1、教育的本质是唤醒教育的本质是什么？雅尔贝斯说：“教育的本质是唤醒。教育，意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云追逐另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。 ”题记班上有一个男生，名字叫丁辉，是一个朋友家的孩子，家里人做生意，比较殷实富有，我一直觉得这样子的孩子难缠。头头几个星期平平淡淡的 ，相安无事，谁知到了第三个周，孩子的妈妈来到了学校，哭哭泣泣的说：“让孩子气死了，说是不上网的话，就不上学了。 ”发生在一对母子身上。有一个孩子，从小聪明又自尊。有一次，他和伙伴们看到别人骑自行车非常羡慕。孩子们分别回去向家长索要。在那个年代，自行车简直就是奢侈品。几个小伙伴又哭又闹地乞求，没有一个人达到目的，唯有他成功
2、了。他回到家中，趁母亲经过房间时，对着去世父亲的灵位说，爸爸，如果您在就好了，那我就一定会拥有一辆自行车的。母亲听到后，一句话也没有说。第二天，男孩如愿地得到一辆自行车。哥哥姐姐看到母亲居然花钱为他买一辆自行车，都来责怪他。几天之后，母亲让他去代母亲领工资。那是他第一次替母亲领工资，接过母亲四十元的工资时，他惊呆了：一家七口人的生活费，还有他们姐弟的学费全指着这四十元钱啊！可是自己却让母亲给他买了一辆价值不菲的自行车，他顿时为自己的虚荣和不懂事羞愧难当。事后，他了解到母亲是故意让他去领工资的，是想让他知道为满足虚荣心而买自行车所花的钱对这个家庭意味着什么。于是，他将自行车卖掉，把钱如数交给了母
3、亲。日后，在谈到这段经历时，他说，那四十元钱对他的刺激远远比母亲的打骂更强烈。这件事不仅让他认识到自己的错误，还让他懂得要为这个贫穷的家庭去打拼的责任。几年后，他接拍了一部电影并一举成名。他就是著名武打影星李连杰。教育就是唤醒读书心得教育的唤醒，绝不只是通过言语，游戏、社团活动、社会实践等都是途径。教育的最终目标恐怕还是要着眼于孩子的自我唤醒、自我觉醒。唤醒是一个不断反复的过程，觉醒就更不要说了。所以，教育者是需要有耐心和恒心的。费尔南多 萨瓦特尔引用法国思想家蒙田谈及好教师需要具备的条件时说， “要根据孩子智力的实际发展情况，教他独立欣赏，让他自己去识别和选择事物，有时候带领他前行，有时则放
4、手让他自己去摸索” 。这也就是说，教育的方式是要考究的，是要多种多样的，方法不当就会出问题。正如英国哲学家洛克所说， “教育上的错误是无法挽回的，就像配错药一样，一旦第一次错了，很难得到弥补，它将会在人生的每一步都打上深刻的烙印” 。作为唤醒的教育，对教育者的要求之高就在于教育者不仅要有自我唤醒的意识，更要有唤醒他人的精神、技能和艺术。3 教育是唤醒利用寒假和开学两周的时间看完教育就是唤醒这本书，感觉收获很多。下面结合我在书中看到的经典的话谈几点自己的看法：1、在了解孩子方面有着每一句话：在遇到孩子犯错时，应先问“是什么” 、 “为什么” 、再问“怎么办” 。看到这句话，我就进行了自我反思，作
5、为班主任的我平时在班主任工作中有没有做到这些？现在学校的管理模式就是对班级进行量化管理，班内往往一天都会有多次违纪，几乎天天被通报，天天看着这些违纪刚开始还自我安慰：没事，孩子么终归是孩子，如果不说不闹天天闷在教师宿舍里那还叫孩子么？会原谅他们，细心地问问为什么违纪啊，以后不能在违纪了。可是，这样的事情并不是一次两次，往往一个宿舍每天都有违纪，长期这样在好脾气的人也会急了。或许还有第二种可能，违纪就违纪，虱子多了不咬人，随他去吧。想想其实这两种选择都不可取，不过我们能怎么办呢？读完这本书，我有些想得开了，分和钱都没学生们的成长重要，还是多问问“是什么” “为什么” “怎么办”耐心地对孩子们进行
