1、文献学课程总结文、献二字联成一词，始于论语八佾篇记载孔子的话：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。 ”汉、宋学者加注释时，都把“文”解为典籍；“献”解为贤人。过去学者所强调的“征文考献” ，便是说要了解过去的历史，一方面取证于书本记载，一方面探索于耆旧言论。 用“文献”二字自名其著述，起于宋末元初的马端临的文献通考 。 自叙指出：“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失、证史传之
2、是非者，则采而录之，所谓献也。 ”我国古代，无所谓文献学，而有从事于研究、整理历史文献的学者，在过去称之为校雠学家。所以，校雠学无异成了文献学的别名。凡有关整理、编纂、注释古典文献的工作都是校雠学的研究范围。在校雠学的方法和经验的基础上对保存下来和发现的图书、资料进行整理、编纂、注释的工作，使杂乱的资料条理化、系统化，古奥的文字通俗化、明朗化，进一步去粗取精、去伪存真、条别源流、甄论得失，替研究工作者们提供方便，节省时间，在研究、整理历史危险方面，做出有益的贡献，这是文献学的基本要求和任务。历史文献学这一学科是白寿彝等倡导的，白先生说“历史文献学是指关于历史文献的专业知识和研究历史文献的方法。
3、 ”在目录学中，如何运用目录学知识，把理论与实践结合起来，在理论的指导下，利用目录学知识研究学习是最重要的。目录学的研究和目录树的编纂主要对象是书籍，重要作用之一是尽量反映附属情况。清代学者王鸣盛在谈到读书要领时说：“凡读书最切要者，目录之学。目录明，方可读书；不明，终是乱读。 ”张之洞在鞧軒语语学篇中说：“读书宜有门径，泛滥无归，终生无得；得门而入，事半功倍”后又在书目答问补正书前的略论明确指出：“读书不知要领，劳而无功，知某书宜读而不得精校精注本，事半功倍。 ”“读书宜有门径”就是说要利用目录学知识，找到最适合的书和“精本”书。目录的主要功用在于记录图书文献的有关信息，如书名、撰者、卷数、
4、版本、提要等。根据这些资料，读者能借以了解书籍名称的含义，撰写者的生平经历、撰述的旨意、主要内容、师承流别、版本异同、有关评论和学术价值等信息。阅读前如果能检索相关的书籍文献目录，对阅读对象的版本性质和内容有一个基本的甄别，可以避免盲目和迷惑，做到“即类求书，因书就学” 。王鸣盛在十七史商榷卷一开宗明义的说：“目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入。 ”在阅读及研究上，须掌握目录徐的基础知识。首先是别录和七略 ，为西汉末年刘向、刘歆父子整理校录国家藏书而编写，开创了我国目录学。其次是古代列入“正史”中的“艺文志” 、 “经籍志”都是目录学著作。第三是清代纪昀等人的四库全书总目提要
5、和四库全书简明目录 。第四是私人撰写的目录著作。在此利用课上一个例子：宋代朱彧萍洲可谈里记载的故事，教授一次用周易出题，题目为“乾为金，坤亦为金，何也？”另一个例子：明朝陆深俨山外集记载，名医戴元礼外出，见一医馆门口有很多人来求医问药，得知此医馆以古方为人治病，便上前想学习求教。这时医者对病人说一定要用“锡”做药引。这两个例子说明古籍中的错讹给人们的研究、生活带来了麻烦，应是“乾为金，坤为釜” ，药引为“餳” 。因此，研究学习古籍一定要择取善本。张之洞鞧轩语语学篇中说“读书宜求善本”概括善本为“善本非纸白、版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘付刊，不讹不缺之本也。 ”并进一步指出对“善
