1、中国古代散文发展概述,先秦历史、诸子散文汉代政论、史传和赋魏晋南北朝辞赋唐宋古文运动元明清散文流派,古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史在内，一律称之为散文。,一、先秦,1.第一部散文集 2.诸子散文 3.历史散文,诸子散文（说理）历史散文（记事）（春秋战国哲学家、史学家）,卜辞（殷商巫师）,尚书（商周史官）,应用阶段,诸子散文：汉代对先秦文化学术进行总结整理，把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。儒家：论语（言简意赅）孟子（言辞雄辩）荀子（论证缜密）道家：老子庄子（想象奇特）法家：韩非子（犀利峻峭）墨家：墨子（逻辑性强）杂
2、家：吕氏春秋（条理分明）,历史散文：1.尚书：原称书，到汉代改称尚书，意为上代之书。这是我国第一部史书兼散文集。 2.春秋与左传（相传为左丘明所写，善描战争）3.国语4.战国策（西汉刘向辑成，长于说事 ）,二、汉代,1.史传文 2.政论文 3.赋,史传文：司马迁、班固政论文：贾谊、晁错 汉 赋：汉赋四大家等,史传文： 汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释。 1.史记开创了“纪传体”体例。 开创了综合纂史方法。 秉笔直书。形象生动。2.汉书具有浓厚的封建正宗思想。 开创了断代为史的编纂体例。 资料丰富，保存许多重要的历史文献。,政论文
3、：1.贾谊：他的散文善用比喻，语言富于形象性。过秦论治安策论积贮疏 2.晁错：守边劝农疏论贵粟疏,赋：1.赋的产生：赋作为一种文体，早在战国时代后期便已经产生了。赋的名称始于战国赵人荀卿的赋篇。到汉代形成特定的体制，讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文双重性质。接近散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”。宋玉有赋体作品高唐赋、神女赋和登徒子好色赋。,登徒子好色赋玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许
4、也。登徒子则不然,2.赋的特点：体物写志，注重铺陈，词藻华美，色彩绚丽，吸收了楚辞的特点。正由于赋的发展与楚辞有着密切关系，所以汉代往往辞赋并称。,3.赋的发展：大赋京都赋小赋4.代表作家及作品：枚乘七发司马相如子虚上林 扬雄甘泉河东羽猎长杨班固两都赋张衡二京赋、归田赋蔡邕述行赋祢衡鹦鹉赋赵壹刺世疾邪赋,三、魏晋南北朝,辞赋,文学进入自觉时期，文学创作个性化，文学价值受到重视。,文学阶段,1.特征：内容上：抒情色彩越来越浓，表达社会政治见解和抒发个人感慨往往密切结合。（写山水景物的散文、抒情小赋）形式上：骈偶化倾向逐渐明显，更加讲求遣词造句的艺术技巧，体裁愈益多样化。（骈文）2.代表作家：魏：
5、三曹 魏晋：阮籍、嵇康 东晋：王羲之、陶渊明 南朝：鲍照,关于骈文：也称“骈体文”“骈俪文”或“骈偶文”，因其常用四字、六字句，故也称“四六文”。全篇以双句为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。骈文作为和散文对举的一种文体，产生于魏晋，盛行于六朝，中唐古文运动以后衰落，在元明两代成为绝响，至清初，作者接踵而起。,哀江南赋日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约
6、合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。,四、唐宋,古文运动,古文运动唐宋八大家,1.扬六朝余波，讲究辞采的骈文。2.革六朝旧习，散行流畅的古文。,古文运动:与骈文相对而言的，更为实用、不讲对偶声律的散体文。1.文学因素：魏晉以来骈体文盛行，其內容空洞，远离实际。2.社会因素：中唐之后国势日渐衰微，士子文人想恢复大唐国风、重振国家势力，于是从古代的思想、文学中找出可以改变当时社会的精神价值-儒家思想与先秦两汉散文。,唐宋八大家 韩 愈：师说祭十二郎文 柳宗元：种树郭橐驼传捕蛇者说 欧阳修：醉翁亭记秋声赋伶官传序 苏 洵：六国论 苏 轼：石钟山记 苏 辙：上枢密韩太尉书 王安石：游褒禅山记 曾 巩：
7、墨池记,五、元明清,流派纷呈,本期散文基本上继承、发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派以及相近的竟陵派，出现了归有光等散文大家。清代影响最大的是桐城派。,明初：宋濂：“开国文臣之首”，秦士录送东阳马生序刘基：卖柑者言郁离子明中叶：1.李梦阳、何景明为首的前七子发起复古运动，倡导文必秦汉。对扫荡八股文风起到一定积极作用，同时又走上了盲目摸拟古人的路子。2.后来的李攀龙、王世贞为代表的后七子复古运动，也再一次重复了他们的错误。,明中晚：1.归有光等唐宋派首先起来反对复古派。 2.进而万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。公安派以袁宗道、袁
8、宏道、袁中道为代表，时称“三袁”。袁宏道最为著名，提出了“性灵说”。公安派的散文创作特点：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。 3.与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。,晚明：张 岱：西湖七月半湖心亭看雪 侯方域：李姬传马伶传夏完淳：狱中上母书,清朝：清初有不少成绩突出的散文家，如魏禧，代表作是大铁椎传。桐城派是清中叶最著名的流派，主要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。提出了“义法”主张，是桐城派古文的基本理论。文章多简洁自然，但缺乏生气，代表作品有方苞的狱中杂记左忠毅公逸事，姚鼐的登泰山记等。与桐城派异趣的散文家有袁枚、沈复等。资产阶级文化启蒙：龚
9、自珍病梅馆记，梁启超少年中国说。,少年中国说故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。,创造形象，诗文有别,意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。诗歌常用比兴，散文注重写实。诗歌刻画形象多跳跃和省略，散文则交代得细致真实。诗歌给人更多想象空间，散文给人更具体逼真的感受。,归有光一生著作繁富，涉及经史子集各部，但是其主要成就则在散文创作上。博采唐宋诸家之长，继承了唐宋古文运动的传统，同时又在唐宋古文运动的基础上有所发展。他进一步扩大了散文的题材，把日常生活中的琐事引进了严肃的“载道”之古文中来，使之更密切地和生活联系起来。这样，就容易使文章写得情真意切，平易近人，给人以清新之感。尤其是一些叙述家庭琐事或亲旧的生死聚散的短文，写得朴素简洁、悱恻动人，“使览者恻然有隐”。,归有光的远祖归隆道曾在太仓（江苏太仓）项脊泾居住。作者自号项脊生，又把自己的书斋题为“项脊轩”，含有追宗怀远之意。项脊轩志又作项脊轩记，是一篇借记物以叙事抒情的散文名作。“志”就是“记”的意思，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。,桐城派主要代表人物之一姚鼐认为，归有光直承唐宋八大家之后，元明两代除归氏外别无他人，并把他视为唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁。,