6、教育，一切为了孩子。2、在把孩子当孩子部分有这么一句话：法国教育家卢梭在爱弥儿中写道：“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，如果我们打乱了秩序，我们就会造就一些早熟的果实，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；儿童是有他们特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情代替他们的看法、想法和感情，那简直是愚蠢的事情。 ”还有把孩子当孩子，孩子就意味着不成熟和不完善，只有不成熟才有成熟的需要，只有不完善才有完善的可能。丁玲说过：“调皮的男孩是好的，调皮的女孩是巧的。”是啊老人们也常说：小时不蹭，长大了没用。还记得小时候我们一帮小孩子跑到干涸的河里摔跤、烧荒、偷地瓜烤地瓜吃，那
7、时自己垒的土灶现在想想也不一定能垒出来。春天，自己扎风筝，用废旧的塑料布扎八角风筝；夏天，扛着梯子到处掏鸟窝；秋天，那是收获的季节，掰棒子，烧棒子吃；到了冬天，特别是过年的时候，鞭炮是放不起，我们自制洋火枪。虽然时时都伴随着危险，但童年却成为我最美好的回忆。现在的孩子们没有童年，他们成长的太快，也成熟的太快。在没有到成熟的季节就已经成熟，错过了人生最美好的时光。在最具创造性的年龄，错过了动手操作的好时机，陪伴他们的只有电视、电脑和作业。3、把自己当孩子部分，陶行知说：“你若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现；师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；你立刻觉得是和小孩子一般大，一块玩儿，一块儿做工，谁也
8、不觉得你是先生，你便成了真正的先生。 ”老师和学生不是警察和小偷，也不是猫和老鼠，而应该是长辈和晚辈，是朋友，是玩伴。看完书现在想想有时我会利用体育课的时间到操场上去参加他们的体育课，和他们一块儿跑步，一块儿做操，一块儿做游戏。累了会躺在塑胶跑道上合眼休息一下，这是会有许多的孩子围拢过来，用假草皮叶子挠我的鼻子，我不会生气，因为那时我感觉我也变成了一个孩子。军训的时候我会和孩子们一块儿唱歌，拔河比赛时我会和孩子们一块儿努力，利用好课外的时间多和孩子们玩玩儿，我感觉有一颗童心不会变老。4、在赏识孩子部分有这样一句话：不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他
9、们变得越来越坏。有哪一个孩子一生下来就是好孩子，又有哪一个孩子生下来就是坏孩子呢？有时候我们不经意的一句鼓励性的话就可以让一个孩子高兴很久，甚至可以改变他的学习状态和学习成绩；也有时候不经意的一句批评会刺痛他的心，或许他会记你很久。我有这样的记忆：高中时我因为一道物理题不会，满怀期望的去问物理老师，可是老师当着全体同学的面扇了我一巴掌，说：刚讲过的题还不会，你刚才在干嘛了？就是这一巴掌和这一句话让我在以后的物理学习中没有了兴趣，物理成为我高中学习的最大短板。所以我们要学会尊重、信任、理解和宽容孩子们。因为，尊重、信任、理解是孩子心灵健康成长的必要条件。而宽容引起的道德震动往往比惩罚更为强烈。所
10、以，在以后的班级管理中，对于孩子们的小错误我会报以宽容的态度去进行处理，减少惩罚。这样到了他们犯较大错误时惩罚才会更管用，如果我们平时就天天惩罚他们，等到了他们犯大错时，我们怎么办？5、关注问题学生，发现他们的优势和特长，记得与学生交往中一些有意思的细节，往往都会令学生感动，从而亲近老师。许广瑞是我班的一个问题学生，因为她的存在影响到了全班同学的学习。上一学期我们斗了很久，效果并不是很好，直到考试前的一周，因为他的一次错误，我把他叫到办公室我们谈了整整一节课。谈完以后我写了一篇博文我努力，我改变，我优秀下面分享一下：班级内一个孩子的教育问题已经困惑我一个学期了，他的名字叫许广瑞。在他上小学一年