6、本”的要求：“善本之义有三：一足二精三旧” 。 “精本”是善本选择最重要的前提，因为实际上“足本”和“旧本”已经包含在其中。 “精本”除了在极大程度上保障文字无错讹外，也保证了“无阙卷，未删减”的“足本” ；而“精本”所据以校勘的底本，也是质量经得起推敲的“旧本” 。所以“精本”实际上保证了书籍文献最原始的体貌。校勘是中国历代学者整理古籍的重要方法，特别是在清代，校勘之风盛行，但校勘学尚未形成专门的学问。清代学者的学术重心在校勘考据的实践上，而对与校勘的理论方法缺乏有效的总结。陈垣一生以校勘为治学考史为要务，所校典籍甚多，最为突出的就是校勘元典章 ，撰成沈刻元典章校补 、 元典章校补释例 。前
7、者校出校记一万二千余条，为人们提供元典章善本。后者又称校勘学释例 ，是陈垣对传统校勘学进行理论总结的重大贡献。该书归纳了古籍文字致误各种形式的通例和特例，探讨了古籍文字致误的各种原因。 校勘学释例的精义在于将以往运用的校勘方法系统的总结为四校法：对校法、本校法、他校法、理校法。在书中，他对每种方法的具体操作方法做了星系的解释和说明，并总结出了古籍校勘的方法论体系。陈垣先生认为，在校勘实践中，这四种校勘方法不是独立使用的，在不同的条件下、不同的工作阶段，可以使用其中一种，也可同时使用其中几种。在校勘四法中，对校是最客观的方法，是校勘最基本的方法，其他三种则是分析考证的方法。在校勘实践中，陈垣总是
8、用两种或两种以上的方法结合起来综合运用。除了文字词句的校勘之外，陈垣特别注重史实的校勘。校勘和考证的结合，正是陈垣校勘学的独到之处。辑佚学是把遗失的古书根据他书引用而集中起来，让我们知道一些遗书的部分情况，唐宋时期的类书，如初学记 、 艺文类聚 、 太平御览 、 册府元龟以及诸经注疏等，都引用不少佚书。清修四库全书 ，从永乐大典里辑出大量的佚书。马国翰的玉函山房辑佚书所辑佚书有五百八十余种之多，是私人辑佚工作中成绩最显著的。研究历史，寻考史源应该是首要问题。因为不少史料在长期流传中，经过辗转传抄，自然会出现疏漏讹误。因此，寻求最原始的第一手资料就相当重要。历史是一门实证性科学。因此在治史中，对
9、史料史实的来龙去脉认真搜寻考证，特别是对原始的第一手资料要下苦功夫来探求。历史科学需要理性思考和理论提升，而翔实、精确、可靠的史料是理论抽象的基础。同时，史源学在学习的过程中，也能够端正学习者的学风，培养学习者的能力。 胡应麟在其著作四部正讹中指出考核伪书之法有八。梁启超鉴别史料之法十二。杜泽逊辨伪方法廿。张之洞曰“一分真伪，而古书去其半。 ”所以，辨识伪书，是研究、整理古文献的人必须学会的本领。历史文献学这一学科是一门应用性很强的学科，它所包含的了四个部分：理论、历史、分类、应用。而学习理论、历史、分类的基础知识，是为了能在在今后的研究学习中应用。文献学学科体系：一、目录学：定义：目录学者，
10、将群书部次甲乙，条别异同，推阐大义，疏通伦类，将以辨章学术，考镜源流，欲人即类求书，因书究学之专门学术也。功用：读书学习之指南，科学研究之良伴部类：我国历史上第一部国家藏书的目录刘歆七略：六艺类、诸子类、诗赋类、兵书类、数术类、方技类、辑类荀勖中经新簿经、子、史、集李充元帝四部书目经、史、子、集流别一：官簿 四库全书总目 四库存目 续修四库全书二：史志 汉书艺文志 隋书经籍志 旧唐书经籍志新唐书艺文志 宋史艺文志 明史艺文志清史艺文志三：私录 郡斋读书志 直斋书录解题 遂初堂书目 千顷堂书目读书敏求记 皕宋楼藏书志 爱日精庐藏书志四：其他 经义考 史籍考 书目答问 子略 贩书偶记增订四库简明目
11、录标注 郘亭知己见传本专目检索：四角号码检索中国字庋撷法：单体 1：不得断为两段，或试断为两段而其中一段只余一笔者。包围体 2：四面或三面受围，或两面受围而非上、左者。上下体 3：可断为上、下两段而每段含两笔以上者。左壳体 4：上面和左边受遮蔽者。左右体 5：可断为左右两段而左段不得仅为一点者。121 23 4123434、0 1 /2 十 3 又 4 插 5 系 6 丁 7 角 8 八 9二、版本学定义：版本学脱胎于校勘，体现于目录，以鉴定版本、探讨版本源流为核心内容的历史文献学分支之一。功用：一：读书应择善本，善本之义有三：一足二精三旧；现代图书馆各古籍部选取善本遵循三性九条。二：校书应备
