柳下惠年谱.doc

1、柳下惠（公元前 720前 621）展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国（今山东平阴孝直镇展洼村）人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。据说他又字“季”，所以有时也称“柳下季”。他做过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。孟子中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之称。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。新 编 柳 下 惠 年 谱 和圣裔孙 柳明瑞 编撰柳下惠（前 720前 621），又称柳下季（国语鲁语上、吕氏春秋季秋纪），姬姓展氏，名获，字禽，谥号惠，因食采于柳下，故

2、称柳下惠，为柳氏得姓始祖。姬姓周朝（前 1046前 256）建立后，武王分封开国元勋，其弟周公旦以公爵位封于鲁国，都曲阜，但留朝执政，由长子禽父（字伯禽）代为就封，史称鲁公。其五代孙名“称”，即第十二位鲁君鲁孝公（前？前 769），有季子字子展（或称公子展、夷伯展）。子展之孙曰无骇。公元前 715 年，无骇卒。当时诸侯以字为谥，鲁隐公便命其族以祖父字为展氏。此乃展氏得姓之始。展禽为无骇之子，这便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠为始祖的历史渊源。柳下惠是我国春秋时期（前 722前 481）的一位著名历史人物，比他稍晚的至圣孔子（前551前 479）和亚圣孟子（约前 385前 304）皆对其推崇备至。

3、孔子称赞柳下惠“孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，轻财不匮”（孔子家语贤君），是“言中伦、行中虑”的高尚“逸民”。（论语微子）孟子称柳下惠是可为“百世之师”的“圣人”：“闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽，奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”（孟子尽心下）孟子又将柳下惠与伯夷、伊尹、孔子并称为四大圣人，而“柳下惠，圣之和者也。”（孟子万章下）此即“和圣”这一至上尊号之由来。由于年代久远，史料匮乏，今天为柳下惠编撰年谱已非易事。笔者依据左传、国语、论语、孟子等古代典籍，结合搜集到的和圣年谱（见泰山学者王价藩、王亨豫父子抄编泰山丛书第三十五册第一卷），圣祖年谱（见山东平阴县展家洼村展氏所藏展氏族谱），

4、展氏源流、展氏世纪、展氏世系（见曲阜“衍圣公府”档案0000705 号卷宗）等方志谱谍，并到相关各地实际考察，然后进行综合研究，草拟成文。对引文中生僻晦涩字词，略作注释。为与以前诸谱相区别，特名之曰新编柳下惠年谱。前 720 周平王五十一年、鲁隐公三年十一月十八日午时，火光入室，文鸟鼓舞，禽生于鲁地。圣祖年谱、展氏世纪禽本年一虚岁，以下均按虚岁计年龄。其“鲁地”具体地望，展氏族谱世系谓：“生於故县，长於堰头”。从“衍圣公府”所存清代滋阳县上报“和圣奉祀生”文献判断，故县、堰头当在今兖州境内。今兖州城西北二十余里有村名故县，故县东北四里有村曰堰头。在堰头村东北二里有古桑丘（乘丘）遗址。据展氏族谱

5、称，展禽即生于斯，长于斯。至今民间还流传着柳下惠、柳下跖的不少故事。兖州最好最早的方志是明于慎行编撰的兖州府志，他以“郡人”身份修家乡志，自然对土著历史名人格外关注。柳下惠经历代宣扬，特别是孔孟二圣将其推至“和圣”高位。若柳下惠为兖州人，于慎行必优先选入。然他却只字未提。直至清代，滋阳县志方出现柳下惠墓祠在高庙村记载。而到民国，滋阳县志合编在注中又否定了前者。今山东平阴县展家洼村（原属肥城）亦号称“和圣故里”。清乾隆重修肥城县志、清嘉庆肥城县新志及清光绪重修肥城县志等，均载此村有“和圣祠”，有明天启年间肥城知县王惟精书丹“和圣故里”碑。据展家洼展氏所藏展氏族谱家祠志，从和圣五代孙展溱起，为避难

6、去鲁迁齐。至明洪武二十五年（1392），和圣第六十八代孙展友才方从青州益都回迁，到平肥交界处落住，因处柳滩河洼地，名村展家洼。这里“为其（和圣）后无疑”，但非和圣出生之地也是显而易见的。连清光绪肥城县乡土志耆老录先贤名儒亦云：“按泰安有柳里村，和圣墓在焉。泰安邑乘列和圣於人物志，则和圣为肥城人，为泰安人，究莫能定也。” 滋阳 兖州地处嵫阳山之阳，金改原“瑕县”为“嵫阳县”。明成化年间复改“嵫”为“滋”。“滋阳”之称延用至清。解放后，兖州城区以外的地区仍称“滋阳县”。于慎行 明山东东阿（今平阴西南）人，字可远，更字无垢。隆庆二年进士。万历初历修撰、日讲官，以论张居正“夺情”，触其怒。以疾归。居正