11、级的时候，父亲在新疆建立了一个工厂，这样，父亲常年在外很少有回家照顾孩子的机会。在孩子成长的过程中缺少了父爱，父爱是严肃、刚强、博大精深的。缺少了父爱孩子就会缺少责任心，缺少担当。许广瑞的小学是从贵族学校开始的，那里的学生比较少，老师对学生的管理相对比较放松，这样学生们就又少了责任感和集体荣誉感的培养。在小学四年级下半年，许广瑞转学到了市实验小学。在那里他生活的也不是很快乐，因为，他回忆说班里一有什么违纪或不好的事情，老师首先要找到他。在这种长期的重复强化下，许广瑞慢慢的也开始认为：我就是一个搞怪的孩子，我应该用这样的方式赢得老师和同学们的关注。现在想想我这一学期的做法是多么的愚蠢，其实我的各
12、种惩罚同样是在对他错误的强化，让他更认为自己是一个不遵守纪律的调皮孩子。其实，这个孩子的身上有很多的优点：头脑聪明，反应快，特别是数学学习非常优秀；在家有良好的学习习惯，有计划的规定好自己的时间，学习、练字、读书，他可以连续两小时沉浸在书中。练字的时候非常认真，这两点我很难做到；可以很耐心的照顾自己的妹妹，虽然有时候也缺乏耐心去教妹妹画画，但还是比较负责的；从小在母亲的督导下已经变得很优秀，我想只是在学校这样的环境中他还没有真正的适应。写到这里我有一种家访的冲动，真想去看看许广瑞的家，看看他生活的环境，或许他更适合在一个独处的环境中学习。对许广瑞教育的改变是从上周六开始有计划的。周六我去了姑父
13、家，他是一名政治老师同时担任学校的心理辅导师，我认真地请教了一下，大体说明了情况，从中了解到从小的生活环境让他缺少了责任感，担当的意识，这一个可以和他共同制定一个目标，慢慢的进行改变。回想一下，其实许广瑞也不是那么不讨人喜欢，虽然和同学们相处的不是很融洽，但是还是有一部分同学支持他。在以前的教育过程中我对他实行过惩罚，他从来没有和我顶过嘴，都是很认真的去完成没有怨言；我也认真的和他交流过，我们的谈心很愉快，有时候可以交流两节课；我还把他写的字贴到我的办公室，以此来鼓励他，让他知道老师很在意他；班里的板报我会征求他的意见，所有的大字板书都是由他完成，也给他很大的信心。多种的教育方式下，我们的关系
14、一直很融洽。昨天晚上自习课，许广瑞又违纪了我是带着火进的教室，但是见到他脸上、手上的墨水，画得像小猫一样，差点没笑出来。也不知道是不是发自内心的，我带他到我办公室用香皂和温水亲自给他洗干净，整个过程他都非常老实，任我摆弄。洗完以后让他照照镜子，慢慢的他笑了。或许已经有什么东西触动了他的心灵，我想是我的行为打动了他。我们共同练了两节课的字，最后我们认真的制订了寒假和下学期的目标，因为许广瑞写字认真好看，班里写奖状的任务我也交给了他。在写奖状的过程中，许广瑞轻轻地问我：老师，我可不可以有奖状？我说：现在不行，这不是施舍的来的，需要你付出努力，相信你如果按照自己制定的目标努力，下学期就可以赢得属于自
15、己的奖状了。他肯定的点点头，我想这事成了，相信下学期用不了多少时间，我会见到一个不一样的许广瑞。昨天晚上我就和许广瑞说：当你静下来的时候非常可爱。其实，每个孩子都是可爱的，只不过我们没有细心的去观察。当然，班里有这么多的孩子，我们不可能一个一个的去细心观察，总有遗漏的，可能更多的爱给了调皮的孩子，忽略了老实听话的孩子。每一级孩子毕业后留在老师印象中的往往是调皮的孩子和表现优秀的孩子，或许我们应该平均去分配我们的爱了，给每一个孩子。关注每一个孩子的健康成长。教育不是给桶装满水而是把内心火焰点燃俞敏洪认为，抛开高考、行政管理、意识形态等，教育只要做一件事：让孩子们变得更加聪明、有智慧、有见识，更加
16、对生命充满热情，这其实就是“教育的本质” 。一个好学生最重要的特点，是有着内在对知识的好奇，内在去追求知识的热情。老师怎样在孩子这张白纸上画一个最美丽的图画，怎样把孩子变成一个正能量的、内心充满热情和火焰的人，是所有老师需要思考的问题。希望更多教师工作重心放在对学生品格教育上“授业是现在老师做得最多的事情，授业不应该只传授知识，更应该传授人生经验和人生智慧。 ”俞敏洪作为教师，要能在教育上回答三个问题：学生是谁？学生从哪里来？学生要到哪里去？最重要的是要把学生送到哪里去，通过自己的努力，给孩子打造了怎样的基础。现场互动环节，有教师问俞敏洪，现在的孩子，获得知识的途径多元，自己总觉得回答不出学生