12、众本，版本之学为考据之先河，一字千金，于经史尤关紧要，每印一书，恒罗致多本，此残彼足，籍得补正。三：购藏应鉴异本，夫藏书而不知鉴别，尤盲之变色，聋之听音。采购工作者必熟悉版本，就古籍说，某本书历来传世者有多少版本，现在某本稀见、某本习见。四：研究应考版本版本造伪：1、以残书充全书2、以丛书零种冒充单刻3、挖改书名、作者4、增删刻书牌记5、增删年款6、挖改序跋紧要处或改换序跋7、伪钤名家藏书印8、染纸造蛀9、以真带假，版本杂拼10、装帧造伪版本考定：一、依据刻书特点二、依据原书序跋三、依据牌记四、依据题跋五、依据刻工六、依据讳字七、依据地理建置沿革八、依据机构职官变迁九、依据衔名十、依据尊称十一
13、、依据谥号十二、依据书名冠词称谓十三、依据卷端题名十四、依据卷数变迁十五、依据藏书印十六、依据著录十七、依据所涉人物十八、依据公文制度十九、依据刻书二十、依据纸张活字印本的鉴定：1、依据序跋牌记2、边栏界行衔接不紧密的为活字3、断版之有无4、行字疏密、歪斜、横置、倒置5、依据墨色：活字不均匀版本源流意义：1、有助于辨明版本的优劣2、有助于科学的选定校勘的底本3、有助于学术研究版本源流考查方法：1、考察集结成书时原貌2、考察同书异本3、剖析源流三、校勘学解题：“校，木囚也” “勘，覆定也”功用：为人们读书治学提供符合或接近原稿的错误最少的书面材料。必要性：影响对原貌、原意的理解，避免伪史。陈垣：
14、四校法对校：以同书之祖本或别本对读，遇有不同之处，则注于其旁，所谓“一人持本，一人读书，若怨家相对者，即此法也”本校：本校法者，以本书前后互证，而抉择其异同，则知其中谬误，此法于未得祖本或别本以前，最宜用之。他校：凡其书有采自前人者，则以前人之书较之，有为后人所引用者，可以后人之书校之，其史料有为同时之书所共载者，可以同时之书较之。理校：段玉裁曰：“校书之难，非照本改字、不讹不漏之难，定其是非之难。 ”所谓理校法也，遇无古本可据，或数本互异，而无所适从之时，则需用此法。原则：1、选取善本为底本2、底本不误，他本误者，不出校记3、底本与他本不同，而不知孰正孰误时，当详列异文4、凡校改之处，务必说
15、明校改的理由，绝不主观臆断而妄改5、三步到位四、传注学标点：不谙典制、不熟史实、不明字义、不通文义、不明称谓、不明语法、不谙文体、不知古韵、不知天文、不知地理、不知乐律、不熟经典、不重校勘注释：标准四忌二宜1、忌以难解难2、忌避重就轻3、忌苟简失度4、忌漏注典实5、宜靠边原著谬漏6、宜臧否历史是非翻译：要求信、雅、达即忠实原文、保持原语言特点文雅、通达原则：1、原文中专有名词不翻2、不宜把古代事物、古人思想现代化3、原文反动观点不宜改正4、掌握习惯句式的翻译五、辑佚学亡佚原因：兵燹动乱、奇货可居、一书成而众书废、因人废言、保管不善水火虫蛀、不合时宜、质量低劣、统治阶级禁毁辑佚途径：古籍注疏、类
16、书、政书、诗文总集、笔记与诗话、小学书、地方志、正史、金石辑佚标准：辑录完备、佚文可靠、注明出处、考校精审、讲究史源、符合原貌、选题适宜六、史源学 定义：史源学是以考察历史文献记载的原始出处为主要内容的历史文献学的一个分支。通过考察历史文献记载的原始出处，可判定某记载的根据是否可靠，印证是否充分，叙述有无错误，从而正确的引徵史料功用：1、有助于鉴别史料的真伪及其可靠程度2、有助于纠正前人著述中的谬误3、有助于正确的剪裁取舍史料4、有助于确切的理解史料5、有助于梳理严谨的治史学风七、辨伪学：何为伪书名实不相符的书伪书出现的原因：尊古、争胜、献书射利、嫁祸、诽谤、自耻、借重、好事、求名、误题、炫耀、逃禁辨伪之法：胡应麟辨伪八法、梁启超辨伪公例 12 条、杜泽逊辨伪方法廿条伪史料产生原因：印伪书、失校和妄校、为尊者亲者贤者讳、正闰史观、屈从番邦之请、后人增补、统治者篡改、史德、材料、认识水平及政治环境。
