1、1论述类文本选择题提升演练【做题方法再回顾】第一步：速读文章，了解大意；第二步：根据试题，精读文章；第三步：根据原文，结合选项，比对作答。【精编提升练】（精选联考练）一、阅读下面的文字，完成小题。 “诗骚”传统，又称“风骚传统” ，即诗经和以离骚为代表的楚辞所形成的文学精神的传统。诗是周代礼乐文化的产物，是对维系群体利益的“礼” “义” “和” “孝” “敬” “德”等伦常的形象再现，而骚则是对支撑个体存在的理想、信念、情感的浪漫表述。随着全球化引发的本土文化的深刻变化，在当代中国，文学领域内“我(们)是谁”的认同问题被推上了理论前沿，逼迫我们作出回应和解释。 “诗骚传统”所特有的道德承担和哲
2、学品格在当代社会正可以成为医治当下文学疾患的良药，成为正在重建中的具有当代性和民族性的“新文学”的重要基础。首先，弘扬“诗骚”传统关注现实人生的精神，使当代文学重新担负应有的社会责任。由周代礼乐文化孕育而成的诗 ，成为后世儒家学派的经典，不仅内涵着儒家的礼教、乐教思想，也体现着儒家所提倡的大同世界的社会理想与贤人政治观念。先秦时期中华人文精神不是空想的，不是神道，而是和理性思维联系在一起的，是一种力求符合实际的、辨证理论观点的结晶。而这一点正是中华人文精神得以“自强不息” 、永不衰竭的主要原因。其次，提倡“诗骚传统”中兼济与独善相结合的人格，使当代文学成为重塑国民灵魂的一个重要途径。“诗骚传统
3、”形象地展示和诠解了先秦哲人的人生智慧，倡导勤学好问、刚毅自省等优秀品质。历代对诗的阐释发挥构成了孔子为代表的儒家学派在人生诸观念，比如苦乐观、生死观、穷达观、处世原则等多方面的内在意义。忠信诚实，己所不欲勿施于人等价值系统，成为历代文人在面临重大人生抉择时的重要思想支撑点。再次，发扬“诗骚传统”中的人文精神和理性精神，使当代文学成为价值的引领者。值得注意的是上述精神在中国古代从来不是借助抽象的概念建构而成的，而是通过诗、骚加以形象的表述，又以“诗骚传统”的延续而代代相传。 诗 骚在被儒家经典化的过程中，其中的人文精神和道德倾向被逐步地发掘出来。随着历代文人的讽诵，儒家的思想也代代相传。以屈原
4、的离骚为代表的楚辞，展示了人在现实中进与退的矛盾冲突和精神层面的取舍与延宕。历代文人在对屈骚的解读中反观自我，在他所处的时代中2找到自己。由此可见， “诗骚传统”实际上就是古典人文精神和中华民族文脉的载体，历代能得 此传统之真义的文人，才是中国文脉与人文精神的承担者。立足当下文学时代性、民族性缺乏的现状，借助于对诗骚传统形成历史的梳理及再阐释和再承续，我们便可以找回我们民族精神的源头，找回那使人的信念清澈明晰的真理。(摘编自论“诗骚传统” )1. 下列关于原文的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 经典化是“诗骚”传统形成的重要环节，二者虽然并称，却代表了两种完全不同的文化传统。B. “诗骚”传
5、统是诗经 “楚辞”所形成的文学精神的传统，是古典人文精神和中华民族文脉的载体。C. 诗 骚内涵丰富，都涵盖了儒家的礼乐思想、处事原则、人生观念、优秀品质、价值系统等方面。D. 诗骚传统中蕴含人文精神和道德倾向的理性精神，体现了先秦时期强调实际和辩证的理性思维特点。2. 下面对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章针对新时期当代文学缺少民族性和时代性的问题，提出了发扬“ 诗骚传统”以解决该问题的观点。B. 文章通过“诗” “骚”不同内涵的对比，突出了“诗”中所蕴含的中华人文精神在中国文化史上的重要作用。C. 文章从社会责任、重塑国民灵魂、价值引领三个方面阐述了发扬“诗骚传统”对于当代