17、的问题很没面子。对此，俞敏洪认为，教育的核心不是知识的堆积，而是对知识的主动探索。 “中国学生在课堂上没有随便提问和反驳的传统，中国老师对学生的提问和反驳回答不上来会觉得耻辱，其实没有必要，老师也不是万能的，学生想法千奇百怪，答不上来也很正常。 ”俞敏洪希望有更多的中国老师能把培养孩子优秀的素质品格教育，帮助孩子培养一系列的重要性格特质，如毅力、自我控制、好奇心、责任心、勇气以及自信心等作为工作的中心。“培养一个完善的人要培养他的智商、情商和逆商。智商是考试能考试能力、学习能力、研究能力；情商是被人信任、善于分享、乐于助人的能力；逆商则是面对困难、挫折、失败等的抗打击能力和自我鼓励能力。孩子品
18、格教育不可或缺，可以从教育孩子富有爱心、热爱生命、尊重他人、坚持理想、努力进取、喜欢阅读等方面入手。 ”俞敏洪说道。教育就是唤醒生命，点燃智慧许锡良教育究竟是什么？这是一直以来众说纷纭的话题。要彻底解释清楚似乎还不是那么容易，但是，我们只要对“教育”一词作个词源上的分析就会有一个比较靠谱的结论。如果要分析中西方教育的差异，最好还是从“教育”一词的中英文辨析开始。中国的“教育”二字，始见于孟子尽心上：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 ”许慎在说文解字中解释， “教，上所施，下所效也” ；“育，养子使作善也”
19、。“育”就是“毓” ，为生育的意思。它是母旁字，从疏声，从字面即为生育之意。 从甲骨文的“教”字的解读就可以看出中国古人是怎样看待“教”的意义的。是个会意字，从攴,从孝,孝亦声。而“孝”的古意，又可以见到“子”双手举起，并向下动作，作出磕头样子，给老人请安，达到“孝敬”的目的。 说文解字 “孝”：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。 ”从这个“孝”字，我们可以解读到：“孝”字“从老” （耂） ，是说“孝”先写“耂”字头。是独体象形字：“像老人佝背、拄仗之形。本义是指老人。 ”说文解字：“老，考也。七十曰老，从人毛匕，言须发变白也。 ”“从子”是指老人膝下有“子”才为“孝” 。应了孟子离娄上这
20、句话：“不孝有三，无后为大” ，老人膝下必有儿女才为“孝” 。“子承老也”是表示子女承奉父老。“攴”,篆体象以手持杖或执鞭。在古代中国社会,教育者也即统治者，主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。其右是一只手拿了一条教鞭（或是棍子） ，左下方是个“子” （小孩） ，“子”上面的两个叉是被教鞭抽打的象征性符号。东汉许慎说文解字将其释为“上所施，下所效也”是正确的，意即我们今天所说的“教育” 。 “教育”成为常用词，则是在 19世纪末 20 世纪初的事情。但是，教育的含义却一直是按照许慎的解释在进行着。无论“教”,还是“育” ，都没有西文意义上的教育含义。这里主要有几点，一是中国的教育是与孝道密切相联
21、系的。二是，中国的教育方法与方式都是由上而下进行的。三是中国的教育基本上是以棍棒之下出孝子的方法进行着，是由外而内的方式。而在西方，教育一词源于拉丁文 educate，前缀“e ”有“出”的意思，意为“引出”或“导出” ，意思就是通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。从词源上说，西方“教育”一词是内发之意。强调教育是一种顺其自然的活动，旨在把自然人所固有的或潜在的素质，自内而外引发出来，以成为现实的发展状态。Educate 一词，其实说明了西方教育的三个特点。第一，注重个体的内在潜能与天赋，任何教育都必须是在这个前提下，才可以进行的活动。第二，教育的方式主要是由内向外引