7、死后复起。累迁礼部尚书。习明典制，诸大礼多裁定。以请神宗早立太子，去官家居十余年。万历三十五年，廷推阁臣，以太子少保兼东阁大学士，入参机务，以病不能任职。旋卒，谥文定。学问贯穿百家，通晓掌故。与冯奇并为一时文学之冠。有谷城山馆诗文集。郡人 郡，古代行政区划名。郡人犹乡人。和圣 孟子万章下：“柳下惠，圣之和者也。”天启 明熹宗皇帝朱由校年号，从公元 1621 年1626 年。耆老 耆，老。耆老指年高而久负声望的人。邑乘 邑，古代行政区划名；乘，正字通丿部：“晋史曰乘。毛氏曰：乘者，载也，取载事为名。”孟子离娄下：“晋之乘，楚之 杌，鲁之春秋，一也。”赵歧注：“此三大国史记之名异，乘者兴於田赋乘马

8、之事，因以为名。”后因称史书为“史乘”。邑乘则是记载地方之史书。 前 715 鲁隐公八年，禽六岁。圣祖年谱。和圣年谱作八岁，疑误。其父鲁大夫司空无骇卒。圣祖年谱、和圣年谱、展氏世纪“无骇卒，羽父(请谥与族。公问族于众仲，众仲对曰：天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字 为谥，因以为族。官有世功则有官族 ，邑亦如之。公命以字为展氏。”左传隐公八年此展氏受姓之始也。展氏源流 司空 官名，主掌工程建设。羽父 即鲁公子翚，翚一作“挥”。请 请求（赐予）。谥 唐张守节史记正义所附谥法解云：“谥者，行之迹；号者，行之表。”谥号是根据死者生前行迹所给予的相应称号。一般由君王赐谥号。个别也有非官方做出

9、的，称私谥。柳下惠之“惠”即为夫人和弟子私谥。族 宗族、氏族名称。众仲 人名，鲁公族。建德 晋杜预注：“立有德（之人）以为诸侯”。因生以赐姓 杜注：“因其所由生以赐姓”。宋郑樵通志氏族略氏族序：“居於姚墟者赐以姚（指舜），居於嬴滨者赐以嬴（指少昊）。姬之得赐，居於姬水故也（指黄帝）；姜之得赐，居於姜水故也（指炎帝）。故曰因生以赐姓。”胙之土 胙，本为祭肉。古时祭礼完毕将祭肉颁赐於人，故引申为赏赐。胙之土即封赏给土地作食邑。命之氏 氏犹族，由姓别出。命之氏即赐予新氏族（宗族、家族）以名称，如展氏。 字 指王父（祖父）名、字之字。古制，以王父字作为从姓族别出的氏族称号，即姓氏之氏。如展氏，即以王父

10、字“展”命名的。 官族 以官职作为新别出氏族之名，即以官名为氏，如吕相氏，“秦相吕不韦本阳翟贾人，子孙以贵氏焉。”（郑樵通志氏族略以官名为氏） 关于禽名之来历，展氏世纪有一段记述：“圣母居邑，夜梦火光入怀，觉而有孕。卜之生男，明且贞焉。（周）平王五十年，周室衰微，诸侯废职，方物不贡。（鲁）隐公二年，鲁亦弗入。王命宰咺来让之曰：昔周公负扆成王，德跻天府，功盖侯伯，赐禘於鲁，明尊亲也。贡之不入，慢王章也。慢王不职，违先不孝，罪莫大焉。公惧，使无骇如 周，匍匐王庭，自咎曰：嗣君未立，长君摄政，不愆 不忘，率由旧章。国有常典，职司所事，贡之不入，罪在臣工，何君与焉？不敢累君以蔽 王。王劳之，曰：自罪以

11、盖君愆 ，有厚於鲁，后其昌乎！王赐弓矢而还。未出郊，遇文鸟翱翔车前，随行十余里。投车而下，载献於君。君谓无骇曰：子其必有大庆乎？至家生子，因名获，而字以禽” 。 贞 通“真”。方物 本地产物。弗 不。让 责备。周公 即周公旦，姓姬，名旦，周文王四子，周武王之弟，采邑周（今陕西岐山北），称为周公。周初著名政治家。负扆 说文解字户部：“户牖之间谓之扆。”户为门，牖为窗。一般前门后窗。门窗之间常横置屏风，故王力古汉语词典释扆为屏风。负，通伏。负扆，即隔着屏风，伏地朝君，意为谦恭毕至。成王 周成王，姬姓，名诵，或作庸。周武王之子。继位时年幼，由其叔周公旦摄政。七年后，周公还政。跻 登，上升。赐禘於鲁

12、禘，祭名。朱熹四书章句集解引赵伯循曰：“禘，王者之大祭也。王者既立始祖之庙，又推始祖所自出之帝，祀之於始祖之庙，而以始祖配之也。成王以周公有大功劳，赐鲁重祭，故得禘於周公之庙。”慢 怠慢，傲慢。 如 往。 嗣君 嗣，继承。嗣君，拟继承君位之储君。 愆 丧失。 蔽 蒙蔽。 愆 罪过，过失。 禽 即“擒”也。擒与获同义。今擒与获除单用外，还组成一复合词“擒获”。柳下惠，名获、字禽（擒），正可互补。 前 701 鲁桓公十一年，禽二十岁。娶妻姜氏。圣祖年谱、和圣年谱前 695 鲁桓公十七年，禽二十六岁。远行归，夜宿郭外。和圣年谱。清乾隆曲阜县志“列传”展氏作“夜宿郭门外”。圣祖年谱作“夜宿於郊”。时天

