1、-_易经解读基础入门1：学易经好比骑三轮车（文/ 李守力）一、易经在东方文化中的地位等同于西方文化中的圣经：孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”孔子以后的 2000 多年，易经一直为群经之首。康有为说：“老子之学，只偷得半部易经。”黑格尔说：“易经代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。”现代心理学的鼻祖之一荣格说：“不列颠人类学会的会长问我，为什么像中国这样一个如此聪慧的民族却没有能发展出科学。我说，这肯定是一个错觉。因为中国的确有一种科学，其标准著作就是易经，只不过这种科学的原理就如许许多多的中国其他东西一样，与我们的科学原理完全
2、不同。”荣格又说：“谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国的易经，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推-_翻，唯独中国的易经亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。”冯友兰说：“易经是宇宙代数学。”张岱年说：“易经是中华民族传统文化的最高典籍。”【感悟】：当代最尖端科技为电脑和基因，电脑的二进制以及 64 位系统，生物基因 64 种氨基酸密码竟与易经 64 卦暗合，这不是偶然的。孔子盛赞易经“与天地准、弥纶天地之道”是名副其实的。易经是宇宙人生的密码。二、易经的历史与结构：伏羲于 6500 年前画八卦，并把八卦重叠为 64 卦，当时没有文
3、字，只有卦画，史称先天卦。神农时期出现连山易64 卦，以艮为首，当时只有卦画，没有卦辞。-_黄帝时期出现归藏易64 卦，以坤为首，当时只有卦画，没有卦辞。夏朝推行连山易，此时有了卦辞，多以神话语言，与山海经类似。六十甲子择日吉凶成为连山易外别传。连山八万言。商朝推行归藏易，此时有了卦辞，多以神话语言，与山海经类似。归藏四千三百言。商末周初文王与周公推行周易，周易以连山归藏64 卦为基础，文王作卦辞，周公作爻辞，共计七千字。东周春秋时期孔子注解周易为易传一万八千字，易传共有十篇，称作“十翼”。有“彖传”上下，“象传”上下，“系辞传”上下，“文言传”，“说卦传”，“序卦传”，“杂卦传”十篇。周易加
4、易传称为易经，共有二万五千字。自此以后以至于民国，注解易经的大家名见于经传者共有约 8000人。三、其实每个人本来就会易经 64 卦：-_如果你能把易经 64 卦卦辞和爻辞理解了，你已经与圣贤同伍。而解读 64 卦本来很容易，只是被人为弄糊涂了。解读易经用的是人本来具有的先天智慧，就好像骑三轮自行车，一个小孩不用学就会骑，但是大人却很难驾驭它，因为大人使用了骑两轮张自行车的思维。实际上骑三轮车是不用学的，大人要想恢复其本有的三轮车智慧，只要暂时忘掉自己的知识即可。所以老子说：“为道日损，为学日益。”学易是为道，不是学习知识。学易是用减法，请不要被知识所蒙蔽，知见越多越糊涂。学知是用加法，陶弘景
5、说：“读书万余卷，一事不知，以为深耻。” 如何获得全知？答曰：只有无知，方能全知。无知，指不受现有知见的约束，舍识用根，弃识神而用元神，以此转识成智。庄子曰：“故曰为道者日损，损之又损之，以至于无为。”道德经曰：“无为而无不为”。即使是科学上的每一次伟大的发现，也是科学家敢于放下知见、打破常规意识形态的结果。-_四、下面我把解读 64 卦的方法给大家找回来。为什么说找回来？因为你自己本来就会！1、释太极：太极即易。秘书说：“日月为易，象阴阳也。”日月上下读作易，左右读作明。上下指八卦 64 卦卦爻自下至上排列，左右指人的左脑右脑互参，所以上下为易，左右为明。易的篆体字 明的篆体字-_2、释两仪
6、：两仪即阴阳。万物负阴而抱阳。易经用阴爻与阳爻表示阴阳。爻，说文：“爻，交也。”此说明爻是指人的右脑与未知信息的感通，“感应道交”谓之“爻”。易 系辞 ：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”易 系辞 ：“爻者，言乎变者也。效天下之动者也。”此说明卦爻是仿效自然之象以描述未知信息。阴爻称为六，阳爻称为九。阴爻： 阳爻：阴爻在先秦以前写做：“”。是“六”、 “八”甲骨文的写法。伏羲画卦远取诸物，近取诸身。远取诸物：日为阳，月为阴，“”即月牙形。近取诸身：男为阳，女为阴，男女的根本区别是-_男根女阴，阳爻象男根，阴爻象女阴。阳爻又称刚爻，阴爻又称柔爻。“六”：说文解字说：易之数，阴变于