6、文学的重要意义。D. 文章通过“诗骚传统”的丰富蕴涵对历代文人产生重要影响的阐述，论证了当代文学发扬这一传统的必要性。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 在当代文学中，有些作品不关注现实人生，不传递社会理想，因而没有承担起文学所应该担负的社会责任。B. 当代文人如果缺少兼济与独善相结合的人格和刚毅自省等品质，就无法成为中国文脉 与人文精神的承担者。C. 当代文学如果要成为承续中华文脉的载体，就需要在精神内涵与艺术形式两个方面都传承发扬“诗骚传统” 。D. 随着全球化引发的本土文化的深刻变化，当代文学应致力于“诗骚传统”当代意义的阐释与民族性的3重构。【答案】1. B 2. B
7、 3. C【2 题】试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B 项， “突出了诗中所蕴含的中华人文精神在中国文化史上的重要作用”表述错误。文章开篇“诗” “骚”的不同内涵的作用是对“诗骚传统”进行界定。故选 B。 （巩固提升练）三、阅读下面的文字，完成小题。中西方在饮食、服饰与住房等方面的消费习惯存在着很大的冲突，但从现实来看，每一种消费习惯都是一个民族历史文化的沉淀与积累，因而不存在着
8、“孰优孰劣”的问题。具体来说，在服饰消费习惯方面，中国侧重于外在的气质，西方则侧重于内在的舒适；在饮食环境方面，中国侧重于热闹的气氛，西方则侧重于宁静与优雅；在住房方面，中国侧重于稳定，西方则侧重于自由。因此，每一种消费习惯都在现实生活中存在各自的合理性，随着全球化的发展，中西方也通过改变消费习惯的方式，来体验彼此的历史文化，甚至在某些场合，一种消费习惯也会成为全球化背景下的一种商业服务。与消费习惯不同的是，中西方消费观念的融合并不是表现在相互对等地位的借鉴上，而是表现为西方精神消费与享乐主义的消费理念以强大的渗透力影响中国消费者，这也是我们在全球化进程中不可否认的事实。一方面，当前以信息技术
9、为代表的现代文化传播媒体，从根本上变革了国家贸易信息传播模式，并产生了诸如世界经贸信息咨询平台、经贸期刊、网络互动平台等新型媒介，进而使得世界各国的消费者在4满足消费需求的同时，也在精神层面获取了丰富的消费文化。另一方面，西方社会通过目不暇接的信息化文化传媒方式，把享乐主义为核心的西方消费观念迅速渗入各个国家，甚至在一定程度上成为人们物质与精神消费的“普世价值” 。从现实来看，这种享乐主义消费理念对我国产生巨大的影响，甚至使意识形态领域的价值观念产生动摇。中西方消费方式的融合首先表现在消费方式趋同化的趋势。伴随着当今社会经济全球化进程发展的持续深入，国际贸易市场也在很大程度上由各固定地区的闭塞
10、模式发展为开放性的全球化市场。在这种形势下，区域性的商品消费需求也随之发展为开放性的全球化需求。例如说，在当今社会，我们已经完全不能通过一个人是否身穿李宁的运动装，是否吃麦当劳快餐来判断这个人的国籍。总之随着当前世界贸易的全方位发展，各类商品的无国界流通，中西方人民的消费方式日益趋同。此外，中西方消费方 式的融合还表现在对待各类具体消费方式的理性判断上。这一点在货币消费和信贷消费方面表现得尤为突出。总之 ，在中西方消费理念的彼此碰撞中，消费者对各类消费方式具有了理性的认识，而不再一味地迷信某一类消费方式。从现实来看，西方消费文化是建立在发达生产力基础上的意识形态范畴，在很大程度上也反映了先进生
11、产力发展的现实需要。而我国仍处于社会主义的初级阶段，生产力发展程度也有待进一步深化，而由生产力所决定的消费文化在其先进理念上也必然会与西方发达国家存在着一定的差距。对此，我们应当消除意识形态的偏见，汲取西方消费文化的先进理念，从而为重构我国本土消费文化积累经验材料。（摘编自姜鹏飞全球化背景下中西方消费文化的冲突与融合 ）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 中西方消费在习惯上有所不同，具体表现在 饮食、服饰、住房等方面，双方各有优劣。B. 在消费习惯上，中国侧重于外在气质，这有其合理性，正如西方侧重于宁静与优雅一样。C. 消费习惯的不同，主要在于一个民族的历史文化沉淀与积