22、导，也就是说，如果个体生命中没有的东西，外在的教育不能够强行施加。这与中国人对孩子施以孝的教化大不相同。第三，教育的目的是帮助学生实现自我，发挥个性与兴趣，做最好的自己，而不是与他人相比较。其标准仍然是个体内在蕴藏着的标准，而不是外面强加的标准。由中西方教育一词的本义，我们也基本上可以看出中西方教育的差异所在。这种差异是基于文化根源上的，也就是说是从文化源头上就有这样的差异，可以说是文化基因影响了的中西方教育的不同。正是因为我们的古人认为教育就是上行下效，是由外而内的强行施教的过程，而且教育的目的与内容又主要是要下一代无条件驯服，所以，我们才会有“棍棒之下出孝子”这样千年流行的体罚教育方法。同
23、时，才会以死记硬背的方式去学习前人的格言警句。而完全漠视人的生命的丰富性与自然世界的神奇美丽。使中国人在受到这样的教育之后，远离人生，远离自然，远离社会，所学的东西，既无法解释生命问题，也无法解决生活问题与生产问题。今天我们所倡导的教育改革，就是要按照 educate 的本意去拨乱反正，把中国人实施了数千年的由外而内强加的孝道教育转变成对人性的尊重，由内而外的引导，变成真正的成全之道。翻译成今天的教育改革话语，就是自主、合作、探究。激发学生兴趣。人性化教育。充分尊重学生的主体性、主动性与积极性等等。这些概念在中国传统教育中是不可能存在的，即使偶尔有人这样想，那也是大逆不道的。在儒家教育观里，这
24、是典型的犯上作乱的行为。如果从 educate 由内而外的引导概念出发，那么，我们就不难得出这样的结论：教育就是唤醒生命的过程，也是一个点燃智慧的过程。为什么这样说？我们现在还经常使用发蒙，启蒙这样的词汇，以表示一个学生开始进入学校里接受教育。一个学生在没有正式接受教育之前，他是懵懂的，处于蒙昧状态。所谓唤醒生命，只是一个形象的比喻，意思是通过学习知识，学会思考，开启智慧。但是，像中国传统的孝道教育，是不可能开启人的智慧的。因为，那个内容太过于简单。方法太过于粗暴。学习的方式主要使用学生的记忆力，而不是推理论证，这样是不利于培养学生的思维能力，特别是批判性思维能力的。也就是说不恰当的内容与方法
25、，不但不能够将学生的生命唤醒，点燃他们的智慧，而且还要让他们进一步处于蒙昧状态。苏轼曾经在其诗作石苍舒醉墨堂中说：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。 ”正是中国愚民统治与愚民教育对于智识开启之后的灾难无穷的担忧，这也是苏轼自己的切身体验。在西方的教育中，即使是从苏格拉底的对话里，我们也可以切实地体验到那种对话确实是一种由内而外的引导过程。对话基本上是遵循这样三个原则。第一是平等的原则，也就是对话双方完全平等，无论老师还是学生，大家都是在追求真理，在真理面前是平等的。而要在真理面前的平等，首先要做到的是遵循同一逻辑规则，还要遵守事实与常识，在这些面前无论是谁都是平等的。因为有这个平等，所以，后来
26、亚里斯多德说， “吾爱吾师，吾更爱真理” 。第二个原则是自由原则。所讨论的话题与内容，常常没有事先约定，都是在双方兴趣中自由碰撞的结果。还包括参与对话的人没有外在的强迫性。可以随时加入进来，也可以随时撤出去。还可以随时中断对话。除了任何人都必须遵守的讨论逻辑规则与事实依据之外，没有其他限制。身份与地位在探讨过程中不影响其效果。是真正的自由探讨。真理则在探讨过程中相对呈现。任何人无权代表真理，更不是真理的化身。第三，讨论的过程是开放的。所谓开放，就是讨论常常没有终极结论，即使偶尔有结论也是相对的结论，暂时的结论。还有待于进一步探讨或者让别人修正。保留问题的开放性，使得让后人能够不断地站在前人问题
27、的基础上加深加厚研究，发展学术研究成果。而且开放性保证了所谓的好老师，一定是能够培养超越自己学生的那类老师，而不是让后人无限崇拜的老师。在西方，类似孔子、孟子这类圣人是成不了合格老师的。因为他们的存在封闭了问题，阻塞了思想言论，前面的权威性使得后人无法超越，也不敢超越。学术思想权威，演化成了意识形态与政治特权。儒家的教育思想基本上是反教育的。理由基于以上的分析，不再重复述说。另外还有一点值得探讨的是，儒家经典文本，基本上是以独断语，特别是碎片化的语录体的方式出现。这非常不利于培养人的逻辑思维能力，特别是批判性思维能力。缺乏推理论证的基本功。学习的方式主要是靠死记硬背，缺乏起码的理解力。不是追求