7、六，正于八。从入从八。“也”：说文解字说：女阴也。成语“空空如也”，“也”保留了原始含义：女阴。“六”字转 180就是“也”字。所以“也”即“六”，“六”即“”。“六”的篆体字： “也”的篆体字：-_3、释四象：四象：太阳、太阴、少阳、少阴。奇数为阳，偶数为阴。六七八九。阳进阴退，故七为少阳，九为太阳。八为少阴，六为太阴。对于周易的卦爻，阳爻称九，阴爻称六。沈括曰：“卦爻之辞皆九六，惟连山、归藏以七八占。”连山易、归藏易的卦爻，阳爻称七，阴爻称八。4、释八卦：八卦为经卦。八卦有三个爻，三爻法天人地三才，上爻表天，中爻表人，下爻表地。-_上古时期，只有两种人具三才之德，即王与巫。左传里有句著名的
8、话：“国之大事，在祀与戎”。祀者，巫之事，戎者，王之事。甲骨文金文“王”字字形，是军事首领手中所持的斧钺，此国之大事“戎”。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”孔子曰：“一贯三为王。”甲骨文金文“巫”字字形，指沟通天地，神游四方者，象“王”字，象“卍”（wn）字，此国之大事在“祀”。国语.楚语 曰：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是，则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。” 可见，在上古时期巫觋（x）是非常受人尊敬的有德之士，他们可以达到身神合一、没有杂念的境界，也就是“不携
9、贰者”，因为这个缘故，所以巫觋“智能上下比意，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”。能够具有这种智、圣、明、聪的人是一个具有高功能、与宇宙信息沟通的人，所以巫觋具有神通，也就是“明神降之”。 -_甲骨文 金文王：军事首领手中所持的斧钺。天、地、人三才参通者谓之王。巫：沟通天地，神游四方者。扬子法言 ：“通天地人曰儒。”儒者“内圣外王”也。说文：“儒，柔也，术士之称。”二者释义皆与巫含义相同。孔子说：“吾与史巫同途而殊归”。儒家的前身是巫。巫是纯右脑直觉感性思维，到了儒家，上升到理性与人文，于是有了真正的文化。巫是儒家的根。既然是“根”，就当如树木之根藏于地下。人之命根亦马阴藏相。-_“
10、子不语怪力乱神”，不语，藏于心而不泄，慎独也。“敬鬼神而远之”，敬，不忘本也。远之，犹如花果离根系最远，而花果最受根系之滋润也。易经本是巫书，而孔子却对易经无比崇敬，后来成为儒家群经之首，原因在此。【八卦取象歌】：乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断乾三连 -_坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 -_坎中满 兑上缺 巽下断 -_【八卦类象】卦名 自然 属性 人 动物 身体 方位 季节乾 天 健 父 马 首 西北 秋冬坤 地 顺 母 牛 腹 西南 夏秋震 雷 动 长男 龙 足 东 春巽 风、木 入 长女 鸡 股 东南 春夏坎 水、月 陷 中男 豕 耳 北 冬离 火、日 附
11、中女 雉 目 南 夏艮 山 止 少男 狗 手 东北 冬春兑 泽 悦 少女 羊 口 西 秋解卦小辞典，出于说卦传，说卦传并非孔子原创，而是连山归藏之遗存。解卦小辞典是解卦的最重要依据，故专列于下篇。5、释别卦六爻：64 卦为别卦。-_别卦一共有六个爻。从下往上数，为初、二、三、四、五、上。如乾卦六爻分别为：初九、九二、九三、九四、九五、上九。坤卦六爻分别为：初六、六二、六三、六四、六五、上六。水雷屯 六爻 上六九五 六四 六三 六二初九上爻为宗庙，五爻为天子，四爻为诸侯，三爻为三公，二爻为大夫，初爻为元士。秦朝以前夏商周都是封建制度，从秦朝至今都是郡县制度。大夫的采邑称为家，诸侯的封地称为国，天