12、累，因而一个民族的某种消费习惯是很难改变的。 D. 中西方在消费观念上的相互借鉴和融合是不对等的，大致说来，西方消费理念的渗透力比较强大。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 开头一段开宗明义，提出观点，指出中西方几项大的消费习惯存在不同，但不分优劣。B. 在第二段里，作者通过详细举例进行对比论证，分析准确深刻，说明了某种消费习惯会成为全球化背景下的一种商业服务。C. 第三段论述中西方消费观念的融合，涉及文化传播、精神思想、消费观念等方面，比较客观地分析了双方的现状。5D. 全文主要采取了对比的论证方法，从消费习惯、消费观念、消费方式等方面进行了论证，逻辑顺序如水而下，自然
13、明晓。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 西方精神消费与享乐主义的消费理念的渗透力比较强大，对此，我们要有足够的认识，不能随波逐流。B. 消费方式是多方面的，消费者对各类消费方式要具有理性认识，不应一味地迷信某一类消费方式。C. 中西方的文化不同，生活环境与条件也不一样，因此西方一些并不正确的消费观念会在一定程度上成为我们物质与精神消费的“普世价值” 。D. 在新形势下，我们要想避免西方不正确的消费理念，需要在大力发展生产力的同时，重构我国本土消费文化。【答案】1. D 2. B 3. C【2 题】试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项
14、审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。本题 B 项表述有误，第二段的论证，不够详细，也不够深刻，还少了“某些场合”的限定，对 比也并非是为了证明“某种消费习惯会成为全球化背景下的一种商业服务” ，故选 B。6（模拟仿真练）四、阅读下面的文字，完成小题。中国古代对吏治问题的思考和探索从来没有停止过。春秋战国诸子百家中，儒、法、道各派皆有其特色鲜明的吏治理论和方案。儒家以“君权神授”和“以德配天”理论为政府权力的合法性进行解释，并从“人性善”的前提出发，对权力
15、行使者寄予“自我良善”的期待。对待吏治，儒家遵循着“伦理学”的思路：择贤人执政并以德礼约束官员。儒家相信人的道德自觉和内心的自我约束，希望通过对权力执掌者的道德引导和改造，实现权力的正义本性。孔子有关君子、圣贤的人格理想和追求，首先是针对执政者提出的，其“庶人之礼”与“士人之礼”的区别，同样意在给权力执掌者提出更高的道德性要求。在儒家的社会等级理论中，统治者阶层优越的政治和社会地位要与其重大的伦理责任相对应：士者为仕，不仅要自己修身以成仁，还要为“一国兴仁” ，为“天下兴仁” ，要“泽加于民” 。儒家的吏治思想内涵存在于其博大的“仁学”理论体系中。这一理论所构建的道德价值体系和价值标准，为权力
16、执掌者的自我约束提供了标准和依据，其反复强调和敦促统治者以德修己 、 立 身 惟 正 的 理 念 ， 也 对 现 实 政 治 和 吏 治 产 生 了 积 极 影 响 。与儒家“伦理学”思路不同，法家从“人性自利”的观点出发，强调君主运用“法” “术”相结合的手段控制驾驭百官臣下。法家批判儒家喻君臣为父子的“亲情谎言” ，而以“上下一日而百战”来解 读现实中的政治关系，在“君臣利异”及“坏人”假设的前提下，主张对臣下全面防范、制约。韩非子认为人君若要等待臣下“忠其心、诚其意、不我叛” ，必将陷于被动。对待臣子，君主唯有主动出击，科之以法、驭之以术，方可立于不败。因而，以法律制约权力，是法家吏 治
