1、1、开幕【今】一场演出、一个节目或一幕戏开始时打开舞台前的幕。 （会议、展览会等）开始。 【古】开建幕府。庾信侍从徐国公殿下军行诗：“置府仍开幕，麾军即秉旄。 ”李商隐为安平公兖州奏杜胜等四人允判官状：“伏以长人者必以吏分劳逸，开幕者亦用士为重轻，若不树人，何以报国。 ”【按】幕府指将帅在外的营帐，亦作“莫府” 。军旅误固定住所，以帐幕为府署，故称幕府。古今义之不同由“幕”的含义不同而致。2、冠军【今】体育运动等比赛中的第一名。 【古】列于诸军之首。 史记项羽本纪：“诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。 ”又黥布列传：“项梁涉淮而西，击景驹、秦嘉等，布常冠军。 ”李德裕授石雄晋绛行营节度使制：“勇则
2、冠军，威能振敌。 ”将军名号。魏晋南北朝设冠军将军，唐设冠军大将军，为武散官。 宋书百官志上：“冠军将军。楚怀王以宋义卿子冠军，冠军之名自此始也。魏正始中，以文钦为冠军将军、扬州刺史。 ”元稹姚文寿右监门卫将军知内侍省事制：“可冠军大将军，行卫监门卫将军、知内侍省事，封赐如故。”3、勾当【今】事情（多指坏事） 。 【古】事情。元佚名陈州粜米：“我保举的人，并无这种勾当。 ”水浒传第十六回：“夫人处分付的勾当，你三人自理会。 ”儒林外史第一回：“这是万古千年不朽的勾当，有什么做不得！”办理，主管。 北史序传：“事无大小，士彦一委仲举，推寻勾当，丝毫无遗。 ”韩愈潮州乡校牒：“赵德秀才沈雅专静请摄
3、海阳县尉，为衙推官，专勾当州学，以督生徒。 ”新唐书第五琦传：“拜监察御史，勾当江淮租庸使。 ”【按】今义与古义大致相同，但又有差异。今多指坏事，为贬义词。古汉语中为中性词，古义为动词，今以不用。4、夫人【今】尊称他人之妻（多用于书面和外交场合） 【古】诸侯之妻。 礼记曲礼下：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人。 ”韩非子外储说上：“薛公相齐，齐威王夫人死。 ”帝王地位较高的妾。 礼记曲礼下：“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。 ”史记吕不韦列传：“安国君有所甚爱姬，立以为正夫人，号曰华阳夫人。 ”又吕后本纪：“吕后最怨戚夫人，而招赵王。 ”朝廷命妇的封号。唐代文武一品及国公之母、妻为国夫人
4、，三品以上为母、妻为郡夫人。宋代执政以上官员之妻封夫人。明代一品二品官员之妻皆封夫人。清代封宗室贝勒至辅国将军之妻为夫人。5、发起【今】倡议 发动。 【古】 发生。王充论衡感类：“阴阳不和，灾变发起。 ”后汉书杨震传：“臣伏念方今灾害发起，弥弥滋甚。 ”开启、启发。 淮南子要略：“执中含和，德行于内，以君凝天地，发起阴阳。 ”晋书段灼传：“辞义实浅，不足采纳，然臣之心，诚谓有可发起觉悟遗忘。 ”揭发。 汉书张敞传：“敞以耳目发起贼主名处，诛其渠帅。 ”后汉书王吉传：“晓达政事，能断察疑狱，发起奸状，多出众议。 ”阐发，发挥。 南齐书：“此甘与肥，皆无明之根聚也，何至复引此滋腴，自污肠胃。丈人得