28、真理，而是养成崇拜权威的人格特征。不会以理服人，推理论证，用证据说话，而是动辄搬出政治权威来达到让他人闭嘴服从的目的。一个道理不在于道理本身的说服力与逻辑性，而是在于这是谁说的。说者的身份代替话语本身的道理。因此，才有“人轻言微”与“一言九鼎”上的话语权上的差别。所以说儒家教育是威权教育，也是奴性教育，同时必然还是愚民教育。孔子所言“民可使由之，不可使知之”绝对是愚民教育，一点也没有误解他，更没有冤枉他。儒家教育思想在中国实施二千多年时间，其后果我们可以看出来，那就是弱国愚民，创造力缺乏，精神生活匮乏，使中国变成了一个猪之国。儒家所宣扬的“国之本在家” ，而“家”其实就是房屋里养着猪，而不是住
29、着人。儒家教育，使中国人数千年来向往的幸福生活就是猪一样的生活。自然，国也就是猪之国。这是儒家教育思想必然导致的结果。2015 年 1 月 15 日星期四郑智颖背诵字词一气呵成为自己喝彩又到了每周一次暮省随笔交流的时间了，孩子们渴盼已久，因为在这个课堂上自由发言，小组讨论，双向交流，无拘无束，思维碰撞，收获多多。先有由组长从每个小组中选出两个优秀的，共六个组十二个人个人在班内宣读，同学点评。这时，二组推荐的一个同学引起我的注意，他叫袁浩，一个胖胖的男孩子，个头也不高，短发，平时少言寡语，上课几乎没主动举手回答问题，应该说在班里是一个引不起别人注意的很内向的孩子。他给大家交流的是夏洛的网故事梗概
30、和读书感悟。我在一边替他着急，生怕卡了壳，弄得自己下不了台，因为平时几乎没训练过。在我的忐忑中开始了。过程是让人省心的，他吐字清晰，叙述流畅，讲完故事还滔滔不绝的讲了自己的心得体会，同学们瞪大了惊奇的眼睛，听得都入迷了。我也由衷的高兴，快结束了，他最后一句是：“我的演讲完毕，谢谢大家。 ”然后自己使劲鼓起掌了，微笑着看着同学们，脸憋得通红。我惊奇了，微笑着看他。同学们也从倾听中惊醒过来，也一起鼓掌起来。我用奇怪的眼神看着他，说：“你在呢么想到为自己鼓掌是一种精神的复活，它可以让你走出逆境。有了自己的掌声，就会让自己远离流言蜚语，给自己一份明澈的心境；为自己鼓掌，你就会在掌声的氛围里，燃烧起希望
31、的火种。为自己鼓掌也是一剂良药，可以治愈悲观沮丧的病痛。我们不可能做一个常胜将军，但我们可以做一个生活强者。不管成功也罢，失败也罢，我们可以永远不必理会别人那贵如黄金的掌声。为自己鼓掌还是一枚不可多得的金牌，它可以让你多一份荣耀，少一份自卑。一个人如果多了一份自卑，那他就会永远躺在山之谷，河之雄，不思进取，不思开拓，就会在自我折磨中毁掉一生。如果多了一份荣耀，就会激励自己永远去奋斗，永远去拼搏，什么苦也吃得了，什么累也受得住。到头来，工作顺利，事业有成。人生多磨难，我们应该不断地为自己鼓掌。风又如何，雨又如何，笑又如何，哭又如何。为自己鼓掌，人生之路会越走越宽广，人生之路会越走越坦荡。表演天才
32、我班处处是奇葩。在一众同学之中，最为奇葩的还是我们班的刘凯。一头短发，瓜子脸，大眼睛，长睫毛，高鼻梁你一定以为他是个秀气的女孩子吧！可实际上，他却是个让老师头痛操心的调皮男生！又是一年儿童节，最是大家狂笑时。自然也少不了刘凯这位奇葩之王，他很快就想出了 N 多搞笑的节目。一大清早，大家拎着各种吃的来到班级时，刘凯以迅雷不及掩耳之势冲到我的面前。 “刘半仙，干什么呀？”我问道。刘凯看着我手里的零食，嬉皮笑脸地说：“嘻嘻，班长，我给你表演个节目，你给我一袋吃的好吗？”还没等我同意，刘凯就开始表演了，只见他跳上桌子，忘情的演唱：“因为爱就是爱，不解释”刘凯唱歌，全不在调。一首好歌就这样被他毁了。我露
