婚姻习俗改革及其路径选择.doc

1、1全国婚姻家庭论坛交流论文湖北省教育厅科研课题高职教育与农村社区建设融合研究阶段性成果（B20097401）婚俗改革的发展方向与路径选择Directions and Choice of Path for Reforms in Wedding Customs and Ceremonies摘要：结婚登记取代传统婚俗，不等于不要仪式宣告，仪式宣告要文明、要节俭、要科学，要让当事人和社会都受益，是我们婚俗改革的发展方向。社区要有一处中心方便基层举行集体婚礼，社区要有一名常任社工代理婚俗改革事务，县级以上政府要成立婚礼庆典改革基金会承担婚俗改革的具体运作，民政部门要加强对婚俗改革的领导，要建立婚俗改革长

2、效约束激励机制。关键词:婚姻习俗;婚礼改革;建设与监管;Abstract: The substitute of marriage registration for traditional wedding customs does not necessarily mean the abolition of wedding ceremonies. What is advocated in the reforms of wedding customs are that wedding ceremonies should be civilized, thrifty, scientific and be

3、nefit both the people concerned and the communities. Therefore, we suggest that each community should establish a center to facilitate group weddings with one permanent social worker in charge of wedding reforms. Besides, governments above county levels should set up a special fund for the operation

4、 of the reformed wedding celebrations, and civil affairs departments are required to strengthen their leadership in the reforms so as to build up a long-term restraint and incentive mechanism.Key words: wedding customs; reforms of wedding ceremonies; construction and supervision 婚者，昏也。时近黄昏，夜幕降临，男子迎娶

5、自己心爱的女人，在黄昏之后举行婚礼1。另据礼记 昏义记载“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。 ” 2，婚姻是家庭和宗室里的大事，是生儿育女，夫妻承接家业的开端，自然马虎不得。为了显得慎重而隆重，中国几千年来盛行封建六礼，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎3。纳采是男家向女家求婚的礼仪，男家请媒人携带礼物到女家提亲，如同意则收下礼物。问名是男家请人带礼物到女家询问女方生母的姓氏，女子本身的名、排行、生辰八字。纳吉是男家将女方的生辰八字卜问祖先，如吉利，则请媒人带礼物将吉兆告知女家，基本确定两家亲事。纳征即过大礼，男家送重礼给女家，以确定亲家关系。请期是男家择吉日良辰合婚，由媒

6、人携带礼物征求女家意见。亲迎即新人过门，男女完成大婚之礼。封建六礼，体现了男女婚姻当事人婚姻不自由，父母包办、封建迷信、买卖婚姻、繁文缛节、男女双方劳心劳力，并不产生生产力等弊端。2中国共产党成立以来就致力于婚姻家庭制度的改革，1922 年中国共产党第二次全国代表大会就提出了“废除一切束缚女子的法律” 。1931 年中华苏维埃共和国婚姻条例规定：“婚姻以男女双方自由为原则，废除包办买卖婚姻，禁止童养媳” 。1934 年中华苏维埃共和国婚姻法规定：“男女结婚，须同到乡苏维埃或市、区苏维埃举行登记，领取结婚证。男女离婚，须向苏维埃或市、区苏维埃登记” 。从 1950 年建国后第一部婚姻法的颁布，到

7、 2001 年新婚姻法的重修，都强调了要求结婚的男女双方必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记，符合本法规定的发给结婚证。取得结婚证，即确立夫妻关系4。以婚姻登记制度代替封建六礼，以男女双方真实意愿的表达代替父母之命、媒妁之言，以取得婚姻登记证书即确立夫妻关系，代替完成大婚之礼始确立夫妻关系，这种社会变革极大地解放了男女双方及其当事人的父母亲人，减少了夫妻新人未来家庭的经济负担，对于确立以感情为基础的和谐夫妻关系，有重要的现实意义和历史意义，它是婚姻家族领域里的一项制度变革。一、社会总在曲折徘徊中前进改革开放之初，据中国消费者协会与团中央研究室在北京、广州、开封、长春等 20 个城市对 18-35

8、 岁青年的结婚消费的调查，已从 1979 年的 1933 元上升到 1985 年的 4034 元。到 1986 年，人均结婚消费已增加到 5067 元，这种风气使不少家庭濒于倾家荡产的境地或更糟糕。吉林市有个老营业员，几十年来一直本本份份，但为了儿子结婚，竟然参与了一起违法经济活动。被提审时，他眼里含着混浊的泪水，嘴动了半天，才说了一句话：“唉！都是为了给那小冤家结婚筹点钱啊”5 。改革开放之后，婚礼铺张之风在有些地方更是有过之而无不及。婚庆公司象雨后春笋般成长，更助长了铺张奢糜之风的兴起。 “改革开放了，婚礼开始变化了，喜庄的家族里加进了威武的礼炮，一色的奥迪排成二里长，气派的专业录像队，不