13、大寒，有一女子趋讬，恐其冻死，乃令坐于怀中，以衣覆之，至晓不乱。圣祖年谱、和圣年谱此即被后世传为美谈的“柳下惠坐怀不乱”的故事。展氏世纪则从侧面记述柳下惠高洁情操：“鲁男子狷介之士也，尝从柳下而受学焉。邻有 妇，夜雨甚，屋坏，欲就男子之室而讬处。男子拒之。邻妇曰：胡为拒我？对曰：吾闻之，男女不六十不同居，今子幼，吾亦幼，是以不敢内尔也。邻妇曰：子何不学柳下惠乎？曰：在柳下惠则可，在吾则不可，吾故以吾之不可，学柳下惠之可。仲尼闻之，曰：君子哉！若人可谓善学柳下者矣。”这段记述显然源自孔子家语好生：“鲁人有独处室者，邻人釐妇亦独处一室。夜，暴风雨至，釐妇之室坏，趋而讬焉。鲁人闭门而不纳。釐妇自牖与

14、之言：子何不仁而不纳我乎？鲁人曰：吾闻男女不六十不同居。今子幼，吾亦幼，是以不纳尔也。妇人曰：子何不如柳下惠然，妪不逮门之女。鲁人曰：柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。孔子闻之曰：欲学柳下惠者，未有似於此者。期於至善，而不袭其为，可谓智乎！”孔子集语颜叔子引秦吕氏春秋一则似此而略详之轶闻云：“昔者颜叔子独处于室，邻之 妇又独处于室。夜，暴风雨至而屋坏，妇人趋而至。颜叔子纳之，而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋 而继之。自以为辟（避）嫌之不审 矣，若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之 妇又独处于室。夜，暴风雨至而屋坏，妇人趋而就之。男子闭门而不纳。妇人自牖与之言：子何不纳我

15、乎？男子曰：吾闻之也，男女不六十不同居。吾 子幼，吾亦幼，不可以纳子。妇人曰：子何不若柳下惠，妪不逮门之女，国人不称其乱。男子曰：柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。孔子曰：欲学柳下惠者，未有似於是也。” 妇 原文如此。中华字海“ 同傲，字见直音篇。”此处 为嫠之讹。嫠妇即寡妇。胡 疑问代词，相当于“何”。男女不六十不同居 儒家所主张的家庭生活礼俗。孔颖达疏毛诗小雅巷伯云：“男女不六十不同居者谓礼。男女不满六十，则男子在堂，女子在房，不得间杂在一处而居。若六十则间居也。此六十，据妇人言耳，男子则七十内。则唯及七十，同藏无间是也。必男子七十，女六十同居者，以阴阳道衰，故无嫌也。”内

16、 原文如此，当读为“纳”。釐妇 釐通“嫠”，釐妇即寡妇。牖 窗。妪 以体使温暖。或言，妪通燠。谷粱传桓公十四年：“无冰，时燠也。”燠，温，热。逮 及，达到，到达。袭 承袭，因袭，重复。蒸 细小的柴火。 缩屋 据阮元毛诗注疏校勘，有版本“缩”作“摍”。孔颖达疏毛诗小雅巷伯，摍谓抽也。缩屋即抽取屋草。审 审慎，慎重。 吾 原文如此，当作“今”。 汉毛亨传诗经小雅巷伯，几乎照录上文，作为“避嫌之不审也”的典型事例。柳下惠之所以“妪不逮门之女”，即用自己的体温暖和来不及入门避寒的女子，而“国人不称其乱”，是因为其“贞絜之名素已彰者”。孔颖达疏毛诗小雅巷伯吕氏春秋、孔子家语、孔子集语以及毛传孔疏，已涉及

17、到柳下惠关爱陌生女人而不引起争议的内容，实际已触及到了“坐怀不乱”的边缘。在此之前，人们赞扬他的操守已与“坐怀不乱”一脉相通。荀况（前 313？前 238）荀子大略篇：“古之贤人贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣则豎褐不完。然而非乱不进，非义不受，安取此？子夏贫，衣若县鹑，人曰：子何不仕？曰：诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”杨倞注云：“守后门至贱者”。柳下惠与至贱者穿同样敝恶之衣，而无人怀疑他的贤德，是一贯的行为使然。其实，在荀子之前，孟子已在公孙丑上和万章下中两次引用柳下惠名言：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”