33、出一脸惋惜的表情。刘凯立刻停下了歌声，转而表演起了眉毛舞。他的眉毛时而向上时而向右，有时又刻意扮出鬼脸。接着，他又从课桌里掏出一支笔和一个小铁盒子，一边敲一边唱：“班长，我给你表演节目，请给打赏。来来来，吃的过来！耶！”唱完还自我感觉良好的甩甩头。而我则在一旁笑的站不住了，但我还是忍住笑说道：“我没答应啊！”刘凯的笑脸立刻垮了下来。 。虽然爱调皮捣蛋，可却是我们班的大笑星，虽然成绩不好惹人厌，可要少了这么一个活宝，大家的心里都觉得空荡荡的。这就是我们班的刘凯，一个奇葩搞笑的调皮鬼，你们喜欢他吗？教育就是唤醒读书心得教育的唤醒，绝不只是通过言语，游戏、社团活动、社会实践等都是途径。教育的最终目标
34、恐怕还是要着眼于孩子的自我唤醒、自我觉醒。唤醒是一个不断反复的过程，觉醒就更不要说了。所以，教育者是需要有耐心和恒心的。费尔南多 萨瓦特尔引用法国思想家蒙田谈及好教师需要具备的条件时说， “要根据孩子智力的实际发展情况，教他独立欣赏，让他自己去识别和选择事物，有时候带领他前行，有时则放手让他自己去摸索” 。这也就是说，教育的方式是要考究的，是要多种多样的，方法不当就会出问题。正如英国哲学家洛克所说， “教育上的错误是无法挽回的，就像配错药一样，一旦第一次错了，很难得到弥补，它将会在人生的每一步都打上深刻的烙印” 。作为唤醒的教育，对教育者的要求之高就在于教育者不仅要有自我唤醒的意识，更要有唤醒
35、他人的精神、技能和艺术。3 教育是唤醒利用寒假和开学两周的时间看完教育就是唤醒这本书，感觉收获很多。下面结合我在书中看到的经典的话谈几点自己的看法：1、在了解孩子方面有着每一句话：在遇到孩子犯错时，应先问“是什么” 、 “为什么” 、再问“怎么办” 。看到这句话，我就进行了自我反思，作为班主任的我平时在班主任工作中有没有做到这些？现在学校的管理模式就是对班级进行量化管理，班内往往一天都会有多次违纪，几乎天天被通报，天天看着这些违纪刚开始还自我安慰：没事，孩子么终归是孩子，如果不说不闹天天闷在教师宿舍里那还叫孩子么？会原谅他们，细心地问问为什么违纪啊，以后不能在违纪了。可是，这样的事情并不是一次
36、两次，往往一个宿舍每天都有违纪，长期这样在好脾气的人也会急了。或许还有第二种可能，违纪就违纪，虱子多了不咬人，随他去吧。想想其实这两种选择都不可取，不过我们能怎么办呢？读完这本书，我有些想得开了，分和钱都没学生们的成长重要，还是多问问“是什么” “为什么” “怎么办”耐心地对孩子们进行教育，一切为了孩子。2、在把孩子当孩子部分有这么一句话：法国教育家卢梭在爱弥儿中写道：“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，如果我们打乱了秩序，我们就会造就一些早熟的果实，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；儿童是有他们特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情代替他们的看法、想法和感
37、情，那简直是愚蠢的事情。 ”还有把孩子当孩子，孩子就意味着不成熟和不完善，只有不成熟才有成熟的需要，只有不完善才有完善的可能。丁玲说过：“调皮的男孩是好的，调皮的女孩是巧的。”是啊老人们也常说：小时不蹭，长大了没用。还记得小时候我们一帮小孩子跑到干涸的河里摔跤、烧荒、偷地瓜烤地瓜吃，那时自己垒的土灶现在想想也不一定能垒出来。春天，自己扎风筝，用废旧的塑料布扎八角风筝；夏天，扛着梯子到处掏鸟窝；秋天，那是收获的季节，掰棒子，烧棒子吃；到了冬天，特别是过年的时候，鞭炮是放不起，我们自制洋火枪。虽然时时都伴随着危险，但童年却成为我最美好的回忆。现在的孩子们没有童年，他们成长的太快，也成熟的太快。在没
