1、1第三課 師 說 韓 愈一、古文運動背景1.文章自魏晉以後，漸趨華麗對偶而成駢體2.至唐而駢儷之體更為嚴格3.駢儷之體走入末流，重形式和辭藻，而內容則顯空洞唐代北周：蘇綽唐初：陳子昂、元結、李華、柳冕等為古文運動之前驅中唐：韓愈、柳宗元提倡古文，名為復古，其實為一種新的散文體裁代表作家：元稹、白居易、杜牧等人皆為古文大家發展：古文運動並未完全成功，晚唐、五代時，駢文又復興宋代歐陽脩出而領導，王安石、曾鞏、三蘇於古文都有凸出表現代表作家：北宋劉敞、宋祁、司馬光南宋陸游、葉適、陳亮發展：古文自此成為文章正宗駢儷文體一直留存，再盛於六朝，復興於清元代 代表作家：姚燧、虞集、元好問明代 代表作家：宋濂
2、（臺閣派） 、王守仁、歸有光（唐宋派）清代 代表作家：顧炎武、黃宗羲、王夫之，侯方域桐城派：方苞、劉大櫆、姚鼐（宗左傳、史記，重義法，承八家）湘鄉派：曾國藩陽湖派：惲敬、張惠（取法前秦）釋義 魏晉以後盛行駢儷，唐代稱駢文為時文 ，因稱周秦、兩漢的散文為古文其他 唐、宋古文八大家之名起於明代（ 茅坤 ）的唐宋八大家文鈔二、駢文、散文之比較2三、六經簡述經 書 內 容 又 名 注 疏詩中國最早的詩歌總集，分十五國風、二雅、三頌，共三百十一篇詩三百、三百篇十三經注疏、毛詩正義、毛亨傳、鄭玄箋、孔穎達正義書中國最早的一部史書，上古之史書。包括虞書、夏書、商書、周書四部分。散文之祖尚書 十三經注疏禮 記
3、古代禮儀，共十七篇 儀禮、士禮 十三經注疏、儀禮注疏、鄭玄注、賈公彥疏樂 樂只有名而無實體 入漢之後即已亡佚易初為（ 卜筮 ）之書，後來將八卦補充闡釋，寫成十翼，乃成為哲學之書周易十三經注疏、周易正義、王弼注、韓康伯注、孔穎達正義春秋 （ 孔子 ）所作的一部魯國歷史， （ 編年 ）而作春秋左氏傳春秋公羊傳春秋穀梁傳四、文字演變使用年代 文字名稱 說 明殷商 甲骨文 刻劃書寫在龜甲獸骨之上，又稱為卜辭商周 金文 多鑄刻在銅器上，又稱鐘鼎文周秦東土 孔壁古文 漢武帝末年，魯恭王由孔子宅壁發現，又稱蝌蚪文周秦西土 籀文 全亡於晉代，今可見只有說文解字 ，又稱大篆秦 小篆 李斯作倉頡篇，取大篆省改，今
4、全可見於說文解字 ，共九千三百五十三字散 文 駢 文別 名 又稱（ 古文 ） ，針對（ 駢文 ）而言 唐之後駢文又稱（ 四六文 ）起 源 （ 尚書 ）為散文之祖，散文至唐起復興 （ 秦 ）時便有偶句文章，東漢濫觴時 代 盛於（ 宋 ） ，迄於今仍盛行 盛於（ 六朝 ） ，今仍有之特 色 樸實無華；蘊含教化 對偶工整、韻律和諧、詞藻華麗、用典繁多（非韻文）價 值 具（ 實用教化 ）之用 有（ 美化 ）之價值名 家唐、宋：古文八大家為首要明代：唐宋派、公安派清代：桐城派、湘鄉派六朝：徐陵、庾信、鮑照唐代：初唐四傑、李商隱清代：汪中等人3漢 隸書 秦人程邈造，形體脫離六書原則魏晉 楷書 後漢完備成體
5、；唐開成石經使用的文字其他：1.草書初創於漢代，為書寫簡便而作，張芝善作草書，人稱草聖2.行書為最後產生之字體，約為魏之後出現，以晉王羲之最佳五、文壇師生檔師 生 師 生孔子 子貢、曾子 荀子 李斯、韓非屈原 宋玉 韓愈 李翱、皇甫湜、賈島歐陽脩 蘇軾、蘇轍、曾鞏 施耐庵 羅貫中梁啟超 胡適、徐志摩 胡適 羅家倫六、字義比較字 形 字 義 詞 例子爵 郯子之徒男子美稱 李氏子蟠有德之人 孔子 、孟子老師 老夫子魚卵 烏魚子1. 子孩子 愛其子 ，擇師而教之疑難 傳道、受業，解惑2. 惑糊塗 於其身也則恥師焉， 惑矣才德 郯子之徒，其賢不及孔子高明、勝過 師不必賢於弟子良善的 賢妻良母尊敬 賢賢