17、思想的核心：严明赏罚，奖功罚过广泛建立有效的监督机制，及时发现、处罚官吏的违法行为，督促官吏尽职守法。在以法治吏的同时，为君主者还必须懂得和善于运用权术驾驭臣下：暗中试探、观察、发现、控制、打击臣下的种种不轨行为，以“非常”手段实现权力控制。 “法 ”与 “术 ”相 互 配 合 ， 构 成 法 家 吏 治 主 张 的 主 体 框 架 。在吏治问题上，道家对现实中的政府权力及制度的合法性心存质疑：“大道废，有仁义” “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼” 。在道家看来，现实中的圣人及其礼法制度都是失道的产物，它们的存在和正当性于天道无据，甚至是违反天道的结果。 在道家观念中，政治实为
18、“恶之源” ，只有最大限度地限制政府作为，实现“权力谦抑” ，才能矫治天下乱象。在现实的吏治问题上，道家的主张和理7论贡献如下：主张“为治之本，务在于安民”的权力价值取向，为吏治的开展提供前提和方向；以“守道”“无为”为权力运行法则，借此批判现实政府的扰民之政，主张废止“损不足以奉有余”的“恶法” ；以效法天道、抱朴守真、崇俭寡欲等修身理论告诫天下人秉持中和，克服贪欲和自我膨胀，对执掌权力的官员来说，以上告诫无疑具有特别的意义。（摘自孙季萍封建帝 制下吏治的努力与无奈 ）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 儒家认为士者为仕，自己要修身成仁，也要为“一国兴仁” ，其博大的
19、仁学体系成为后来选择权力执掌者的标准和依据。B. 孔子认为执政者应该具备君子、圣贤的人格理想和追求，并希望以此引导改造社会，实现权力的正义本性。 C. 法家的吏治理论否定了儒家的君臣“亲情谎言” ，以“上下一日而百战”来解读现实中的政治关系，主张使用“法” “术”实现权力控制。D. 法家和道家的吏治思想的共同点在于，它们均认为世界的本源是“恶” ，明显有别于儒家“人性善”的思想。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章采用了总分结构，论证儒、法、道三种思想对中国古代吏治进行的有意义的探索。B. 本文主 要采用举例论证的方法，说理透彻，明确地指出了三种吏治思想各自的特点。C
20、. 主体部分对三种吏治思想的阐述，对比色彩明显。法家和道家 思想都对儒家思想存疑。D. 作者对儒、道思想持有明显的褒扬态度，但在对法家的介绍中却暗含一种批评态度。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 儒家以“君权神授”和“以德配天”理论为政府权力的合法性进行解释，但在本文中却难以找到“君权神授”观点的理论支撑。B. 法家思想从“人性自利”出发，统治者在此思想下来治 理 百 官 ， 不 能 被 动 等 待 百 官 的 忠 诚 ， 而 要 “法 ”与“术 ”并 用 。C. 因为认识到政治实为“恶之源” ，所以道家的吏治思想主张“守道” “无为” ，即现实政府不能有所作为，否则即为扰
21、民。D. 道家思想明显不同于儒家、法家思想，但它有很多积极合理的主张，其中一些主张对封建统治者来说，还有一定的借鉴意义。【答案】1. C 2. D 3. C8【2 题】试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，分析文章的思路、中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型；重点考核为论点是否正确、论据证明的是什么观点和论证的方法。D 项， “但在对法家的介绍中却暗含一种批评态度”错误，无中生有，原文看不出有批评态度。故选 D。 【3 题】试题分析：此题考查学生筛选整合文中信息和把握作者观点和态度的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项 到文中找对应点，概括分析，判断正误。C 项， “现实政府不能有所作为，否则即为扰民”有误， “无为”并不是要求无所作为，道家主张政府有为要“守道” 。故选 C。