12、子拥有天下。-_【释六爻关系】：【中】：64 别卦是由下卦（内卦为贞）和上卦（外卦为悔）重叠而成。所以第二爻与第五爻为“得中”，上为天，下为地，中为人。只有人居于中，在天地之间，上下通达，故人为万物之灵，此我中华民族尚中之由来。在整个 64 卦六爻中，二五最为尊贵。初爻的爻辞，多有开始之义。二爻的爻辞，多数是赞美、赞誉。三爻的爻辞，多数是多凶、多难。四爻的爻辞，多为犹豫不决、疑惑。五爻的爻辞，多为成功，尊贵。六爻的爻辞，多有穷尽之义。系辞第九章：初难知，上易知，二多誉，四多惧，三多凶，五多功。【正】：奇数为阳，偶数为阴。阳爻居阳位，阴爻居阴位，这时称得正或当位。-_如阳爻居于初爻、三爻、五爻为
13、正。阴爻居于二爻、四爻、六爻为正。相反就是不正，不当位。如既济卦全爻是正，未济卦全爻都不正。【应】：64 别卦是由下卦（内卦为贞）和上卦（外卦为悔）重叠而成。八经卦三爻上为天，中为人，下为地。所以初爻与四爻属地有对应关系，二爻与五爻属人有对应关系，三爻与六爻属天有对应关系。阴爻与阳爻，同性相斥，异性相吸。所以相对应的两爻只有一为阴一为阳才“相应”。如水火既济全爻“相应”，坎卦全爻都“不相应”。【乘】：乘，乘车、乘马。所以乘是上爻与下爻的关系。如果阴爻乘在阳爻之上，是小人凌驾于君子之上，谓之“乘刚”，是非礼。此外还有承，比等关系，读者无需记忆，遇到时自然明白。【变卦】：-_变 卦 是 本 卦 的
14、 某 爻 发 生 变 动 （ 阴 爻 变 阳 爻 ， 阳 爻 变 阴 爻 ） 而 产 生的 新 卦 。【互卦】：互 卦 是 以 重 卦 去 掉 初 爻 和 上 爻 ， 以 中 间 四 爻 分 作 两 卦 ， 看 得 到 什么 卦 。 以 地 天 泰 为 例 ， 二 三 四 五 爻 组 成 的 卦 为 地 天 泰 的 互 卦 ，二 三 四 爻 组 成 兑 卦 ， 三 四 五 爻 组 成 震 卦 。地天泰 互卦 【吉凶断语】：-_吉、凶、悔、吝、无咎。系辞传曾就“吉凶悔吝”分析道：“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。吉凶者，言乎其失得也；无咎者，善补过也。”吉、凶、悔、吝、无咎，这些断辞
15、大都可以在六爻的关系中表现出来，得位、居中，就吉；不得位，就可能有忧虞之象；又不得位，又不居中，那就可能呈凶象。易经解读基础入门 2：破译宇宙人生密码的金钥匙八卦取象前已论述，生物基因 64 种氨基酸密码，电脑的二进制以及 64位系统，竟与易经 64 卦暗合。孔子盛赞易经 “与天地准、弥纶天地之道”。易经是宇宙人生的密码。八卦取象，则是 64 卦密码解读器。人之所以难解易经之义理，是忽视了象数的缘故。象数为根本，义理为花果。说卦传的第八、九、十、十一章专说八卦的取象，这是周易古经 64 卦卦辞、爻辞，以及彖传、象传的根据，可以说：八卦取象加上六爻关系就可以得出周易古经 64 卦卦辞、爻辞，以及
16、彖传、象传。-_易学、山、医、命、相、卜等学科都以八卦取象为基础。取象，是进入国学国术的捷径。六爻关系在上一节已经介绍给大家了。这一节将为你详细解说八卦取象。【原文】乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。（8 象） 乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。（8 象） 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。（8 象） 乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之
17、少女。（8 象）【解读】说卦传一共不到 144 个取象，看似复杂，实际都是从乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽这八种基本物象和“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也”这八种基本属性-_的基础上引发出来的。看似复杂，实际很简单，况且在以后的 64卦解读中并没有全部使用。学者只需通读理解即可。【原文】乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。（14 象） 【解读】乾为天为基本象，天之形圆，故乾为圆。乾象天，天体运转不息，故为健。天之尊高，故为首，为君，为父。天之尊贵，故为玉
