1、1狂者、狷者与好好先生【原文】万章问曰：“孔子在陈曰：盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。 孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取， 狷者有所不为也 。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。 ”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮（4）者，孔子之所谓狂矣。 ”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰， 古之人，古之人。 夷（6）考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也， 是又其次也。孔子曰：过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡 原（7）乎！乡原，德之贼也（8） 。 ”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也
2、？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人， 古之人。行何为踽踽凉凉（9）？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。 阉 然（10）媚于世也者，是乡原也。 ”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：恶似而非者：恶莠（11） ，恐其乱 苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其 乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。 君子反经（12） 而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。 ”【注释】孔子在陈曰：见论语?公冶长 ，原文为：“
3、子在陈曰：归与归与！ 吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。 ”与万章所引略有不同。 孔子：见论语?子路 。原文和孟子这里所引一样。琴张；人 名，不详。牧皮：人名，不详。 （5）嘐嘐（Xiao）：赵歧注：“志大言 大者也。 ”（6）夷：平。或认为作语助词，无义。 （7）乡原2（yuan） ；也 作“乡愿” 。愿，谨慎。乡原指外貌忠诚谨慎，实际上欺世盗名的人，也就是 现代所谓“老好人” 、 “好好先生” 。(8)孔子曰：这段话在论语?阳货 中只有“子日：乡原，德之贼也。 ”（9）踽踽（ju）：独行不进的样子。凉 凉：淡薄，冷漠。(10)阉：指阉人，即宦官。阉然指像宦官那样巴结逢迎 的样子。 （
4、11）四美：有 魑锏脑硬荨?2）反：同“返” 、经：正常之道。 （13）慝（te）：奸邪。【译文】万章问道：“孔子在陈国说：何不归去呢！我的那些学生们忘大而狂放，进取而不忘本。 孔子在陈国、为什么思念鲁国的那些狂放之士呢？”孟子说：“孔子得不到言行合于中庸之道的人相交，那就必然是和狂与狷这两种人相交吧！狂的人具有进取精神，狷的人有所不为。 孔子难道不想和言行合于中庸之道的人相交吗？不能够 得到，所以只能求次一等的罢了。 ”万章问：“请问什么样的人可以叫做狂放的人？”孟子说：“如琴张、曾皙、牧皮这些人，就是孔子称为狂放的 人。 ”万章问：“为什么说他们是狂放的人呢？” 孟子说：“他们志向很远大，
5、言语很夸张，嘴巴总是说古人呀！古人呀！可是一考察他们的行为，却不和言语相合。这种狂 放之人如果也得不到，那就和洁身自好的人相交往了，这些洁身 自好的人就是孔子所说的狷者，是比狂者又次一等的人。孔子说： 从我家门口经过却不进到我的屋里来，而我并不遗憾的，那就只有好好先生了吧！好好先生是偷道德的贼。 ”万章问：“什么样的人可以称为好好先生呢？”孟子说：“好好先生批评狂者说：为什么这样志大言大呢？言 语不能够和行为相照应，行为不能够和言语相照应，就只说古人呀！古人呀！又批评指者说：为什么这样落落寡合呢？生在这个世界上，为这个世界做事，只要好就行了。 像宦官那样八面玲 球，四处讨好的人，就是好好先生。
6、 ”万章说：“一乡的人都说他是老好人，他也到处都表现得像个老好人，孔子却认为他是偷道德的贼，这是为什么呢？”孟子说：“是啊，这种人，你要说他有什么不对，又举不出例证来；你要指责他却又好像无可指责。他只是同流合污，为人好像忠诚老实，行为好像清正廉洁，大家都很喜欢他，他自己也以 为很不错，但实际上，他的所作所为却并不合于尧舜之道，所以说他是3偷道德的贼 。孔子说：厌恶那些似是而非的东西：厌恶杂草，怕的是它搞乱禾苗；厌恶花言巧语，怕的是它搞乱正义； 厌恶夸夸其谈，怕的是它搞乱信实；厌恶郑国的乐曲，怕的是它 搞乱雅乐；厌恶紫色，怕的是它搞乱正宗的红色；厌恶好好先生， 怕的是他搞乱道德。 君子的所作所为
7、不过是为了让一切回到正道罢了。回到正道，老百姓就会振作起来；老百姓振作起来，也就没有邪恶了。 ”【读解】狂者、狷者毛病都很突出，让人一眼可以看出，没有迷惑性， 何况，他们也各有可取的一面。好好先生却正好相反，初看什么毛病也没有，很得人心，因而具有极大的迷惑性，实际上却是欺世盗名。所以，孔子说好好先生是偷道德的贼，深恶痛绝。最近报载提出反对“好人主义” ，实际上正是呼吁大家来捉 “好好先生”这偷道德的贼。可见，好好先生不仅古代有，现在也同样有。而且，既然已到了呼吁的程度，说明现在较古代更为严重也是有可能的。其实，我们也知道，无论是狂者、狷者还是好好先生，都不是孟子提出来的，而是孔子分别在论语的公冶长 、 子 路 、 阳货等篇提出来的。不过，通过本章内容，我们地可以比较真切地看到孟子师生是如何“祖述仲尼之音”而加以上发挥的所以，本章不仅具有内容方面把狂者、狷者和好好先生这几种人集中在一起来加以比较，以帮助我们更为深刻地认识和理解的作用，而且也具有儒家学说史的重要资料价值，值得引起我们的重视。4