5、此有素，聊复寸言发起耳。李贽复麻成人书：”漫书到此，似太无谓，然亦因公言发起耳，非为公也。 ”【按】发起一词，古今意义不同。6、发生【今】出现，产生。卵子受精后逐渐生长的过程。 【古】同今义。萌发，滋长。张衡东京赋：“既春游以发生，启诸蛰于潜户。 ”欧阳修春帖子词皇帝阁之四：“乾坤有信如符契，草木无知但发生。 ”指春天。钱起春郊诗：“东风好作阳和使，逢草逢花报发生。 ”旧唐书僖宗纪：“属节变三阳，日当岁首，乃御正殿，受命改元，况及发生，是宜在宥。 ”指万物。苏轼元祐三年春帖子词太皇太后阁之一：“发生虽有象，覆载本无私。 ”杨万里读罪己诏诗：“国家祖宗泽，天地发生仁。”7、发扬【今】发展和提倡。
6、发挥。 【古】 奋起，焕发。 礼记乐记：“发扬蹈厉，大公之志也。 ”吕氏春秋过理：“容貌充满，颜色发扬。 ”宣布，宣扬。 汉书薛宣传：“（王莽）发扬其罪，使使者以太皇太后诏赐主药。 ”韩愈贺册尊号表：“乃以新秋首序，令月吉辰，发扬鸿休，膺受显册。”启用，推荐。 后汉书樊准传：“臣愚以为宜下明诏，博求幽隐，发扬岩穴，宠进儒雅。 ”揭发，揭露。 汉书王嘉传：“又数改更政事，司隶、部刺史察过悉劾，发扬阴私，吏或居官数月而退。 ”抒发，阐发。欧阳修鸣蝉传：“或吟哦其穷愁，或发扬其志意。 ”8、发明【今】创造（新事物或新方法） 【古】启发。宋玉风赋：“发明耳目，宁体便人。 ”阐发，发挥。 史记孟子荀卿列
7、传：“（慎到）皆学黄老道德之术，因发明序其指意。 ”建树，建议。张九龄谢中书侍郎状：“臣谬迹书府，兼司纶翰，思力浅近，无所发明。 ”发光。梅尧臣挑灯杖诗：“焦首终无悔，横身为发明。 ”【按】古义“发明”的“明”有明白义、光大义、光明义，故和今义不同。今义已发生。9、二伯【今】二伯父。 【古】指周代主持国政的周公和召公。 礼记王制：“分天下以为左右，曰二伯。 ”郑玄注引春秋传曰：“自陕以东，周公主之；自陕以西，召公主之。 ”王安石对难：“成王之王天下也，尊二伯，诛二叔。”二伯，周公和召公；二叔，管叔和蔡叔。指春秋五霸中的齐桓公和晋文公。伯，同“霸” 。 谷梁传隐公八年：“诰誓不及二伯。 ”范宁注
8、：“二伯，谓齐桓、晋文。 ”10、参政【今】参与政治活动或参加政治机构。 【古】官名。宋设参知政事，省称参政，相当于副宰相。元中书省、行中书省亦置参政，后改侍郎。 宋史王安石传：“（熙宁）二年二月，拜参知政事。 ”元史百官志一：“参政二员，从二品，副宰相以参大政，而其职亚于右、左丞，世祖中统元年始置参政一员，二年赠为二员。 ”【按】参政一词，古为职官名。今则指参与政治活动或参加政治机构，为动宾结构，词性不同，意义各异。11、不争【今】不争取，不斗争，不竞争。 【古】同今义。 只因为。 宣和遗事前集：“不争奸佞居台辅，合是中原血染衣。 ”如果。 三国演义第四十九回：“不争都督如此，倘曹兵一至，为
9、之奈何？”不要紧，无所谓。马致远黄粱梦：“我死不争，可怜见这一双儿女！”不料。郑廷玉忍字记第四折：“不争俺这一回还了俗，却原来倒做了佛。 ”12、博士【今】学位的最高级。学位之设，始于欧洲，分学士、硕士、博士三级。某些方言称木匠为博士。 【古】学官名。六国有博士，秦因之，诸子、诗赋、术数、方伎皆立博士。汉文帝置一经博士，汉武帝置五经博士。晋置国子博士、书学博士、律学博士等，皆教授官。明清仍之，稍有不同。 史记秦始皇本纪：“三十四年，始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。 ”旧称从事某种职业、具有某种技艺者。孟元老东京梦华录饮食果子：“凡店内卖下酒厨子，谓之茶、饭、量酒博士。 【按】博士一词，古今名
