1、天火同人【原文】同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。【译文】聚合众人于郊野，通达。适宜渡过大河，适宜君子正固。【解读】1、同人卦是下离上乾，亦即“天火同人” 。 序卦说：“物不可以终否，故受之以同人。 ”一直阻隔也不行，所以要与人聚合。2、同人卦下离上乾。 “离”字古作“罗” ，为网络之意，乾为天，天下有网罗，表示众人聚合。 “野” ，邑外有郊，郊外有野，表示是在郊野旷远之地与人聚合，没有任何私心。3、光天化日，心无所私，君子聚合众人，则可不畏险阻，坚持原则。【原文】 彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰：“同人于野，亨。 利涉大川。 ”乾行也，文明以健，中正而应，君子正也
2、。 唯君子为能通天下之志。【译文】 彖传说：同人卦，柔顺者取得合宜之位也取得居中之位，又与乾卦互相呼应，这就称为同人卦。同人卦说：“聚合众人于郊野，通达。适宜渡过大河。 ”这是因为乾卦是向前行进的力量。文采光辉而健行，居中守正而应合，这是君子的正道。只有君子可以沟通天下人的心意。 【解读】1、同人卦为五阳一阴组成，因此解说重点在于一阴。六二居下卦之中，又是柔爻居阴位，可谓“得位得中” 。上有九五阴阳正应，而九五在此所代表的是乾卦，上下一心，所以“亨” 。乾卦是健行的动力，所以“利涉大川” 。2、同人卦下离上乾，乾为健，离为火，为文明，合称“文明以健” 。九五代表君子，居中守正，又有六二正应，只
3、有这样的君子才有能力“通天下之志” ， 达成同人卦的理想。【原文】 象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。【译文】 象传说：天与火组成的现象，就称为同人卦。君子由此领悟，要归类族群，分辨事物。【解读】1、乾为天，离为火；天在上，而火之性也向上，两者可以声气想通，所以形成“同人” 。2、上天下火，正是天下光明之象，君子洞烛一切，懂得合异为同（类族）与别同为异（辨物） 。 系辞上说：“方以类聚，物以群分” ，即为此意。【原文】 初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁咎也？【译文】初九：在门外聚合众人，没有责难。象传说：走出门外聚合众人，又有谁来给你责难？【解读】1、 “同人于野”是本卦的理想。现
4、在进入挂中，初九为第一爻，尚在门外，尚未进入门户，还不至于偏私，所以“无咎” 。 “咎”为灾难，为责难。2、在六爻中，二位是大夫，大夫才有家。初九在初位，无异于在家门之外，所以要用“出门”解释“于门” 。【原文】六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。【译文】六二：在宗族里聚合众人，鄙陋。象传说：在宗族里聚合众人，这是走向鄙陋的路。【解读】 1、六二进入家位，只与同宗族的人聚合，意思是：此卦五个阳爻都希望与六二同心，但是六二只与九五正应，而排除了不同宗的人，有违“同人”理想。2、 “吝”有羞愧、屈辱、受困、困难之意。在此译为鄙陋，是说因为鄙陋而引来困难。【原文】 九三：伏戎于莽，升其高陵，
5、三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。【译文】九三：在草莽中埋伏士兵，或者登上高陵瞻望，三年不能发动攻击。象传说：在草莽中埋伏士兵，是因为敌人刚强。三年不能发动攻击，是因为找不到去处。 【解读】1、九三在下卦离中，离为甲胄 zhou，为兵戈，又居下卦，所以说“伏戎于莽” 。九三位在下卦之上，所对者为上九，有如“升其高陵” 。2、九三阳爻居刚位，勇猛躁进。它处于同人卦中，欲得六二之心，因此必须与九五争胜。奈何九五位尊而刚中（敌刚） ，以致九三在上临三阳爻的情况下， “三岁不兴” 。 “安行”的安为“何” ， “安行”也，何处可去，亦即无路可走。 【原文】九四：乘其墉（yong ）
6、 ，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。【译文】九四：登上城墙，却不能进攻，吉祥。象传说：登上城墙，理当不能进攻。它的吉祥，是因为遇到困难就返回到法则上。【解读】1、九四位居互巽（六二、九三、九四）之上，巽为绳直，为高，有城墙之象，所以说“乘其墉” 。 “墉”为城墙。九四上临九五，为一墙之隔，它也想与九五争夺六二，所以想要进攻。2、九四以阳爻居柔位，自己未能中正，在道义上就不能进攻。而它的“吉” ，在于“困而反则” ，没有何去何从的困扰。【原文】九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。【译文】 九五：聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大
7、部队能够会合。象传说：聚合众人，会先痛哭后欢笑，是因为位于中位而行为正直。大部队能够会合，是说已经战胜了敌人。【解读】1、九五与六二正应，但是中间有九三、九四横加阻隔，所以难免悲愤哭泣。但是最后破涕为笑，是因为居中行直，取得了胜利。2、 “大师克相遇”则是以正制邪，使全卦同心同德，大家可以会合。本卦各爻之象，多次提及战争与师，或可就师卦（第七卦，二为阳）来看。同人卦是“天火” ，师卦是“地火” ，两者形成变卦（或称错挂，二卦之六爻皆相反）的关系。率众为“师” ，目的不是战争，而是与“同人”相应；“同人”集合，不是谋求私利，而是有如“师”之护卫国家。3、 系辞上孔子引用本卦九五爻辞，发挥其意，说：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ”亦可见同心之贵【原文】 上九：同人于郊，无悔。 象曰：同人于郊，志未得也。【译文】上九：聚合众人于郊外，没有懊悔。象传说：聚合众人于郊外，是因为心意没有得到响应。【解读】1、上九居同人卦最后一爻的位置，离开六二最远，有如位于郊外，即将引退。不过它已然秉承全卦精神而聚众，所以“无悔” 。2、 “志未得也” ，它不但距六二最远，与九三又敌而不应。