18、赞颂了柳下惠清者自清，浊者自浊，出于污泥而不染的纯正品格。 絜 后作“潔”，今简化为“洁”。饘 稠粥。豎褐 豎又作“竪”，今简化为“竖”。褐，粗麻编织的袜子。豎褐为粗布筒袜。完 完整，完全，完好。县鹑 县通“悬”。鹑，俗称鹌鹑，其鸟毛斑秃尾，似披敝衣，因以比喻衣服破烂不堪。县鹑即身着破衣状。袒裼裸裎 袒，脱衣露出上身；裼，袒开，脱去上衣露出内衣或身体；裸，赤身；裎，裸体。袒裼裸裎即赤身露体。浼 沾污；玷污。 前 694 鲁桓公十八年，禽二十七岁。仕鲁参末议。和圣年谱前 693 鲁庄公元年，禽二十八岁。仕鲁上大夫士师。一仕。圣祖年谱、和圣年谱前 692 鲁庄公二年，禽二十九岁。黜士师职。一黜。圣

19、祖年谱、和圣年谱同。生长子喜。圣祖年谱。左传僖公二十六年有展喜，受命向展禽讨教退敌之策。展氏世系作展熹。喜、熹通。国语鲁语上作乙喜。喜为名，乙为字，连称为乙喜。和圣年谱记禽四十七岁时生独子椿，疑误。古籍注家注喜为禽弟或从弟。”衍圣公府”档案展氏世纪辨误则指为妄论：圣祖“名曰展获，字季、禽，生子展熹、展晖，嗣后展氏衍有数人，恶得以喜为从弟？世之妄为称述者，展氏之罪人也。”前 691 鲁庄公三年，禽三十岁。其母卒。圣祖年谱、和圣年谱前 687 鲁庄公七年，禽三十四岁。春三月，复用为士师。二仕。和圣年谱前 685 鲁庄公九年，禽三十六岁。黜士师职。二黜。和圣年谱前 684 鲁庄公十年，禽三十七岁。生

20、次子晖。圣祖年谱。展氏世系辨误亦谓次子曰晖。和圣年谱无次子，疑误。 仕 做官。参末议 一种低级官吏。士师 官名，主管刑罚。黜 罢官。 前 681 鲁庄公十三年，禽四十岁。复为士师。三仕。圣祖年谱、和圣年谱1984 年在湖北荆州出土的汉代竹简奏谳书中，记载了柳下惠严格执法，为鲁君正确断狱的一个案例。因原书未标明此事发生的具体年月，故暂附于本年度之下。奏谳书曰：异时鲁法：盗一钱到廿，罚金一两；过廿到百，罚金二百；过百到二百，为白徒；过二百到千，完为倡。有（又）曰诸以县官事訑其上者，以白徒罪论之。有白徒罪二者，驾（加）其罪一等。白徒者，当今隶臣妾；倡，当城旦。今佐丁盗粟一斗，直（值）三钱，柳下季为鲁

21、君治之，论完丁为倡，奏鲁君。君曰：“盗以（一）钱到廿钱，罚金一两，今佐丁盗一斗粟，直（值）三钱，完为倡，不已重虖（乎）？”柳下季曰：“吏初捕丁来，冠鉥冠，臣案其上功牒，署能治礼， （儒）服。夫 （儒）者君子之节也，礼者君子学也，盗者小人之心也。今丁有宵（小）人之心，盗君子节，有（又）盗君子学，以上功，再訑其上，有白徒罪二，此以完为倡。”君曰：“当（哉）！”（江陵张家山汉简整理小组：江陵张家山汉简释文（二）“二”，文物1995 年第 3 期） 奏谳书 谳即“讞”的简化字。广韵猕韵：“讞，议狱。”又同书薛韵：“讞，正狱。”类篇言部：“讞，评狱也。”汉书景帝纪：“诸狱疑，若虽文致於法而於人心不厌（厌

22、，“满”意柳注）者，辄讞之。”新唐书韦思谦传附弘景：“吏部员外郎杨虞卿以累下吏，诏弘景与御史详讞。”清方苞狱中杂记：“复请之，吾辈无生理，而主讞者亦各罢去。”可知，讞即评议定罪。奏谳书是汉代一本关于议罪案例的汇编文集，下级编好后上报上司，作断案参考。或言，此书供官吏工作参考，或供学吏者阅读应用。白徒 春秋鲁国一种刑罚名。完 古代一种轻刑。汉书惠帝纪：“皆完之。”颜师古注：“完，不加肉刑，髡 也。”髡，剃去头发。 通 ，即今之剃头之“剃”。汉书刑法志：“完者使守积。”颜师古注：“完，谓不亏其体，但居作也。”意思是以剃光头发作为处罚，可以在家劳作。古人蓄发爱发。剃发便是种轻刑。倡 春秋鲁国一种比白

23、徒为重的刑罚名。訑 欺诈。当 判罪。城旦 春秋鲁国一种与倡相等的刑罚名。鉥冠 李学勤解说（文物1995 年第 3 期）引说苑等考定，“鉥冠”即“鹬冠”，一种用翠鸟羽毛装饰的冠。牒 册簿，文书。 前 680 鲁庄公十四年，禽四十一岁。复黜士师职。三黜。圣祖年谱、和圣年谱前 672 鲁庄公二十二年，禽四十九岁。春，复为士师。四仕。至五月，复黜士师职。四黜。圣祖年谱、和圣年谱同。展氏世纪作鲁僖公十年（前 650）即禽七十岁时“三黜”，“退老柳下”，与两谱不同，记此存异。圣夫人谓之曰：“子毋乃渎乎？吾闻之，君子有二耻：国有道而贱耻也，国无道而贵耻也。今当乱世，三黜不去，亦近耻也。”圣祖年谱、和圣年谱、

