1、可使食无肉， 不可居无竹。 无肉令人瘦， 无竹令人俗。 人瘦尚可肥， 士俗不可医。,苏 轼枯木竹石图,文与可（10181079），以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物，开后世“湖州竹派”。,释 题,“与可画竹时，胸中有成竹。”,朗读课文 读准字音 概括段意,蜩腹蛇蚹 叶叶而累之 兔起鹘落少纵则逝矣 轮扁， 斫轮者 持缣素近语士大夫 袜材当萃于子 扫取寒梢何曾赦箨龙 与可没于陈州 曝书画 余亦载与可畴昔戏笑之言,tio f,li,h,sho,pin zhu,jin,y,cu,sho,tu,m,p,zi chu,第三段：再现深厚情谊， 怀念痛悼亡友。,第一件 以绢为袜,第二件 绢画玩笑,为官
2、清廉,第三件 诗戏太守,趣事 性格,第二段：追忆与可的趣事,为人为画为官,狂放淡泊,才情过人 无拘率直,胸有成竹意在笔先振笔直遂自然连贯少纵则逝捕捉灵感,阐述与可的画论：,谈自己的心得：,学习和实践,齐白石,作者谈自己对画论的实践体会时说：“故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！”请结合你的生活体验，谈谈你对这句话的理解和感悟。,信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。,信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。,阐画竹之理,信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。,阐画竹之理 忆戏笑之言,信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流
3、畅而完整。,阐画竹之理 忆戏笑之言 叙为文之由,信笔挥洒，姿态横生， 文笔似闲散，意脉却流畅而完整。,阐画竹之理 忆戏笑之言 叙为文之由,形散,“亲厚无间”,抒情,神聚,“文至东坡，真是不须作文，只是随事记录便是文。” 王圣俞苏长公小品,散而不乱，气脉中贯,与可没与陈州：,与可没与陈州： 通“殁”，死亡,与可没与陈州： 通“殁”，死亡 少纵即逝矣：,与可没与陈州： 通“殁”，死亡 少纵即逝矣： 通“稍”，稍微,与可没与陈州： 通“殁”，死亡 少纵即逝矣： 通“稍”，稍微 而节叶具焉：,与可没与陈州： 通“殁”，死亡 少纵即逝矣： 通“稍”，稍微 而节叶具焉： 通“俱”，俱全,初不自贵重：,初不
4、自贵重： 古：看重； 今：价值高,初不自贵重： 古：看重； 今：价值高 月落庭空影许长：,初不自贵重： 古：看重； 今：价值高 月落庭空影许长： 古：这样； 今：也许,初不自贵重： 古：看重； 今：价值高 月落庭空影许长： 古：这样； 今：也许 废卷而哭失声：,初不自贵重： 古：看重； 今：价值高 月落庭空影许长： 古：这样； 今：也许 废卷而哭失声： 古：停下，放下； 今：废弃,吾将以为袜：,吾将以为袜： 古：把当作； 今：认为,吾将以为袜： 古：把当作； 今：认为 发函得诗：,吾将以为袜： 古：把当作； 今：认为 发函得诗： 古：打开； 今：发送,吾将以为袜： 古：把当作； 今：认为 发函
5、得诗： 古：打开； 今：发送 而读书者与之：,吾将以为袜： 古：把当作； 今：认为 发函得诗： 古：打开； 今：发送 而读书者与之： 古：赞成； 今：给,吾将以为袜： 古：把当作； 今：认为 发函得诗： 古：打开； 今：发送 而读书者与之： 古：赞成； 今：给 以书遗余曰：,吾将以为袜： 古：把当作； 今：认为 发函得诗： 古：打开； 今：发送 而读书者与之： 古：赞成； 今：给 以书遗余曰： 古：赠送； 今：遗失,吾将买田而归老焉：,吾将买田而归老焉：养老,吾将买田而归老焉：养老 余因而实之：,吾将买田而归老焉：养老 余因而实之：证实,吾将买田而归老焉：养老 余因而实之：证实 与可厌之：,吾
6、将买田而归老焉：养老 余因而实之：证实 与可厌之：厌恶,吾将买田而归老焉：养老 余因而实之：证实 与可厌之：厌恶,形容词做动词,自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者：,自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者： 像剑拔出鞘一样 蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样,自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者： 像剑拔出鞘一样 蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样,名词作状语,初不自贵重：,初不自贵重： 以为贵重，觉得贵重,初不自贵重： 以为贵重，觉得贵重,意动用法,文言实词,执笔熟视： 而操之不熟者：,熟,文言实词,执笔熟视：仔细 而操之不熟者：,熟,文言实词,执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练,熟,文言实词,执笔熟视：
7、仔细 而操之不熟者：熟练,熟,今语士大夫： 有“车过腹痛”之语：,语,文言实词,执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练,熟,今语士大夫：告诉 有“车过腹痛”之语：,语,文言实词,执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练,熟,今语士大夫：告诉 有“车过腹痛”之语：说法,语,文言实词,执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练,不学之过也： 有“车过腹痛”之语：,熟,今语士大夫：告诉 有“车过腹痛”之语：说法,语,过,文言实词,执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练,不学之过也：过错 有“车过腹痛”之语：,熟,今语士大夫：告诉 有“车过腹痛”之语：说法,语,过,文言实词,执笔熟视：仔细 而操之不熟者：熟练,不学之过也：