18、，为金。天之势高，高处不胜寒，高山之巅有积雪与天相接，故乾为寒，为冰。周朝尚火德，旗帜色大赤。乾之德（属性）为健，故为良马，为老马，为瘠马，为驳马。乾为天，圆而在上，故为木果。【发挥】据司马迁史记封禅书 载三代（指夏、商、周）以前，已有七十二代帝王封禅泰山，所以古人完全知道高山气候。山海经北山经记载小咸山、狂山、姑灌之山、空桑之山“无草木，冬夏有雪”，这些高山顶四季有雪。这应该是乾卦“为寒为冰”的由来。-_周朝的旗帜色为大赤，乾为大赤，乾为君，此条当为文王周公所加。乾，健，故为良马。乾为老阳，故为老马。骨为阳，肉为阴，乾卦纯阳，骨多，故为瘠马。天有五行之色，故为驳马。【原文】坤为地，为母，为布
19、，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。（12 象） 【解读】坤为地为基本象，地顺承于天，故为顺。大地生长万物故为母，为腹。大地铺展故为布。大地运化万物故为釜。大地含藏故为吝啬。地道平均故为均。大地载物故为牛，为子母牛，为大舆。大地万物杂陈故为文，为众。地为万物生育之本故为柄。坤卦至阴故为黑。【发挥】坤，从土从申，故为地，申位。申，西南也。牛在古代当然是负重的动物。大地也是负重的。子母牛是怀孕的牛。大地生万物跟母亲生孩子一样，那个脐带就是柄。-_【原文】震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡
20、。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。（16 象） 【解读】震为雷是基本象，基本属性为动，引申为龙，震为东方，苍龙星座位于东。震卦阳爻在下，象足动于下，故为足。“天玄地黄”，震为天地始交，为长子，故其色为玄黄。旉，古文敷字，疏取其春時氣至，草木皆吐，旉布而生也。大涂，大路，震卦基本属性动的引申。八卦三爻，初爻在最下边，二爻在中，三爻在上，这是效法万物生长自下而上的规律。震卦阳爻在初爻为初生之男，故为长子。说文：“躁，疾也”。震为雷、为龙，引申为决燥。竹苇生长，先有竹笋，阳刚生气居于下也，故为苍筤竹，为萑苇。-_震为雷，故为善鸣马；震卦初爻为阳，白色，马后左足白色为馵（zh）；的颡（的，白。颡
21、sng，额）指白额，即的卢马；震为动，故为作足马。其于稼也为反生，取其始生戴甲而出。其究为健，极于震动则为健。为蕃鲜，取其春时草木蕃育而鲜明。释文之注乃释“反生”之义，“生”前“反”字不当有。所有植物发芽生长都取震卦，阳爻在下，阴爻在上，生长之象。【发挥】震为东方，东方星宿为苍龙，甲骨文龙的写法就是苍龙星座的形象。震，下辰，辰，房星。辰为东方，三月。-_（图：左上角是甲骨文龙字，右为东方苍龙星宿）【古人对地震的解释】国语周语 载：“幽王二年（前 780）西周地震，史官伯阳父说：夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也，阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”震卦阳爻在二阴爻之下，“阳伏而不能
22、出，阴迫而不能蒸”，史官说的正是震卦。现代地质科学认为：地震是地球内部介质局部发生急剧的破裂，产生能量波（震波），从而在一定范围内引起地面振动的现象。与震卦一阳伏于二阴之下卦象完全一致。由此可见古圣先贤之大智慧。【原文】巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发（宣发），为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。（16 象） -_【解读】孔颖达曰：此一小节广明巽象。巽为木，木可以輮曲直，巽顺之谓也。为绳直，取其号令齐物也。为工，亦取绳直之类。为白，取其洁也。为长，取其风行之远也。为高，取其木生而上也。为进退，取其风性前却。为不果，亦进退之义也