24、展氏世纪同。又见列女传贤明传柳下惠妻。和圣曰：“直道而事人，焉往而不黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”圣祖年谱、和圣年谱展氏世纪列女传作：“柳下惠曰：油油之民，将陷于害，吾能已乎？且彼为彼我为我，彼虽裸裎，安能污我？油油然与之处，仕于下位。”对此事，论语微子亦有记述，不过文字稍异：“柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”这种不加评论的客观引述，表明孔子赞许柳下惠为人及其观点。战国策燕三记述略有不同：“昔者，柳下惠吏于鲁，三黜而不去。或谓之曰：可以去。柳下惠曰：苟与人之异，恶往而不黜乎？犹且黜乎，宁于故国尔！柳下惠不以三黜自累，故前业

25、不忘；不以去为心，故远近无议。”汉刘向新序杂事三略同于战国策：“柳下季为理於鲁,三绌 而不去。或曰：可以去矣！柳下季曰：苟与人异，恶往而不绌乎？犹且绌也，宁故国耳。柳下季不以绌自累，故自前业不忘；不以去为心，故远近无议。”此外，荀子成相篇、列女传贤明传、风俗通义十反等，皆有柳下惠三黜而不去的记载。对柳下惠这种处世哲学，孟子亦表赞赏“柳下惠不羞 污君 ，不卑 小官。进不隐贤 ，必以其道。遗佚 而不怨，阨穷 而不悯 故由由然 而与之偕 ，而不自失焉。援 而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子公孙丑上前 671 鲁庄公二十三年，禽五十岁。邻人见鲁既不用，又不果行，乃谓之曰：“鲁聘夫子三黜，

26、无忧色，何也？”因起而歌曰：“春风鼓，百草敷蔚 ，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯。枯茂非四时之悲欣，荣辱岂吾心之忧喜？”和圣年谱 三黜 三为多义，三黜即多次被黜职。去 离开。直道 正道之道。焉 疑问代词，同“何”。枉道 弯曲之道，歪门邪道。油油 油滑。油油然 洋洋自得貌。吏 做官。恶 疑问代词，同“何”。理 狱官。汉司马迁报任安书：“明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。” 绌 通黜。 羞 羞辱，耻笑。 污君 污，污秽，污浊。污君犹昏君。 卑 轻视；鄙薄。 贤 此指才能。 遗佚 遗，遗弃，抛弃；佚，遗失。遗佚，不被任用。 阨穷 阨，困厄；阨穷，穷困。 悯 哀怜；愤懑。 由由

27、然 同油油然，洋洋自得貌。 偕 动词。在一起。 援 攀援，引申为执持，挽留。 敷蔚 敷，布，遍，铺陈；蔚，草本茂盛。敷蔚，普遍茂盛。 前 667 鲁庄公二十七年，禽五十四岁。在鲁教育门人。和圣年谱前 665 鲁庄公二十九年，禽五十六岁。常与乡人油油然聚首言欢，不堕厥节，时虽欲去，止之复留。和圣年谱前 662 鲁庄公三十二年，禽五十九岁。鲁用委吏，就之不辞。和圣年谱前 657 鲁僖公三年，禽六十四岁。教育门人日众。和圣年谱前 650 鲁僖公十年，禽七十一岁。孙生。圣祖年谱、和圣年谱均记七十一岁生孙，但名字不一。圣祖年谱与展氏世系作庄叔，且云：“庄叔，字子恪，鲁公族，上大夫，与季文子同朝，季氏专政

28、，不能有为。”而和圣年谱作峰，疑误。 堕 落；毁。委吏 负责仓库保管的小官。 前 648 鲁僖公十二年，禽七十三岁。僖公欲大用之，臧文仲阻止，终止。和圣年谱论语卫灵公：“子曰：臧文仲其窍位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”左传文公二年：“仲尼曰：臧文仲，其不仁者三，不知者三：下展禽、废六关、妾织蒲，三不仁也: 作虚器、纵逆祀、祀爰居，三不知也(。”这些记述可与和圣年谱相印证。 与立 与，给予；立，同“位”。与立，授予权位。或言，与立，相与并立。 知 即“智”。下 使在下位；撤职。六关 关，关塞；六关，杜预注：“阔阳关之属。”妾织蒲 蒲，蒲席；妾织蒲谓小妻编蒲席与民争利。作虚器 有其器而无其位，

