1、 浅析解放思想实事求是解放思想，实事求是，是马克思主义活的灵魂，是我们认识新事物，适应新形势，完成新任务的根本思想武器。解放思想和实事求是是统一的。邓小平同志深刻 指出：“解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观 相符合，就是实事求是。“只有解放思想，才能达到实事求是；只有坚持实事求是，才是真正的解放思想。解放思想的目的就是实事求是。解放思想就是在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。“实事”是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的规律，“求”就是我们去探索，去研究
2、，在实践中认识客观事物发展的规律，达到主观和客观、理论和实践的统一。解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才能真正解放思想。解放思想与实事求是的一致性是内在的。解放思想，实事求是，破除“新的两个凡是”是贯彻落实科学发展观的必然要求。科学发展是相对与不科学的发展而言的。要切实贯彻落实科学发展观，就要求我们对过去发展过程中的发展理念、发展思路、发展方向、发展方式有一个科学的认识，起码要能够正确区分哪些发展观念、哪些发展方向、哪些发展方式是不科学的，并且能够清醒的认识到这些不科学的发展观念又是在哪些错误的指导思想下形成的。如
3、果对于我们三十多年的改革开放，什么地方是科学的，什么地方是不科学的都不能做出科学的界定，都含糊其辞，模棱两可。那么，科学发展岂不成了一句无法落实的空话？古语云，不破不立。可以说，不科学的发展观不破，科学发展观则必然不立。“新的两个凡是”不破，科学发展观则必然不立！所以我们要敢于拿起解放思想，实事求是这个有力武器，一分为二的看待改革开放，对改革开放取得的成绩和存在的问题进行一次科学全面的总结，进行一次客观公正的评价。如果不进行客观的、科学的、一分为二的评价，那么我们就会在打破旧的“两个凡是”之后，又形成了新的“两个凡是” ，即“凡是xxx 同志做出的决策，我们都坚决维护，凡是 xxx 同志的指示
4、，我们都始终不渝地遵循” 。而且要“不争论” ，要“一百年不动摇” 。 这和旧的“两个凡是”又有什么实质性的区别呢？这样不就又出现了新“两个凡是”的问题吗？不就重新犯了认识论上的错误吗？而新的“两个凡是”和旧的一样，也是教条主义、形而上学的东西，是不符合马克思主义的哲学观点的。实践是检验真理的唯一标准中明确指出：“凡是有超越于实践并自奉为绝对的禁区的地方，就没有科学，就没有真正的马列主义、毛泽东思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。 ”所以，对于“解放思想，实事求是”也不应该设“禁区” ，设定什么是可以解放的，是可以争论的，是可以批评的；什么是不可以解放的，是不可以争论的，不可以批评的
5、。设定禁区的解放思想，不实事求是的行为，是不符合马克思主义的哲学观点的，是唯心主义，是文化专制！对待改革开放中出现的一些问题，特别是贪污腐败、两极分化、外资泛滥等严重问题，人民群众是不答应、不满意、不高兴的。毕竟，改革开放是史无前例的，是没有现成的经验可循的，是“摸着石头过河” 。但是，为了能够更好的解决改革开放过程中出现的这些问题，我们是不是需要对改革开放这三十年进行全面的、系统的、科学的总结呢？通过分析总结，从而得出经验教训，这样，不就有了一些经验可循吗？在今后的改革过程中不就可以少犯或者不犯同样的错误吗？我们以后再“摸着石头过河”的时候不就更加心中有数了吗？当然我们不能仅凭这些就武断地对
6、改革开放盖棺定论。因为发展是一个螺旋上升的过程，前进的过程中总会有反复，总会有挫折和波动。改革开放也是一个发展的过程，改革的前途是光明的，道路是曲折的。但是我们必须承认，出现了这样的结果，最起码能够证明我们的改革出现了阶段性的问题，我们一些相关的政策要进行相应的调整。我们所犯的一些错误要进行相应的纠正。而对于所犯的错误不进行自我批评，还不允许别人批评。是不是有背于解放思想，实事求是的原则？正所谓“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”古人在几千年前就明白的道理，难道我们在二十一世纪还会不明白吗？况且，倘若是金真，就绝不怕火炼。过去不怕，现在不怕，将来也一样不怕。中国有一个成语叫作讳病忌医，不愿意承认自己的错误其实就是“讳病”，而导致的结果则必然是“忌医”，那么就只会越病越重，直到病入膏肓，直到无药可救。所以自觉坚持解放思想，实事求是，我们可以从中得到新的启迪，吸取新的营养，增强新的智慧，产生新的力量。