23、。为臭，取其风所发也。为寡发，风落树之华叶，则在树者稀疏，如人之少发。为广颡，额阔发寡少之义。为多白眼，取躁人之眼，其色多白也。为近利，取躁人之情，多近于利也。市三倍，取其木生蕃盛，于市则三倍之利也。其究为躁卦，取其风之势极于躁急也。【发挥】乾卦初爻变为阴爻，阳为出，阴为入，进入之象；巽为风，风无孔不入，故巽为入。巽字上巳，巳位东南。说文曰：“鸡，知时畜也”，鸡时至而鸣，与风相应，故巽为鸡。巽二阳一阴，上广下狭，象髀股，髀股，动于上也。故巽为股。巽为木：风刮大树，底下不动，上面动，正是巽卦之象。为风：巽，上边二个阳爻主动，下边一阴爻主大地，地上之动，正是风。为长女：阴爻在初爻，初生之女，故为长
24、女。为绳直：巽为木，上有二阳爻，阳主刚，象用刨子推刮木料，所以为绳直，为工。寡发，人之头发变稀少，顶部先谢，谓之谢顶。往往顶秃而下侧仍有发，与巽卦之象相合。故应为“寡发”。-_为广颡：此完全取于卦象，巽卦上面二阳爻底下一阴爻，阳主宽，阴主窄，正是宽额之象。为多白眼：此亦是取于巽卦之象。离为目，目，中间为褐色瞳仁，两侧为眼白，白色为阳，褐色为阴，二阳夹一阴，正是离卦。而巽卦的阴爻下移，于是变成了多白眼。【原文】坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多
25、心。（20 象） 【解读】一阳位于两阴爻间，陷之象，故坎为陷。坎主水渎，豕处污湿，故为豕。坎为水，中阳象主流流速快，两阴似支流流速慢。为沟渎，水流之所也。水润下，故善隐伏。为矫輮，使曲者直为矫，使直者曲为輮，水流曲直，故为矫輮也。坎为月，象轮，故“弓轮”也。坎以-_习险取“劳”义，故“加忧”、“心病”、“耳痛”者，人之劳也。为血卦，人之有血，犹地之有水也。为赤，亦取血之色。其于马也为美脊，取其阳在中也。“亟心”、“下首”、“薄蹄”、“曳”者，马之劳也。多眚者，车之劳也。凡马劳极，则心亟而屡下其首，蹄薄而足曳，皆历险之甚所致也。其于舆也为多眚，取其表里有阴，力弱不能重载也。为通，水也。月是水之精
26、，坎为月。为盗，取水行潜窃也。其于木也为坚多心，取刚在内也。【发挥】潮汐与月感应，故坎为月。【甲骨文金文水字写法即坎卦】：水在河中流动，中间流速大，两岸流速慢，所以卦象为阴阳阴。甲骨文水字 金文水字【水的分子式 H2O 即坎卦 】：水分子化学键 HOH，氧气的化学性质比较活泼，除了惰性气体、活性小的金属元素如金、铂、银、钯之外，大部分的元素都能与氧起反应。又动脉血含氧较多，色鲜红，属阳。静脉血含氧少，色暗红，属阴。根据氧气的最活跃-_的化学性质，氧气无疑属阳。H 与 O 相对，属阴。所以水分子的结构 HOH 即是坎卦阴阳阴。【天一生水，地六成之】：水流动呈一线，一，指中间一个阳爻（生数一），水
27、凝结为雪花为六瓣（成数六）。【原文】离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为干卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。（14 象） 【解读】孔颖达曰：此一节广明离象。“离为火”，取南方之行也；“为日”，日是火精也；“为电”，火之类也；“为中女”，离为中女；“为甲胄”，取其刚在外也；“为戈兵”，取其以刚自捍也；“其于人也，为大腹”，取其怀阴气也；“为干卦”，取其日所烜也；“为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟”，皆取刚在外也。“其于木也，为科上槁”，科，空也。阴在内为空，木既空中，上必枯槁也。【发挥】离，丽也：离卦内阴外阳，阳彰显于外，故为丽。离为目：眼睛中间为褐色
28、瞳仁，两侧为眼白，白色为阳，褐色为阴，二阳夹一阴，正是离卦之象。又离为明，惟目能见。-_观察灯头火焰，灯的火苗外焰温度高，内焰温度低。火焰外部与氧气接触充分使化学反应完全，放的热自然就多，温度也就越高，而火焰内部氧气不足，所以燃烧不足温度低。所以灯火火焰也是呈阳阴阳离卦分布。火炉，灯泡，灯笼等皆外实内虚离卦之象。离为日：太阳的外层日冕与日心温度很高，而日心与日冕中间的太阳表面温度最低，也呈现阳阴阳离卦分布。【日古文字与离卦】日字甲骨文是太阳的象形文字，由于是刻在甲骨上，所以外形不是很圆。金文是圆形的，因为是铸造于青铜器上。有关日字中间的一横或一黑点（金乌），古今专家已论证为太阳黑子。故太阳外刚内柔，也非常符合离卦的特征。日字甲骨文 日字金文张衡灵宪经云：“日者，阳精之宗，积而成乌象，乌而有三趾。阳之类，其数奇。”（注：续汉书天文志刘昭注引）所谓
