth Photo Archive, Ariel Jerozolimski, Uruguay,29,Hallluyah music: unknown additional lyrics by Elana Jagoda,Hallluyah hallluyah hallluyah Sing this song Hallluyah hallluyah hallluyah Sing singing Wave hello to a friend next to you Wave hello and say “Shalom” Wave hello to a
18、 friend next to you Wave hello and sing halleluyah Give a high five to a friend next to you Give a high five and say “Whats up?” Give a high five to a friend next to you Give a high five and sing halleluyah Give a little hug to a friend next to you Give a little hug and say “Shabbat Shalom!” Give a
19、little hug to a friend next to you Give a little hug and sing halleluyah Wave goodbye to a friend next to you Wave goodbye and say “Lhitraot” Wave goodbye to a friend next to you Wave goodbye and sing,30,安息日晚宴（第一餐）,星期五晚间在家中举行，与家人以及朋友共享，有特制的餐点。 以诵读祝酒词（kiddush）开始，酒象征快乐 祝福：丈夫祝福妻子（箴言：）才 德 的 妇 人 谁 能 得 着
20、呢 ？ 他 的 价 值 远 胜 过 珍 珠 父母祝福子女 祝饼辞（hamotzee）：食用哈拉饼（安息日专用饼）前诵读 以吟唱诗歌（zemirot）和谢饭辞（bircat hamazon）结束一段集友谊情谊、美食、聊天、轻松快乐为一体的美好时光,31,安息日上午,参加会堂的祈祷和崇拜活动：重点是阅读托拉等经文，有规定的读经表 午餐（第二餐） 下午休息阅读学习散步访友等,32,安息日下午,祷告和崇拜活动：诵读下周托拉进度表上的前几节经文 食用第三餐（soodah shleesheet） (安息日三餐：星期五晚餐，星期六中餐和安息日下午餐),33,Shabbat afternoon gatheri
21、ng at Camp Shomria. Liberty, New York, U.S., 1991 Credit: Beth Hatefutsoth Photo Archive, courtesy of Rachel Banai, U.S.,34,安息日结束,星期六傍晚的天空出现三颗星星的时候，安息日正式结束 在家中举行简短的分别为圣（havdalah）仪式，点燃分别为圣烛。 祝愿：愿你有美好的一周（shavua tov）,35,Havdalah in Poona, India Credit: Beth Hatefutsoth Photo Archive, courtesy of V.P. S
22、athe, India,36,三、安息日的奥义,37,、安息日与一神论传统,六日，神创造世界和人类：创世建立神对世界的主权。 第七日，神安息：安息日建立神对时间的主权。由此确定了犹太教一神论思想中的基本观念： 神不受时空限制，神是时空的主宰，安息日是神的超越性的标志。,38,、安息日与犹太教节期 安息日与月亮的盈亏无关，与和太阳相关的四季循环无关。安息日超越受造世界的限制,39,、安息日和六日之间的关系 (安息日与其他时间),约书 （出埃及记20：2223：33）（：和合本）12六日你要做工（敬拜，侍奉），第七日要安息（shabbat），使牛、驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。工
23、作是为神服务的一种重要的方式，但不是最高的方式。犹太教传统列出种工作不可在安息日做（参见塔木德安息日）,40,、安息日和以色列人的关系 （安息日与人）,一则寓言故事：以色列是安息日的新娘。,41,、安息日与圣洁,通过安息，将人与工作、空间分别开，用祷告默想内省建立神人关系 通过安息，将自己与事务分别开，获得身体的休息和灵魂的复苏 通过安息，将自己与劳作分别开，与配偶孩子父母朋友甚至陌生人建立关系 通过安息，可以从容不迫地吃饭、对话，让心灵得力过一种圣洁的生活：把时间分给神、自己、他人和自然。,42,39大禁忌,Sowing, Plowing, Reaping, Binding sheaves,
24、 Threshing, Winnowing, Selecting, Grinding, Sifting, Kneading, Baking, Shearing wool, Washing wool, Beating wool, Dyeing wool, Spinning, Weaving, Making two loops, Weaving two threads, Separating two threads, Tying, Untying, Sewing two stitches, Tearing, Trapping, Slaughtering, Flaying, Salting meat