9、亚于新闻媒体到基层采访，浩浩荡荡，知道咱家的婚礼风风光光。 ” 6据赖雨声在论汀州客家婚俗的改革 一文谈到的，事情发生在汀州的一户普通人家，结婚为了讲排场，花费近 10 万元，办婚事欠下了一屁股债，相对于月工资 1000 多元的收入，除了家庭开支，几乎没有还债的能力，以至于后来小俩口经常为经济问题发生口角，三天一小吵，五天一大吵，搞得整个家庭不得安宁。赖雨声认为，婚俗要以人为本，如邀上几个亲朋好友在酒楼摆上一两桌，轻松愉快地美餐一顿，然后互致祝贺，其乐融融，何乐而不为哉！7简办婚事，把婚姻当事人的财力、物力、人力用在对社会有意义的地方，体现了中国共产党几代人的努力。还是在 1929 年的时候，

10、红军解放了汀州城，部队在休整时，一天，朱德和康克清把被褥凑在一起，放在两块大门坂架成的床上，买了几个罐头，请了毛泽东、贺子珍、谭震林、曾志、江华等十几位领导及机关警卫队员，举行了形式简单而凑趣的婚礼仪式，就算结婚了。伟人把精力放在革命事业上，而不追求奢侈享乐，为我们树立了榜样。中国共产党七届二中全会在河北省平山县西柏坡召开，会上做出了两项跟民政工作密切相关的决议，一是不以领导人的姓名命名地名，二是不准为领导者个人做生日祝寿。胡锦涛在庆祝党的 85 岁生日讲话时指出:“我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。保持党同人民群众的血肉联系，是我们党无往而不胜的法宝，也是我们党始终保持先进性的法宝

11、。 ”“坚持权为民所用、情为民所系、利为民所3谋，始终与人民群众同呼吸、共命运、心连心。 ”“认认真真访民情，诚诚恳恳听民意，实实在在帮民富，兢兢业业保民安” 。湖北省前民政厅长张牢生同志在民风杂志开卷寄语时指出：多少年来，我们总在思考一个问题，即在社会不断发展的过程中，怎样才能使精神文明与物质文明同步。我们的确不愿看到，在物质文明高度发达的同时，呈现在我们眼前的却是物欲横流腐化堕落，醉生梦死。在商品经济意识日浓一日的当今，我们祈望唤回一种古朴清纯的民风，让尊老爱幼、待人至诚、行善拒恶、清正廉洁、勤劳节俭、路不拾遗等中华民族的传统美德成为人们的行为准则。二、婚礼习俗对人们的行为有规范作用习俗，

12、是一定社会文化区域内历代相袭的人们共同遵守的行为模式和生活习惯，习俗是一种非正式的社会规范系统，它常常具体化为礼仪和禁忌，如婚礼，同一社会群体中的人们对于本群体的婚礼习俗，总是习以为常，视为生活中应有的内容和特色8。习俗正是作为约定俗成的规矩、程式，调节并固定着人类的各种活动，使人类生活呈现出浓郁的群体特征或地域化色彩。习俗对人们的行为有规范作用。曾国藩说：“众之所趋，势之所归，虽有大力，莫之放逆，故曰挠万物者莫疾乎风，风俗之于人心，始乎微而终不可御者也。 ” 9也就是说，风俗的作用是潜移默化，但却具有不可抗拒的力量。风俗对于人们行为的影响既非强制的、又非自觉的，却是正式规范所无法替代的。正因

13、为如此，西方一些国家在确认婚姻当事人婚姻关系时，对婚姻当事人需要证人证婚和仪式宣告这一传统予以尊重并适当采用。如日本和保加利亚要求进行结婚申报时，须当事人双方到场并有两个以上成年证人在场。在法国、德国、瑞士和秘鲁等国，结婚仪式十分复杂，首先进行公告，由当事人向所在地的市、镇政府有关官员提出结婚申请，有关官员在受理了当事人的申请后，在市、镇政府门前发布婚姻公告，写明申请人的姓名、职业、住所、婚礼时间和地点等情况，公告期为 8 天或 10 天不等。结婚仪式须在身份官员或户籍官员面前举行，须有两位证人参加。由身份官员宣读有关法律条款，询问当事人双方是否同意结婚，在得到肯定答复后，身份官员以法律的名义

