1、1劝学知识点归纳一、文言五项【通假字】輮以为轮：“輮”通“煣” ，使弯曲虽有槁暴： “有”通“又” ，暴通曝，晒则知明而行无过矣：“知”通“智” （zh） ，智慧。君子生非异也：生通性，资质，【古今异义】 輮以为轮 古：把 做成； 今：认为金就砺则利 古：金属的刀类； 今：金钱，黄金君子博学而日参省乎己 古：广泛地学习； 今：学识渊博古：检验； 今：探究并领会假舆马者 古：凭借； 今：与“真”相对而绝江河 古：特指长江与黄河；今：泛指河流下饮黄泉 古：地下的泉水； 今：阴间蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿； 今：比喻坏人的党羽或帮凶用心一也 古：因为心思； 今：读书用功或注意力集中非蛇鳝之穴无可寄
2、托者 古：寄身； 今：托付蟹六跪而二鳌 古：腿，蟹腿 今：跪下【词类活用】名词作状语1、君子博学而日参省乎己日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。2、上食埃土，下饮黄泉上：向上 下：向下形容词作名词1、其曲中规 曲:形作名,曲度、弧度形容词的使动用法1、非 利足也利：形容词使动用法，使足利，使走得快名词作动词假舟楫者，非能水也水：游泳动词的使动用法1、木直中绳，輮以为轮輮:动词的使动 使弯曲数词用作形容词用心一也(一：专一)【一词多义】 于：青，取之于蓝：介词，表从所，可译为“从” 冰，水为之，而寒于水（介词，表比较）善假于物也：对， 向。 2受制于人：介词，表被动，可译
3、为“被”之：锲而舍之：代词。 筋骨之强、蚓无爪牙之利： 定语后置的标志。 青，取之于蓝：代词。 不如须臾之所学也、非蛇鳝之穴无可寄托者：的 使之然也：代词，木。 不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性。 而：表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远 表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 。 表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表递进：君子博学而日参省乎已 表因果：而神明自得 表承接：锲而不舍 者： 假舟楫者，非能水也，而绝 江河。 者，代词。组成名词的“者字结构” ，作“的人”讲。 虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 者，助词，表停顿，并提示下
4、文要说的原因。【特殊句式】判断句 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直， （这是由于）煣的工艺使它变成这样的。 2、登高而招，臂非加长也，而见者远； 登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见； 3、君子生非异也，善假于物也 君子的天资同一般人没有什么差别， （只是）他们善于借助外物罢了。 固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海： “无以” “没有用来的办法” 。 （所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。 ） 定语后置 1、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋
5、骨， （却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。 介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。 2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。 师说知识点归纳一、通假字1所以传道受业解惑也 受，通“授“，教授。2或师焉，或不焉 不，通“否“，指不从师学习。二、古今异义词1古之学者必有师 古：求学的人；今：有专门学问的人。2吾从而师之 古：跟随(他)并且.；今：表因果的连词。3无贵无贱 古：无论；今：没有。34、今之众人 古：一般人，普通人；今：许多人。5、师道之不传也久矣 古
6、：风尚；今：道路，道德。6、 小学而大遗 古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的“小学“。7弟子不 必不如师 古：不一定；今：用不着，不需要。 8.师者，所以传道授业解惑也。古：特殊的指示代词， “所”与介词结合，相当于“用来的”今：表因果关系的连词三、重点实词1、.传 师道之不传也久矣 (流传)六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作 ) 师者，所以传道授业解惑也（传授）2、师 道之所存，师之所存也/古之学 者必有师 (老师) 于其身也 ，则耻师焉（从师）吾师道也（动词，学习）吾从而师之 (意动用法，以为师) （5）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）3、从 惑而不从师（跟随）见渔人
7、，乃大惊，问所从来（自）四、重点虚词之 课文中出现 25 次，它的用法如下： 代词，有两种情况 指代人或事物：择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类” 、 “这些” ：郯子之徒 /巫医乐师百工之人 作助词，有四种情况 A 放在定语与中心词之间：古之学者 B 放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣 C 表示宾语前置 ：句读之不知 D 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 ：六艺经传，皆通习之 以前学过的课文中 还有三种情况 A 作代词，指代自己：将哀而生之乎 B 作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利 C 作动词， “到” 、 “往”：吾欲之南海 （3）其 课文
8、中出现 17 次，用法如下： 代词，有四种情况 A 在主谓短语中作主语 :生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） /惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） B 复指，作主语 :古之圣人，其出人也远矣（他们） C 作兼语 :余嘉其能行古道（他） D 作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） 作语气副词，有两种情况 A 表猜测 :圣人之所以为圣其皆出于此乎（大概） B 表感叹 :今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么） 4四、词类活用名词作动词 吾师道也（名词“师”带宾语“道” ，用作动词：学习） 师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉” 、 “师道之不复”中“师”同此） 或师焉（名
