1、易經選錄乾卦乾：元亨利貞。彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。象曰：天行健，君子以自強不息。文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以合義，貞固足以幹事。君子行此曰德者，故曰乾，元亨利貞。 初九，潛龍勿用。 象曰：潛陽勿用，陽在下也。 文言曰：初九曰潛龍勿用。 何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名：遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。 九二，見龍在田，利見大人。 象曰：見龍在
2、田，德施普也。 文言曰：九二曰見龍在田，利見大人。 何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。 易曰：見龍在田，利見大人，君德也。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲元咎。象曰：終日乾乾，反復道也。文言曰：九三曰君子終曰乾乾，夕惕若，厲元咎。 何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。知至至乏，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危元咎矣。九四，或躍在淵，尤咎。象曰：或躍在淵，進元咎也。文言曰：九四曰或躍在淵。元咎何謂也？子曰：上下無常，非為邪也。進退無恆，非離摹也。君子進德修業，
3、欲及時也，故元咎。九五，飛龍在天，利見大人。象曰：飛龍在天，大人造也。文言曰：九五曰飛龍在天，利見大人。 何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖 人作而萬物靚。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。上九，亢龍有悔。象曰：亢龍有悔，盈不可久也。文言曰：上九曰二几龍有悔。 何謂也？子曰：貴而元位，高而元民，賢人在下位而元輔。是以動而有悔也。用九，見群龍無首，吉。象曰：用九 ，天德不可為首也。文言曰：潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。文言曰：潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天
4、下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。元用九，乃見天則。文言曰：乾，元者，始而亨者也。利，貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六交發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。文言曰：君子以成德為行，日可見之行也。 潛之為言也，隱而末見，行而未成，是以君子弗用也。文言曰：君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。 易曰：見龍在田，利見大人，君德也。文言曰：九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危尤咎矣。文言曰：九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之
5、者，疑之也，故無咎。文言曰：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？文言曰：亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！易經的內容概要簡介漢書藝爻志班固云： 易道深矣，人更三聖，世歷三古。將周易的作者，分為:伏羲氏畫八卦。周文王被紂王囚禁於羨里，在憂患中，居幽而演易成六十四卦，並作卦辭，透過歷史事實，生活的體驗，陳述天地生生不息之道。周公作爻辭。而孔子則以易傳十冀的象辭上下傳 、象辭上下傳 、繫辭上下傳 、文言 、說卦傳 、序卦傳 、雜卦傳 來闡
6、釋易經 。班固曰： 孔子晚而好易，讀韋編三絕，而為之傳。十翼是使易經脫離了迷信的占卜書，進而成為道德哲學性的一個轉擴點，拋棄迷信，以闡明義理為宗旨。關於重卦是由何人所作，先儒的看法各有不同，鄭玄認為是神農氏，司馬遷認為是文王，王弼認為是伏羲本人。或許我們不必拘泥於易經六十四卦是出自何人之手，正如八卦不必一定源自伏義一樣。易經的八卦 、六十四卦 、卦辭 、繫辭等，皆是不同時代智慧的累積，應非僅僅出於二三人之手，猶如佛經絕非祇是佛陀一人的智慧結晶般。（博物志）云： 聖人制作曰經，著述曰傳。傳者，進一步闡明經義之作品，因經文簡括深奧，理有未明，則作傳解釋清楚。如周易是經，十翼都是傳。依據四庫全書總目
7、經部易類小序 ，概括自漢至宋代之易學為兩派六宗，列表如次：象數派一、象數宗：自商瞿子木傳至漢代田何、孟喜、梁丘賀等人，以漢代諸儒為正宗，盛行於兩漢。二、機祥宗 ：談災變吉凶禍福之說。始於孟喜，傳焦延壽至京房，成為占驗卜噬之一派。三、造化宗：言宇宙生成變化之理，有諸圖說之配合。含有道家玄學之風，自陳搏至邵雍等人。義理派 四、老莊宗：盡黜象數，以老子、莊予解釋易理，有王弼、韓康伯、王肅等人。五、儒理宗：集古易漢學之大成，專闡儒理，有宋代周敦頤、程頤、朱熹、胡暖等人。六、史事宗：以史事參證易理，有宋代李光地、楊萬里、司馬光、歐陽修等人。近人南懷瑾更加以擴充成兩派十宗之說，兩派為道家易學與儒家易學。十宗者，一占卜、二災祥，三譏緯，四老莊，五儒理，六史事，七醫藥，八丹道，九堪輿，十星相。