14、宣告双方从现在起就正式结合为夫妻，婚姻始告成立。然后制作结婚证书（法国、瑞士）或办理户籍登记（秘鲁）10。在我国，我们实行婚姻登记制度，婚姻登记员充当了婚姻审查、婚姻宣告、证婚人三个角色。我们是文明古国，我国有几千年以礼治国的历史，无礼不视，无礼不食，我们所有的行为要符合礼仪规范，是中国古代圣贤先哲们的行为准则。婚礼是人生之大事， “对婚姻当事人来说，婚礼的重要性在婚姻关系存续期间始终是存在的”11。许多父母都希望自己的子女从一而终，面对子女从此成家立业，走向人生的重要转折，不进行仪式宣告，告之亲朋四邻，没有自己特信赖的人郑重证婚，会觉得有所缺失，会觉得父母不够重视，做父母的对子女就会有一种歉

15、疚感，甚至是失落感。尊重民意，尊重传统，因势利导，对婚姻习俗进行改革，有其必要。现如今婚礼习俗大有铺张奢縻席卷之势，不得不令我们进行深刻反思。三、婚礼习俗改革民政部门应有所作为人民政府为人民，面对民生疾苦，人民政府要有一种责任感、使命感。怀抱一尺婴儿，如有泰山在肩。1988 年国家机构编制委员会关于印发民政部“三定”方案的通知明确规定：民政部的主要职责第 13 条“负责婚姻法4的贯彻落实，承担婚姻管理和婚姻登记，改革婚嫁陋习。 ”121988 年 2 月 28 日邹恩同副部长在全国破除婚姻陋习促进社会主义精神文明建设经验交流会上的工作报告指出：近几年来，民政、宣传、计划生育、妇联、共青团、工会

16、等有关部门支持和推广了“红白事理事会” 、 “移风易俗理事会” 、 “婚俗改革协会” 、 “计划生育协会”等一类群众组织在改革婚丧陋习中的经验，这类组织，领导成员由群众民主选举产生，活动章程由群众民主讨论制定，贯彻自我教育、自我管理、自我服务的宗旨，深受群众欢迎。县、乡、区、街成立指导委员会，村居民委员会成立理事会，每个理事会有宗旨、有任务、有服务项目，有奖惩办法，从思想工作、咨询工作到承办各项具体事务实现了服务一条龙。婚事新办已成为社会风气，喜糖代替送钱，集体婚礼、短途旅行代替大操大办，健康的交谊活动代替了低级趣味的闹洞房，男女互赠纪念品代替高额彩礼，受到了群众的欢迎。13另据 1992 年

17、四川年鉴记载:四川从农村到城市普遍建立了红白事理事会组织，不少农村婚事新办已形成风气，新婚夫妇把节省下来的资金，用于农业生产，或用于经营办店，或用于打机井改善饮水条件，婚后生活十分幸福。 “理事会”活动开展得好的地方，出现了“四多、四少”的新气象，即：干部积极为群众办实事的多了，群众投资搞生产的多了，尊老爱幼的多了，关心集体事业的多了；大吃大喝的少了，搞迷信活动的少了，打架斗殴的少了，写信告状的少了，从而使妇女、儿童、老人的合法权益得到较好的保护。近年来全省的红白事理事会为 90 多万对新婚夫妇以集体婚礼、电影婚礼、舞会婚礼、纪念式婚礼、家庭婚礼等各种形式操办了婚事，为群众节约了大量资金，引导

18、群众改变了落后的习俗，发展了健康文明的生活方式，促进了两个文明建设。1990 年广西年鉴也记载：全自治区成立红白事理事会 2197 个，桂林地区的 1788 个红白事理事会共为群众办婚丧事 5000 余件，共节省开支 800 多万元。河北省 1986 年建立起红白事理事会 5.2 万多个,遍及 90%以上的村和 70%以上的城市居委会,仅 1987 年全省红白事理事会就为群众主持操办红白事 24 万多起, 节省开支 1.2 亿元, 其中操办婚事 13.8 万起, 节省开支 7100 多万元14。由此可见，政府作为与不作为不一样，政府大作为与小作为不一样，关系民生疾苦无小事。移风易俗，改造中国，

19、民政部门任务重、责任大、路途远而使命光荣！四、按照构建城乡公共服务体系的思路规划建设婚俗庆典改革党的十六届六中全会关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定指出：“把更多财政资金投向公共服务领域，加大财政在公共基础设施的投入”，“增强基层政府提供公共服务能力”，“不断增强公共产品和公共服务供给能力”，“以发展社会事业为重点，优化公共资源配置，注重向农村、基层、欠发达地区倾斜，逐步形成惠及全民的基本公共服务体系。创新公共服务体制，改进公共服务方式，加强公共设施建设。”“造就一支结构合理、素质优良的社会工作人才队伍，是构建社会主义和谐社会的迫切需要。建立健全以培养、评价、使用、激励为主要内容的政策