9、词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师） 不耻相师（名词“师”表自动：学习） 君子不齿（齿：提及）意动用法 吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以为师） 而耻学于师（形容词“耻”带宾 语“学于师” ，用作意动：以为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此） 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯 子” 、 “苌弘、师襄、老聃” ，用作意动：以为师） 形容词用作名词 师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑 惑的问题，糊涂的问题） 是故圣益圣，愚益愚（“圣” 、 “愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）
10、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣” 、 “愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人） 位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。 “位卑则足羞” ，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。 “官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思）小学而大遗（小：小的方面 大：大的方面）六、文言句式判断句 师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“者，也） 道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“也” ） 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示否定判断） 被动
11、句 不拘于时（用“于”介出动作行为的主动者“时” ，表示被动， “于”相当于“被” ） 宾语前置 句读之不知，惑之不解（“句读” 、 “惑”分别是“不知” 、 “不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之” ，是宾语提前的一个标志） 介词结构后置 而耻学于师 不拘于时，学于余（“于师” 、 “于余”均放在动词“学”后作补语， “于”相当于“向” ） 师不必贤于弟子（“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语， “于”相当于“比” ）（5）省略句问之， （士大夫）则曰：“”（6）固定句式夫庸知其年之先后生于吾乎（庸乎，表反问，意思是“难道吗？” ）君子的天资同一般人没有什么差别， （只是）他们善于
12、借助外物罢了。固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以” “没有用来的办法” 。 （所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。 ）定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨， （却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。5介词结构后置: 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。省略句1.骐骥一跃,不能(跃)十步: 骐骥跳跃一次,不能超过十步远2.蟹(有)六跪而二螯: 螃蟹有六条腿和两只蟹钳3. 輮(之) 以
13、(之)为轮: 用火烤它把它做成车轮七、1D（A 项为“接 受”；B 项为“因”；C 项为“引荐”。）2B（均为连词，于是，就；为副词，只，仅仅；为副词，才；为连词，却。）3B（均为动词，担任，做；为介词，替；为动词，成为）4B（A 项，都表现郑玄志于治学。C 项，是说因郑玄才高而被袁绍请到上座,没表现志于治学。D 项，陈述的是袁绍宾客对郑玄的印象，不表现郑玄志于治学）5C（ “郑玄因为大将军何进是当权者的外戚，不敢违意”错，应为州郡长官因为不敢违背何进的意旨，就逼迫威胁郑玄，郑玄不得已前去应召）6（1）郑玄认为在山东没有值得求教的人，于是他往西入关。（3 分。以：以为，认为，翻译成“因为”也可
14、；无足：不值得；西：往西，向西。每处 1 分）（2）郑玄趁机向马融请教各种疑难问题，问完之后就告辞回家。（3 分。质：询问，请教；疑义：疑难问题；辞：告别。每处 1 分）（3）郑玄依照儒家学说答辩应对，内容都超出了问题本身，大家都得到了闻所未闻的知识，没有人不慨叹佩服。（4 分。辩对：答辩应对；出：超出；表：外，这里指比问题本身更深广的内容；嗟服：慨叹佩服。每处 1 分）【参考译文】郑玄，字康成，北海高密人。郑玄年轻时在乡里做掌管诉讼和收赋税的小吏，每逢休假回家，常常到学校里读书，不喜欢做官吏。父亲为此多次发火，也不能制止他。郑玄于是到京城太学去学习，拜京兆人第五元先为师，开始掌握公羊春秋、九
15、章算术。后又跟从东郡人张恭祖学习礼记、左氏春秋、古文尚书等。因为在山东没有值得求教的人，于是他往西入关。通过涿郡的卢植，拜扶风人马融为师。马融有门徒四百余人，而能够进入厅堂听他亲自讲课的仅五十余人。马融平素骄傲自负，郑玄拜在他门下，三年都不能见他一面，马融只是让自己的高材生给郑玄授课。郑玄日夜探究、诵习，从未有过丝毫懈怠厌倦。有一次遇上马融召集门生研讨图纬，听说郑玄善于计算，于是在楼上召见他。郑玄趁机向马融请教各种疑难问题，问完之后就告辞回家。马融很有感触地对学生们说：“郑玄现在离开了，我的学问到东方去了。”郑玄独自出外游学，十多年才回到家乡。家境贫困，郑玄在东莱为人佣耕，这时跟随他学习的学生
16、已经有成百上千了。等到党锢之祸发生，他就和同乡孙嵩等四十多人都被禁止做官从政。于是郑玄就埋头研习经学，闭门不出。汉灵帝末年，党禁解除，大将军何进听说郑玄很有才能便征召他。州郡长官因为何进是当权的外戚，不敢违背他的意旨，于是逼迫 威胁郑玄，郑玄不得已前去应召。何进为他准备了几案和手杖，礼遇十分优厚。郑玄没有接受朝服，只穿戴普通人服饰来拜见何进。住了一夜就逃走了。后来将军袁隗上表推荐他担任侍中，他因为父亲去世没有就任。国相孔融非常敬重郑玄，急急忙忙到他家拜访。当时大将军袁绍在冀州统领大军，派使者邀请郑玄，袁绍大会宾客，郑玄最后才到，就被请到上座。袁绍的客人大多是俊秀豪杰，各有才气而善辩，他们看见郑玄是个儒生，不认为郑玄是个学识渊博的人，大家竞相设置一些怪异的问题，各种学派的观点交替提出。郑玄依照儒家学说答辩应对，内容都超出了问题本身，大家都得到了闻所未闻的知识，没有人不慨叹佩服。当时汝南人应劭也归顺了袁绍，他自我引荐说：“前泰山郡太守应中远，想做您的学生，怎么样？”郑玄笑着说：“孔子的弟子，要考（德行、言语、平事、文学）四种科目，颜回、子贡这些学生向来不称自己的官衔和门第。”应劭面露惭愧神色。于是，袁绍举荐郑玄为茂才，上表推荐出任左中郎将，郑玄都不去就任。后来朝廷征召他为大司农，送给他一辆安车，（规定）郑玄经过的地方主管官吏都要亲自迎送。郑玄却借口有病请求回家。
