1、1君子之所以教者五【原文】孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 ”【注释】财：通“材” 。淑：通“叔” ，拾取。艾（yi）：同“刈” ，取。也 就是说，淑、艾同义， “私淑艾”也就是“私淑” ，意为私下拾取，指不是直 接作为学生，而是自己仰慕而私下自学的。这也就是所谓“私淑弟于”的意 思。【译文】孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润化育的；有成全品德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。这五种，就是君子教育人的 方式。 ”【读解】我们在前面已经听孟子说过：“教亦多术矣。
2、”（告子下 ）但他在那时并没有说“多术”到底体现在哪些方面，而只是重点说了一种特殊的教育方式“不屑之教” 。现在，他又列出了五种 不同的教育方式。朱熹曾经逐一列举了孔子、孟子用这五种方式在不同学生身上的运用，比如说孔子对颜渊、曾子就是“如时雨化之者” ；对冉伯牛、闽子骞就是“成德者” ；对子路、子贡就是“达财者” ；而孔子、孟子分别对樊迟、万章就是“答问者” 。至于“私淑艾者” ， 朱熹举的是孔子、孟子分别对陈亢、夷之。其实，孟子自己认为， 他就是孔子的私淑弟子，在离娄下里，他曾经说过：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。 ”这其实就是对“私淑艾者”的最好 解释。2虽然孟子在这里所列的五种教育方式已包括了德育、智育等 各方面，但严格说来，它并不是一个全面的教学体系，各种方式之间也没有严密的逻辑关系，而只是一种列举的性质。尽管如此，我们还是可以看到，这些不同的教育方式，是根据学生们本身的不同情况，因材施教而总结出来的经验。如果不是从理论方面作系统的要求，而是从教学实际情况出发，把它们引入教学实践，即使是在两千多年后的今天，也仍然是有推广与应用价值的。