29、谓之虚器。论语公冶长：“子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁。”居，犹藏也；蔡，大龟也；节，柱头斗拱也；藻，水草名；棁，梁上短柱也。意思是说，臧文仲建藏龟之室，而刻山于节，画藻于棁。这都是君王所用的装饰图纹。纵逆祀 纵容不按正常昭穆礼制举行的祭祀活动。详下“前 623”文字。祀爰居 祭祀一种名叫“爰居”的海鸟。详下“前 643”文字。 前 646 鲁僖公十四年，禽七十五岁。齐师攻鲁，求鲁岑鼎。鲁予赝鼎，齐人知其诳也，曰：“以展禽之言乃信。”乃以真鼎往。和圣年谱展氏世纪记载大同小异，补入了柳下季说服国君之语：“君之欲以为岑鼎以免国也，弃臣之信以免君之国，亦臣之所难也。”此事最早见于吕氏春秋季秋纪，然文字略

30、异：“齐攻鲁，求岑鼎。鲁君载他鼎以往。齐侯弗信，而反之为非，使人告鲁侯曰；柳下季以为是，请因受之。鲁君请於柳下季。柳下季答曰：君之赂以欲岑鼎也，以免国也；臣亦有国於此。破臣之国，以免君之国，此臣之所难也。於是鲁君乃以真岑鼎往也。”对此，吕氏春秋作者评论道：“柳下季可为此能说矣！非独存己之国也，又能存鲁君之国。”继吕氏春秋之后，汉新序节士亦载此事，文字又有差异：“齐攻鲁，求岑鼎，鲁君载岑鼎往。齐侯不信而反之，以为非也。使人告鲁君：柳下惠以为是，因请受之。请鲁君请於柳下惠。柳下惠对曰君之欲以为岑鼎也，以免国也；臣亦有国於此。破臣之国，以免君之国，此臣所难也。鲁君乃以真岑鼎往。”作者刘向评论道：“柳

31、下惠可谓守信矣！非独存己之国也，又存鲁君之国，信之於人重矣！犹舆之輗軏也。孔子曰：大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？此之谓也。”前 645 鲁僖公十五年，禽七十六岁。子椿卒。和圣年谱。圣祖年谱与展氏世系子名不同，曰喜（熹），也未载其卒年。记此存异。 赝 伪，假。赂 赠送的财物。国 此指诚信。反 送还。 舆 车箱，泛指车。軏輗 先秦大车车辕与驾辕的衡木相衔接的活销。在大车（牛车）上的叫輗，在小车上的叫軏。 前 643 鲁僖公十七年，禽七十八岁。臧文仲使国人祭海鸟爰居，禽力辨其非。和圣年谱展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

32、夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀也，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死， 鮌鄣洪水而殛 死，禹能以德修鮌之功，契为司徒 而民辑 ，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽 。故有虞氏禘 黄帝而祖 颛顼，郊 尧而宗 舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鮌而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，

33、祖文王而宗武王；幕，能帅 颛顼者也，有虞氏报 焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；商圉、大王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈 于民者也；及前哲 令 德之人，所以为明质 也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是不在祀典。今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功，而智者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不能问，非智也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。”是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也，季子之言不可不法也。”使书以

34、为三策 。国语鲁语上 越 孔安国传尚书太甲：“越，墜失也。”意同堕落。扞 同“捍”。抵御。烈山氏 礼记祭法作“厉山氏”。烈山氏、厉山氏、连山氏，均指神农氏。柱 礼记祭法作“农”。兴 礼记祭法作“衰”。当以“衰”为是。稷 社稷之稷。三辰 礼记祭法作“星辰”。三辰，指日、月、星。单均 单，同“亶”，诚实，厚道。均，平也，平均，均匀。单均指公允。仪民 仪，取法；仪民，约束民众。鄣 通“障”，阻碍，阻挡。 殛 诛杀。 司徒 古官名。掌管民户、土地、徒役的辅政大臣。 民辑 辑，聚集；民辑，民众团结在一起。 秽 缺点，错误。 禘 祭名。 祖 祭名。 郊 祭名。 宗 祭名。 帅 同“率”。带领。 报 祭名。

35、 烈 显赫。 哲 明智。 令 美，好。 明质 明，心地光明；质，韦昭注国语鲁语上：“信也。”明质即明信，诚信。 策 古代编成的竹简，今作“册”。 前 636 鲁僖公二十四年，禽八十五岁。食邑柳下，广种柳树。和圣年谱汉高诱淮南子注说林训：“展禽家有大柳，树惠德，因号柳下惠。”录此可备一说。宋罗谧路史国名纪周氏：“柳，展禽邑。地理风俗记：高城县东北五十里有柳亭。故县世谓辟亭。”查中国古今地名大词典，高城县“故城在今直隶盐山县东南，隋改名盐山。”地在今河北沧州市东南。春秋时属北燕，不当为展禽食邑。柳亭、辟亭今址不详。柳下地望，传说有三：（一）今河南濮阳县柳屯村濮阳县东四十里为柳屯镇驻地柳屯村，古称柳