6、易色3. 賢有才德者 賢賢易色學習 授之書而習其句讀者也熟習 六藝經傳，皆通習之性相近也， 習相遠也（論語陽貨）積久養成的慣性積習難改4. 習溫習、研習 學而時習之，不亦說乎（論語學而）向 其下聖人也亦遠矣，而恥學於師自 愚人之所以為愚，其皆出於此乎5. 於比 弟子不必不如師，師不必賢於弟子大概 愚人之所以為愚， 其皆出於此乎6. 其豈 天下其有不亂，國家其有不亡者乎4無義 今其智乃反不能及， 其可怪也歟那些 其為惑也終不解矣生乎吾前， 其聞道也，固先乎吾他 古之聖人， 其出人也遠矣恢復 師道之不復可知矣實踐 信近於義，言可復也（論語學而）回復 克己復禮為仁（論語顏淵）復前行，欲窮其林（陶潛桃
7、花源記）輕攏慢撚抹復挑（白居易琵琶行）還自揚州， 復到舊家（王安石傷仲永）7. 復再、又黃鶴一去不復返（崔顥黃鶴樓）用來 師者所以傳道、受業、解惑也何以 聖人之所以為聖，愚人之所以為愚8. 所以作為 視其所以 ，觀其所由，察其所安學習道理 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎師道之不傳也久矣9. 師道 從師問學之道師道之不復可知矣10. 不恥 不以為恥 百工之人， 不恥相師11. 不齒 不屑同列 百工之人，君子不齒七、字形辨析相同偏旁偏 旁 詞 例臾 阿諛、膏腴、茱萸、須臾、庾澄慶、瘐死番 蟠根錯節、幡然改悟、籓（藩）籬、蕃衍、燔燒、東郭墦間台 貽笑大方、含飴弄孫、盱眙縣、怡然、愚駘、鮐背、佁然
8、不動、刑笞、苔蘚、颱風、跆拳道、邰縣、胚胎、懈怠、危殆、欺紿、迨此良辰炎 郯子、談言微中、痰盂、剡斬、琰圭、炎涼、火焱、燄火、地毯、啖食、淡水交情八、課外閱讀（一） 詠韓愈作品5潮州韓文公祠聯 （一）君闇棄孤忠，天使貶潮，庶免海隅淪化外；唐亡無片壤，公留遺愛，尚餘廟貌立江干。註：因韓愈貶至潮州，教化此地百姓，使潮州免於淪為教化以外的蠻夷之地。潮州韓文公祠聯 （二）佛骨謫來，嶺海因而生色；鱷魚徙去，江河自此澄清。註：韓愈至潮州，寫祭鱷魚文，使潮州鱷魚絕跡。潮州韓文公祠聯 （三）天意起斯文，不是一封書，安得先生到此；人心歸正道，只須八個月，至今百世師之。語譯：上天有意開啟文風，若不是一封諫迎佛骨表
9、奏章，韓先生怎會被貶至潮州；使人心歸向於正道，只須要八個月，百代後人們仍以韓先生為師法的導師。潮州韓文公祠聯 （四）韓潮學派百川匯，公起文章八代衰。語譯：韓門的學派如潮水般百川聚集，韓公的文章振起八代以來衰敗的文風。（二） 韓愈詩作列名中唐奇險派作家左遷至藍關示姪孫湘一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。語譯：早朝時一封諫迎佛骨的奏疏激怒了天子，晚上就被貶謫到遙遠的潮州。正想為聖明的國君革除有害的弊政（指迎佛骨之事） ，怎敢因愛惜自己衰朽之身而顧惜來日無多的殘生。陰雲橫亙，家鄉在哪裡？藍田關大雪紛飛，馬兒
10、都不肯向前進。我知你遠道而來自有一番情意，在這瘴癘瀰漫的江邊，你好好收拾我的屍骨吧。6寄皇甫湜敲門驚晝睡，問報睦州吏。手把一封書，上有皇甫字。拆書放床頭，涕與淚垂四。昏昏還就枕，惘惘夢相值。悲哉無奇術，安得生兩翅。語譯：忽聽得敲門聲，驚醒我的午睡。問問是誰？回答是睦州來的差人。他手拿一封書信，上有皇甫湜的字。拆開書信放在床頭，不禁涕淚交垂。感到神思昏昏，再躺回枕頭上，朦朧中彷彿在夢中與他相遇。悲傷啊！恨自己沒有奇術，怎樣才能生出兩翅，飛到他的身旁。 （皇甫：皇甫湜，睦州新安人，中唐有名的散文家，韓愈的得意弟子。垂四：意謂兩眼和兩鼻孔流四行涕淚。惘惘：神志恍惚貌。 ）（三）求學的名篇遠公在廬山中