25、, Curing hide, Scraping hide, Cutting hide up, Writing two letters, Erasing two letters, Building, Tearing a building down, Extinguish a fire, Kindling a fire, Hitting with a hammer, Taking an object from the private domain to the public or transporting an object in the public domain.,42,43,现代引申,凡与洽
26、商、贸易、消费、购物、做家务、卡车、坐车、写字、使用电器，打电话相关的事情，均禁止。,44,、安息日与社会伦理,记念出埃及，人在安息日得自由。自由惠及一切人以及土地，在这种意义上，在安息日人与万物平等。,45,、安息日与弥赛亚,恪守安息日就是品尝来生； 如果所有犹太人遵守安息日，弥赛亚即将来临（创世记经解）,46,四、安息日与现代性危机,47,、安息日的基本原则与各种版本的人本原则截然相反。只要人委身于技术世界和经济世界，那么他会有陷入绝对的人类中心主义之危险。从托拉来看，人类中心主义是最坏的偶像崇拜。、安息日思想与现代文明追求的目标对立。现代技术文明的典型特征之一就是征服空间；现代文明的典型
27、病症是失去对庄严的时间的欣赏。它时常通过牺牲生存中的本质性要素即时间来赢得胜利。、现代文明的另外一个典型特征就是对辉煌的空间着迷，对崇高的空间事物如醉如痴，其结果之一具有广延性的物成为沉重地盘踞在我们心灵之上的范畴，君临我们所有的所思所想。、安息日要求人人均享安息日的祝福，为消除古今中外各种版本的不平等、奴役、剥削（人与环境）提供了重要的思想资源。、安息日要求人类将工作与安息结合，用安息的视角对待工作，使工作获得超越自身的价值和意义。、安息日要求犹太人放眼未来，用未来来看待今生。换言之，生命的构成不只是今生，还有对来世的盼望。、安息日是对生命本身的感恩，即生命以及世界乃是一种恩赐。,48,结语
28、,现代文明的出路不是复归技术或计算机化的社会，而是从中退出，这样才能求得一定程度上的独立。安息日的宗旨恰恰就在此。在这一天，人似乎独立于技术社会。安息日弃欲取向体现出犹太教的物质财富观，即“财富的目的是购买特殊、不可忘却的瞬间，而非相反”。,49,Shabbat Shalom 从心做人 Shabbat Shalom 做内外平安的人,50,1.在人生的马拉松中，我们要给自己的生命“开小差”的机会，好去等一等、帮一帮别人，欣赏路边的风景一种慢的从容的舒缓的生活方式，可以随时调整自己，有张有弛!,51,2. 空间以及空间中的物质财富，不是生活的全部，反而要为生命服务。我们不清理出物质，空间无以扩展。
29、同样，我们不回归心灵中的时间，则人生缺少深度。所以，要做有深度的人则要与时间建立关系。,52,3.在过安息日前，要与一切怨恨和解。自己背上沉重的担子，在安息日跳舞唱歌，伤害的是自己。因此，对一切人一切事心存shalom，就放下担子，心灵轻松。,53,4.劳碌让我们知道生命中有负担，安息让我们知道生命中有祝福。但是劳碌是为了我们安息，而非相反，安息是为了劳碌。 人与人的差别本乎于此。,54,5.重要的不是我们到底在多大程度上改变外在世界，而是我们在多大程度上改变我们对时间的方法和态度。我们不可能抛弃世界，但是，我们可以对它说“不！”；对时间说“是”。,55,6. 我们要向外扩展空间，最后留下的是
30、一把泥土，但我们可以享受刹那的永恒； 我们要改变天生容貌，最后的容貌是一把灰尘，但我们可以时时展现shalom笑容； 我们企望控制一切，最后的控制是双手的空空，但我们可以好好握住需要者的双手； 我们要百分百预知明天，最后的明天无人知晓，但我们可以过一个安息的今日。,56,7.在生命中，一定要让自己安静、退让，让自己有感恩快乐的心， 因为安静的自己才会有另外一番天地。 因为退让的自己才会有另外一种提升。 因为感恩的自己才会有另外一种满足。 因为快乐的自己才会有另外一种收获。,57,8.心念一动之处，世界也牵动。心里如要常常保持安息，就会把安息带给他人与自然； 人心若不安息，他人和地也不得安息。,
31、58,9.人的快乐，不是因为他或她拥有物质财富权力多，而是因为他或她对这一切牵挂少； 拥有世界，又为世界所累，就必定失去世界；拥有世界，不为世界所累，就必定得到另外一个世界。占有欲从来无法让我们占有一切，只有失去占有的一切。,59,10.美好的生活应该是时时拥有一颗安息的心，不管外在世界如何风风雨雨沸沸扬扬， 自己都随时随处有一片活泼又安宁的心。安息不在热闹繁杂之中，更不在一颗所求太多的心中，放下挂碍，与自己他人自然和好，心里自然有单纯的圣洁。,60,Q&A,61,Bim Bam,Bim bam bim bim bim bam Bim bim bim bim bim bam Shabbat s
32、halom Shabbat shalom Shabbat Shabbat Shabbat Shabbat shalom Shabbat Shabbat Shabbat Shabbat shalom (2x) Ma yafe Hayom Shalom shalom (Words and music by Nachum Frankel)(Sung by Elana Jagoda),62,手机13818618132,home call 56144216 电子邮件： Office Hours: 星期一3：304：30pm Venue:光华楼西主楼2516,63,参考文献,刘平：圣化时间：超越现代性的时间建筑学海舍尔安息日思想述评，见中国的前沿文化复兴与秩序重构上海市社会科学界第四届学术年会青年文集（2006年度）。 J.Heschel, Sabbath: Its Meaning for Modern Man 亚伯拉罕柯恩（Abraham Cohen），盖逊译：大众塔木德（Everyones Talmud），山东大学出版社1998年版,64,Shalom,65,个人著作选辑,66,北大出版社：基督教文化译丛,67,68,69,圣经研究,70,71,72,73,74,灵修经典,75,76,77,78,79,80,81,82,