36、下，三国曹魏时为屯兵大点，始称柳下屯。1958 年始删“下”字，建柳屯人民公社。柳屯之称由此开始。清光绪开州志古迹注：“和圣：春秋时鲁人柳下惠，居柳下，谥号惠。” 在村西北角老城墙遗址内，有一低洼处，有杨自灭复生，百姓传为“柳下惠拴马处”。今柳屯村内、镇内，无柳下惠墓祠等记载和遗址发现。明清开州志所称之柳下惠墓即“柳下堆”，在该村西南方向今八公桥镇刘堌堆村，相距约八十里。旧时墓地选在食邑内。柳下惠最大官职为士师，不当有偌大之食邑。“或说柳下跖领导的奴隶起义军曾屯驻于此，故称柳下屯。建国后简称柳屯。”（河南省濮阳县地名办公室 1987 年 9 月编印濮阳地名传说）柳屯亦无柳下跖即展雄墓。据明清开

37、州志，“展雄墓在州南展丘里，距城六十里。所谓盗跖也，柳下惠之弟，尝纵横宋卫间。事见庄子。后死葬于此。”后于墓旁建村，故名。墓为土丘，高大如山，“文革”前被夷为平地。在遗址，农民曾发现过大方灰砖。是否为春秋古墓，亦未曾经考古专家考证。（二）今山东曲阜吴村镇柳庄村展氏族谱柳下志云：“曲阜，古鲁侯地也。迤北二十余里有地名柳庄者，即柳下也。和圣仕鲁食采於兹，致仕(之后遂居於此。殁年虽葬故赵村，其一时之建置，悉在是焉惟甘泉之井，二千余年矣，犹完固如初邑之士庶从而过者，莫不指为柳下惠井。”“衍圣公府”档案存柳下志同。民国续修曲阜县志古迹：“城北二十里柳庄，相传为和圣故里。村中多植柳，居民亦和蔼可亲。庄东展

38、氏桥有康熙年间重修碑记。孔氏园中又有柳下惠故井，口径八九尺，筒深丈余，惟水深不可测量，亦未有闻涸时云。” 今井尚在，仍续利用。历代曲阜方志证实，柳下惠墓从未从“故赵村”迁至柳庄，自然柳庄也就未有任何遗址存留。 致仕 致，归还、交还；致仕，即辞职或离职。 （三）今山东新泰市宫里镇西柳村明宋焘泰山纪事人物志略云：“今（泰安）州城南六十里柳里村，乃其（指柳下惠）故处也至今柳里村有柳下墓。”清泰安县志：“柳里，东南一百里，相传柳下惠故居，有墓存焉。”经清嘉庆署按察使孙星衍和清末泰安知县毛蜀云勘察确认，此墓乃展氏祖茔，而非柳下惠墓。柳下惠墓在柳里之北、柴汶之阳，即今新泰市天宝镇郭家村。知今宫里镇东柳、西

39、柳即古之柳下，明清称柳里，乃柳下惠故居之所在。从地理方位上看，郭家庄与东柳、西柳只一河之隔，相距不过三里，当同在当年柳下惠食邑范围内，符合古时死葬食邑之制。就食邑与坟墓的关系而言，其他地方，如河南濮阳柳屯、山东兖州高庙、山东曲阜柳庄，都远不如柳里与郭家庄密不可分。那些地方，或邑墓分离，或有邑无墓，或有墓无邑，还有更甚者，如山东平阴展家洼，只有祠，既无邑，亦无墓。所以综合各种情况判断，柳下惠之食邑“柳下”在今以西柳为中心的这块地方，当是最少疑议的。 前 634 鲁僖公二十六年，禽八十七岁。夏，齐孝公伐鲁北鄙。臧文仲欲以辞告病焉，问于展禽。对曰：“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。

40、若为小而崇以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？” 文仲曰：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之辞行赂焉，其可赂乎？”展禽使乙喜以膏沐犒师，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒舆师。”齐侯见使者曰：“鲁国恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”公曰：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃二先君之所职业。昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰：女股肱周室，以夹辅先王。赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也。君今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，必不泯 其社稷；岂其贪壤地而弃先王之命？其何以镇抚诸侯？恃此以不恐。”齐侯乃许为平而还。展氏世纪对这一历史事件，左传

41、僖公二十六年、国语鲁语上均有详细记载，文字略同，兹不赘引。和圣年谱记为禽当年七十二岁，距殁尚有近三十载，身体尚好，欲智退齐师，他可直接上阵，无需通过展喜去转达己意。圣祖年谱记为八十九岁。据生卒纪年推算，当为八十七岁，疑为在转抄过程中，误将八十七岁讹为八十九岁。订正为八十七岁后，则前后无任何不衔接处。 鄙 边邑，边陲。崇 高，高傲。膏沐 膏，用脂润发；沐，洗头去垢。膏沐，洗浴干净，以示敬意。佞 有口才，能说会道。室如悬磬 悬，挂；磬，古代石制乐器，悬挂在架上敲击。室如悬磬指屋内像悬挂的石磬，下面空洞无物。比喻家里穷得一贫如洗。女 即“汝”，你们。股肱 股，大腿；肱，胳膊。股肱比喻左右辅佐之臣。夹