11、，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公曰：桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。 執經登坐，諷誦，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。 （世說新語規箴）語譯：遠公（釋慧遠）在廬山中，雖然年老，但講論佛法從不停止。弟子中偶爾有懈怠的，遠公說：我好比桑榆上的落日餘輝，理當不能照得長久；只希望你們像朝陽的光芒，隨著時間的流轉，越來越燦爛！手拿經書，登上講壇高聲誦讀，聲音和臉色都顯得很賣力。程度好的弟子，都面色恭敬，更加敬重他。 （遠公：指釋慧遠。 ）晉平公問於師曠曰：吾年七十欲學，恐已暮矣。 師曠曰：何不炳燭乎？平公曰：安有為人臣而戲其君乎？師曠曰：盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：少而好學，如日出之陽
12、；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？平公曰：善哉！（劉向說苑卷三建本）語譯：有一次，晉平公對他的臣子師曠說：我年紀已七十啦！很想學習，恐怕太遲了。師曠說：為什麼不點支蠟燭呢？晉平公說：哪有做人臣的居然和國君開玩笑的呢？師曠說：我這已瞎眼的臣子，怎敢跟大王開玩笑！我聽說：少年時期好學的人，就像早晨的太陽，光熱四射；壯年喜歡學問的人，就像中午的太陽，燦爛光輝。老年好學的人，就像點燃一支蠟燭。雖不怎麼明亮，但發出光來總比在黑暗中摸索著行走要好得多！平公說：你說的真好啊！ （師曠：晉國的樂師。盲臣：古樂師都是瞎眼的人，師曠也是瞎子。昧行：暗中摸索著行走。 ）7韓愈名句1
13、.一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。 （左遷至藍關示姪孫湘）【釋意】早上把一封奏章呈上九重金殿，到了傍晚竟被貶至八千里外的潮州。2.李杜文章在，光燄萬丈長。 （調張籍）【釋意】李白與杜甫兩人的文章是光芒萬丈的，他們的詩歌不是當代的人可以比擬的。說明作者對當時不受重視的李、杜，表達了最大的讚賞與傾羨。3.蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 （調張籍）【釋意】身軀微小的螞蟻竟異想天開要搖動大樹，牠的不自量力真是可笑。嘲諷人不自量力，妄想做出超出自己能力範圍之外的事情。4.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 （早春呈水部張十八員外）【釋意】絨毛般細密的與思，使街道顯得酥軟；淡淡的小草在春雨中似乎顏色很亮，走近一看
14、，卻不很明顯。5.士窮乃見節義。 （柳子後墓誌銘）【釋意】志士處於困境時方顯出他的氣節大義。6.事修而謗興，德高而毀來。 （原毀）【釋意】事情成功了，批評就隨之而來；一個人的品德高尚，詆毀也會隨之而來。說明越有成就的人越容易受到詆毀和批評。7.物不得其平則鳴。 （送孟東野序）【釋意】各種物體有不平的時候就會發出聲音。說明人一旦遇到不公平的待遇時，就會有反抗的聲音。8.面目可憎，語言無味。 （送窮文）9.面目令人厭惡，言語沒有內涵。業精於勤，荒於嬉。 （進學解）【釋意】一個人學業的精通在於勤奮，學業的荒廢在於貪圖玩樂。說明勤勞與否是導致學業好壞的要因所在。10.行成於思，毀於隨。 （進學解）【釋意】言行的正確在於遇事多思，毀敗在於盲目追隨他人。說明做任何事情都要經過深思熟慮。11.焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。 （進學解）【釋意】點燃油燈，夜以繼日，一年到頭都是這樣勤勉不懈。比喻不分日夜堅持不懈的努力著。12.世有伯樂，然後有千里馬。 （雜說之四）【釋意】世上有了伯樂，然後才發現了千里馬。伯樂：春秋時秦國人，以善相馬著稱。比喻人才多被埋沒，不能得到識別與任用。13.千里馬常有，而伯樂不常有。(雜說之四）【釋意】善於奔跑千里的良駒常常可得，可是可以識別良馬的人卻不常有。感慨能慧眼識英雄的人不多，以致使得人才常懷才不遇。