10、同而师异。13、变异【今】变化，不同。生物学名词。同种生物世代之间或同代生物不同个体之间在形态特征、生理特征等方面所表现的差异。 【古】怪异的现象。多指无法解释的自然灾害。赵烨吴越春秋勾践入臣外传：“越王曰：昔尧任舜、禹而天下治，虽有洪水之害，不为人灾，变异不及于民，岂况于人君乎？ ”。谓标新立异。 三国志魏志崔琰：“鲁国孔融、南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛。 ”裴松之主引孙盛魏氏春秋：“太祖惧远近之议也，乃令曰：太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少于核实，见融浮艳，好作变异，昡其诳诈，不复察其乱俗也！”14、变节【今】在敌人面前改变立场，丧失节气。 【古】改变原来的节操。 楚辞九章
11、思美人：“欲变节以从俗兮，愧易初而屈志。 ”犹“折节” 。改过从善。高仲武中兴间气集苏涣：“后自知非，变节从学，乡赋擢第，累迁至御史。 ”季节变换。宋之问宋公宅送宁谏议诗：“露荷秋变节，风柳夕鸣梢。 ”【按】古义与今义相近，但古义是中性词，今义则为贬义词，古义与今义感情色彩完全相反。15、报复【今】打击批评自己或损害自己利益的人。犹“报仇” ，是指对陷害过自己的人进行回击。 【古】回报。 汉书朱买臣传：“悉召见故人以饮食，诸尝有恩者，皆报复焉。 ”应对，答复。 北史：“门庭宾客若市，而书记相寻，宝夤接对报复，不失其礼。 ”禀报。 水浒传第三十九回：“正值知府退堂在衙内。使人入去报复。 ”循环，
12、往复。徐陵武皇帝作相时与岭南酋豪书：“夫否终斯泰，屯极则亨，若日月之回环，犹阴阳之报复。 ”【按】值得注意的是古义，古代不管报恩还是报仇，皆称报复，今义不存报恩之义。16、卑鄙【今】言行恶劣，不道德。 【古】地位低下，见识浅陋。诸葛亮出师表：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣语草庐之中。 ”【按】卑鄙一词，古代汉语中常用作自谦之词，现代汉语中则为他指，纯属贬义。17、火箭【今】利用反冲力推进的飞行装置，速度很大。有的动力特大的火箭能在大气层外飞行，目前主要用来运载人造卫星、人造行星、宇宙飞船、航天飞机等，也可以装上弹头制成导弹。 【古】古代战争中发射引火物燃烧以攻敌的弓箭或弩箭。韩愈晚秋郾城夜
13、会联句：“峨峨云梯翔，赫赫火箭著。 ”【按】古代火箭主要指用于火攻的箭矢，现代火箭多指具有特大动力的飞行运载体，名虽相同，实质上有很大的区别。18、火车【今】由机车牵引若干节车厢在铁路上行驶的交通运输工具。 【古】古代战争中使用的一种火攻武器。在车上堆上易燃品后，燃火推入敌阵以烧杀扰乱敌方。南齐书高第纪上：“俄顷，贼马步奄至，又推火车数道攻占。 ”19、机械【今】利用力学原理组成的各种装置，各种机器、杠杆、滑轮以及枪炮等都属于机械。一成不变、墨守成规的方式。如：工作方法太机械。 【古】 灵巧的器具，用机关引发的器械。 韩非子难二：“审于地形、舟车、机械之利，用力少，致功大。 ”机巧，巧诈。 淮南子原道：“故机械之心，藏于胸中，则纯白不粹，神德不全。 ”兵器。 魏书杨播传附杨津：“修理战具，更营雉堞，贼每来攻，机械竞起。 ”20、寂寞【今】孤单冷清。 【古】空廓清静。 吕氏春秋审今：“若此，则能顺其天，意气得游乎寂寞之宇矣，形性得安乎自然之所矣。 ”冷落、孤寂。江淹别赋：“造分手而衔涕，感寂寞而伤神。 ”【按】古义为本义，寂与寞都是悄无声息的意思，连用表示一种客观环境。古义则由古义 引申而来的一种具体感受，今义之保留了古义。