42、辅 左右辅佐。质 盟信，盟誓。左传哀公二十年：“黄池之役，先主与吴王有质。”杜预注：“质，盟信也。”释 放下，放开。 泯 灭。 前 632 鲁僖公二十八年，禽八十九岁。从游者逾众，担簦负笈而来者不下百余人。和圣年谱 从游者 跟随学习的人。担簦负笈 簦，古代有柄的笠，类似后代的伞；笈，书箱，可背负。担簦负笈，挑着斗笠，背着书箱。 前 625 鲁文公二年，禽九十六岁。八月丁卯，祭太庙，夏父弗忌为宗伯，将跻僖公于闵（湣）公之上，宗有司谏之，臧文仲不加制止。展禽斥之。和圣年谱、展氏世纪记此事发生在禽八十一岁时,即鲁僖公二十年。此后，鲁僖公又活十三年。活人怎能入太庙被祭祀？故明显有误。春秋及其三传，皆记

43、在鲁文公二年八月丁卯，是对的。国语鲁语上详记其事曰：夏父弗忌为宗，蒸将跻僖公。宗有司曰：“非昭穆也。”曰：“我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有！”有司曰：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。夫祀，昭孝也。各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也。故工史书世，宗祝书昭穆，犹恐其逾也。今将先明而后祖，自玄王以及主癸莫若汤，自稷以及王季莫若文、武，商、周之蒸也，未尝跻汤与文、武，为不逾也。鲁未若商、周而改其常，无乃不可乎？”弗听，遂跻之。展禽曰：“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言顺矣，僖又未有明焉。犯顺不祥，以逆训民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而跻之亦不祥。犯鬼道二，犯人道二，能无殃乎？”侍者曰：

44、“若有殃焉在？抑刑戮也,其夭札 也？”曰：“未可知也。若血气强固，将寿宠得没，虽寿而没，不为无殃。”既其葬也，焚，烟彻 于上。 夏父弗忌 复姓夏父，名弗忌，鲁大夫。宗伯 鲁国享用周王朝祭祀周公礼仪的最高主祭官。跻 登，提升。宗有司 负责祭祀的官员。宗 “宗伯”之省。蒸 祭祀名。尔雅释天：“冬祭曰蒸。”昭穆 古时宗庙制度，始祖居中，以下依辈分左右相次，居左者为昭，居古者为穆。“谷梁传文公二年”：“无昭穆则是无祖也。”左传文公二年杜预注：“僖公，闵公庶兄，继闵而立，庙坐宜次闵下，今升在上，故书而讥之。”明者 明，圣明、明智、明察、明昭；明者犹明主、明君。宗祝 宗伯和太祝，主祭礼之官。逾 逾越，越过

45、。 夭札 夭折。 彻 通，透。 前 621 周襄王三十一年、鲁文公六年，冬十二月三日，禽卒于鲁地故赵村，享年百岁。圣祖年谱、和圣年谱均作九十三岁，误。惟展氏世纪作“圣祖百岁”，方与其所历之事相符。关于墓址，传说也有数处，主要有：（一）今河南濮阳县八公桥镇刘堌堆村河南濮阳县明清时称开州。明嘉靖开州志陵墓：“展禽墓在州东南柳村里之曹家庄午星镇。”柳村里、曹家庄、午星镇，今名不详。清光绪开州志陵墓：“柳下惠墓 一统志：在州东南大寨村。旧志：明万历中知州沈尧中特表其处，建碑增祀。”碑题：“和圣柳下惠之墓”。（河南省濮阳县地名办公室 1985 年 8 月编印濮阳古今谈）今濮阳县无“大寨”村名。可能即下文

46、所言“刘家大寨”。开州志古迹则具体指为“柳下堆：在州南八公桥四里许，相传为和圣墓。明势家刘松潭以春秋供祀繁殷，移堆前石记于刘家大寨古堆前。后碑露，因以彼处为和圣墓，而柳下堆之祀遂废。”“柳下堆”今名“刘堌堆”村，属八公桥镇，距濮阳老城约五十里。原“柳下堆”今仍在，只是较旧时矮小了一些。关于“柳下堆”，还有一说：“据传，春秋时期，鲁国大夫柳下惠曾病此地一个堆旁，故名柳下堆。后成村，因刘姓人口增多，改称今名（刘堌堆）。”（河南濮阳县地名办公室 1991年 6 月编印濮阳县地名资料图册）今村中有柳氏后人八十余口。（二）今山东兖州市泗庄乡高庙村展氏族谱世系：和圣“葬于故赵村”。展氏族谱墓志：“瑕邱之东北有里名故赵者，其地泉甘土肥，民淳俗美。和圣与门人尝游于此，语门人曰：吾没当卜葬於斯。及卒，因请於文公而卜葬焉。门人施仲良等筑其墓，封高丈余，袤九十尺，其制三阶详见（兖州）府县志原注。”曲阜“衍圣公府”存展氏墓志同。春秋时鲁国有瑕丘邑，秦置为县，治今山东兖州市东北。西汉元封三年为瑕丘国，后改为县。西晋废，隋复置，移治今兖州城区。其境内之“故赵庄”，今名不详。据展氏族谱所载故赵村