20、措施和制度保障。”“充实公共服务和社会管理部门，配备社会工作专门人员，完善社会工作岗位设置，通过多种渠道吸纳社会工作人才，提高专业化社会服务水平。”城乡基层每一个社区应有一处社区服务福利中心，方便基层举行集体婚礼。社区服务福利中心兼具群众自治聚会、社区养老托老托幼福利事业、居民文体聚会、职业技术教育、日常副食小百货、餐饮服务、计划生育辅导与服务、5基层医疗服务、社区治安警务服务、婚礼习俗改革庆典、乡情友情联谊、就业与信息交换、互联网信息社区枢纽或终端等多样化功能。这些社区功能的建立和完善，将极大地增强村居民自我管理自我教育自我服务的能力，优化社区资源配置，促进社区新经济增长点的诞生；让绝大多数

21、社区成员足不出社区，就能得到社区福利、享受到经济实惠的服务、受到人性化的关怀，对构建和谐社区不可或缺。社区服务福利中心以基层群众自建为主，可充分利用原有的村居委会集体资产进行改建扩建，贫困地区自建有困难的可给予适当资助。推行一社区一名专任社工，代理社区婚俗改革事务。社区社工实行聘任制，推行本土化战略，鼓励本社区返乡大中专毕业生、回乡高中生报考，取得助理社工师以上职称者即可聘任为社区专职社工。为了避免财政花钱养懒、养冗的消极现象出现，社区社工的待遇切忌由国家大包大揽，而是由国家花钱买保险，对社区社工实行月薪金补贴，补贴额只占月工资的 1/3，2/3 的工资靠社区社工开展低价有偿的服务项目去获得，

22、对孤寡老人、特殊疾困者由政府发放护理代金券，让社区社工等价劳动获得等价收入，真正体现多劳多得、优劳优酬，有才干者有优厚待遇，平冗者被自然淘汰，压力变动力，提高社区社工劳动绩效。社区专任社工就是社区红白理事会的常务代办，国家对社区服务收费进行规范，有些义务性的服务工作要定期组织评价考核；对低价有偿收费项目要进行国家定价。县市以上民政部门可成立婚礼庆典改革基金会。基金会对辖区红白理事会提供菜单式、系列化、有特色的婚礼庆典活动项目。如集体婚礼加社区体育竞赛、集体婚礼加电影招待、集体婚礼加文艺演出、婚礼工业之旅、婚礼田园之礼、婚礼农家乐、婚礼商贸之旅、婚礼红色之旅、婚礼伊甸园、婚礼与传艺切磋、婚礼与竞

23、技比赛、婚礼与婚庆林开发、区域单身相亲会等，对参入者要收取合理费用，每一次成规模、有影响的婚礼庆典改革活动，都要借助媒体及时宣传婚礼庆典改革基金会，接受社会捐款，所得款项用于对基层婚俗改革设施设备建设的资助，让婚礼庆典改革更具影响力。民政部门要加强对基层婚礼庆典改革的领导和经验指导。要在调查研究的基础上，及时出台相关政策，协调基层政府和社会相关部门帮助解决实际困难和问题；好的经验要及时向全社会推广。建立婚礼庆典改革长效约束激励机制。鼓励社会力量参与婚礼庆典改革，对做得好的单位要定期组织评比表彰；对影响特别坏的婚庆公司和个人要进行通报批评，并指导纠正；对贡献特别突出的单位和个人要给予必要的荣誉和

24、奖励。参考文献：1 杨英杰.中外民俗M. 天津:南开大学出版社出版， 2006.24.2 王洪才 婚姻法教程M.北京：法律出版社，1987.1.3 杨剑虹 许启大.民政管理发展史M.北京：中国社会出版社， 1994.51.4 金双秋 民政政策法规析论（上册） M.北京: 中国社会出版社，2000.218-220.5 樊静.中国婚姻的历史与现状M.中国国际广播出版社， 1990.208-209.6 李振敏.婚俗见证了改革开放J.人民网-观点频道，2009.08.14.7 见 BBS.CT165.COM 长汀家园论坛.89 沙莲香 .社会心理学M.北京:中国人民大学出版社，1997.302-304.209.610 林嘉 .外国民商法M.北京:中国人民大学出版社，2000.154.11 顾培东 杨遂全译.美国婚姻与婚姻法M.重庆:重庆出版社，1986.19.121314 民政部政策法规司编.民政工作文件选编 1988 年M. 北京:人民出版社，1989.40.319.320.318.