8、过错 有“车过腹痛”之语：经过,熟,今语士大夫：告诉 有“车过腹痛”之语：说法,语,过,文言实词,文言虚词,自视了然： 予不能然也： 然二百五十匹绢：,文言虚词,然,自视了然：的样子 予不能然也： 然二百五十匹绢：,文言虚词,然,自视了然：的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：,文言虚词,然,自视了然：的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而,文言虚词,然,自视了然：的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而,文言虚词,然,以追其所见： 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 与可以书遗予曰： 吾将以为袜：,以,自视了然：的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而,文言虚词,然,以追其所见
9、：来，从而 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 与可以书遗予曰： 吾将以为袜：,以,自视了然：的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而,文言虚词,然,以追其所见：来，从而 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 把 与可以书遗予曰： 吾将以为袜：,以,自视了然：的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而,文言虚词,然,以追其所见：来，从而 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 把 与可以书遗予曰：把 吾将以为袜：,以,自视了然：的样子 予不能然也：这样 然二百五十匹绢：然而,文言虚词,然,以追其所见：来，从而 因以所画筼筜谷偃竹遗予： 把 与可以书遗予曰：把 吾将以为袜：把当作,以,竹之始生： 一寸之萌耳： 生而有之也
10、： 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之：,之,文言虚词,竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳： 生而有之也： 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之：,之,文言虚词,竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也： 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之：,之,文言虚词,竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也：代词，指代节叶 临事忽丧之： 士大夫传之： 而读书者与之：,之,文言虚词,竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也：代词，指代节叶 临事忽丧之：语气助词，补足音节
11、 士大夫传之： 而读书者与之：,之,文言虚词,竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也：代词，指代节叶 临事忽丧之：语气助词，补足音节 士大夫传之：代词，指代与可之言 而读书者与之：,之,文言虚词,竹之始生： 主谓之间，取消句子独立性 一寸之萌耳：结构助词“的” 生而有之也：代词，指代节叶 临事忽丧之：语气助词，补足音节 士大夫传之：代词，指代与可之言 而读书者与之： 代词，指代轮扁讲的道理,之,文言虚词,而节叶具焉： 生而有之也： 废卷而哭失声：,而,文言虚词,而节叶具焉：但是，表转折 生而有之也： 废卷而哭失声：,而,文言虚词,而节叶具焉：但是，表转折
12、生而有之也：就，表承接 废卷而哭失声：,而,文言虚词,而节叶具焉：但是，表转折 生而有之也：就，表承接 废卷而哭失声： 表承接,而,文言虚词,识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。,识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 庖丁，解牛者也,识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 庖丁，解牛者也 轮扁，斫轮者也,识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 庖丁，解牛者也 轮扁，斫轮者也 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。,识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 庖丁，解牛者也 轮扁，斫轮者也 自蜩腹蛇蚹以至
13、于剑拔十寻者，生而有之也。,（一）判断句,子由为墨竹赋以(之)遗与可曰,子由为墨竹赋以(之)遗与可曰 吾将以(之)为袜,子由为墨竹赋以(之)遗与可曰 吾将以(之)为袜 士大夫传之以(之)为口实,子由为墨竹赋以(之)遗与可曰 吾将以(之)为袜 士大夫传之以(之)为口实,（二）省略句,四方之人，持缣素而请者,1. 定语后置 四方之人，持缣素而请者,1. 定语后置 四方之人，持缣素而请者 故画竹必先得成竹于胸中,1. 定语后置 四方之人，持缣素而请者 故画竹必先得成竹于胸中 故凡有见于中而操之不熟者,1. 定语后置 四方之人，持缣素而请者 故画竹必先得成竹于胸中 故凡有见于中而操之不熟者 足相蹑于其门,1. 定语后置 四方之人持缣素而请者 2. 状语后置 故画竹必先得成竹于胸中 故凡有见于中而操之不熟者 足相蹑于其门,1. 定语后置 四方之人持缣素而请者 2. 状语后置 故画竹必先得成竹于胸中 故凡有见于中而操之不熟者 足相蹑于其门,（三）倒装句,（四）固定句式,岂复有竹乎：,（四）固定句式,岂复有竹乎： 岂乎：哪里呢？,（四）固定句式,岂复有竹乎： 岂乎：哪里呢？ 世岂有万尺竹哉？：,（四）固定句式,岂复有竹乎： 岂乎：哪里呢？ 世岂有万尺竹哉？： 岂哉？：哪里呢?,（四）固定句式,