38、有到成熟的季节就已经成熟，错过了人生最美好的时光。在最具创造性的年龄，错过了动手操作的好时机，陪伴他们的只有电视、电脑和作业。3、把自己当孩子部分，陶行知说：“你若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现；师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；你立刻觉得是和小孩子一般大，一块玩儿，一块儿做工，谁也不觉得你是先生，你便成了真正的先生。 ”老师和学生不是警察和小偷，也不是猫和老鼠，而应该是长辈和晚辈，是朋友，是玩伴。看完书现在想想有时我会利用体育课的时间到操场上去参加他们的体育课，和他们一块儿跑步，一块儿做操，一块儿做游戏。累了会躺在塑胶跑道上合眼休息一下，这是会有许多的孩子围拢过来，用假草皮叶子挠我的鼻子，
39、我不会生气，因为那时我感觉我也变成了一个孩子。军训的时候我会和孩子们一块儿唱歌，拔河比赛时我会和孩子们一块儿努力，利用好课外的时间多和孩子们玩玩儿，我感觉有一颗童心不会变老。4、在赏识孩子部分有这样一句话：不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他们变得越来越坏。有哪一个孩子一生下来就是好孩子，又有哪一个孩子生下来就是坏孩子呢？有时候我们不经意的一句鼓励性的话就可以让一个孩子高兴很久，甚至可以改变他的学习状态和学习成绩；也有时候不经意的一句批评会刺痛他的心，或许他会记你很久。我有这样的记忆：高中时我因为一道物理题不会，满怀期望的去问物理老师，可是老师当着全
40、体同学的面扇了我一巴掌，说：刚讲过的题还不会，你刚才在干嘛了？就是这一巴掌和这一句话让我在以后的物理学习中没有了兴趣，物理成为我高中学习的最大短板。所以我们要学会尊重、信任、理解和宽容孩子们。因为，尊重、信任、理解是孩子心灵健康成长的必要条件。而宽容引起的道德震动往往比惩罚更为强烈。所以，在以后的班级管理中，对于孩子们的小错误我会报以宽容的态度去进行处理，减少惩罚。这样到了他们犯较大错误时惩罚才会更管用，如果我们平时就天天惩罚他们，等到了他们犯大错时，我们怎么办？5、关注问题学生，发现他们的优势和特长，记得与学生交往中一些有意思的细节，往往都会令学生感动，从而亲近老师。许广瑞是我班的一个问题学
41、生，因为她的存在影响到了全班同学的学习。上一学期我们斗了很久，效果并不是很好，直到考试前的一周，因为他的一次错误，我把他叫到办公室我们谈了整整一节课。谈完以后我写了一篇博文我努力，我改变，我优秀下面分享一下：班级内一个孩子的教育问题已经困惑我一个学期了，他的名字叫许广瑞。在他上小学一年级的时候，父亲在新疆建立了一个工厂，这样，父亲常年在外很少有回家照顾孩子的机会。在孩子成长的过程中缺少了父爱，父爱是严肃、刚强、博大精深的。缺少了父爱孩子就会缺少责任心，缺少担当。许广瑞的小学是从贵族学校开始的，那里的学生比较少，老师对学生的管理相对比较放松，这样学生们就又少了责任感和集体荣誉感的培养。在小学四年
42、级下半年，许广瑞转学到了市实验小学。在那里他生活的也不是很快乐，因为，他回忆说班里一有什么违纪或不好的事情，老师首先要找到他。在这种长期的重复强化下，许广瑞慢慢的也开始认为：我就是一个搞怪的孩子，我应该用这样的方式赢得老师和同学们的关注。现在想想我这一学期的做法是多么的愚蠢，其实我的各种惩罚同样是在对他错误的强化，让他更认为自己是一个不遵守纪律的调皮孩子。其实，这个孩子的身上有很多的优点：头脑聪明，反应快，特别是数学学习非常优秀；在家有良好的学习习惯，有计划的规定好自己的时间，学习、练字、读书，他可以连续两小时沉浸在书中。练字的时候非常认真，这两点我很难做到；可以很耐心的照顾自己的妹妹，虽然有
43、时候也缺乏耐心去教妹妹画画，但还是比较负责的；从小在母亲的督导下已经变得很优秀，我想只是在学校这样的环境中他还没有真正的适应。写到这里我有一种家访的冲动，真想去看看许广瑞的家，看看他生活的环境，或许他更适合在一个独处的环境中学习。对许广瑞教育的改变是从上周六开始有计划的。周六我去了姑父家，他是一名政治老师同时担任学校的心理辅导师，我认真地请教了一下，大体说明了情况，从中了解到从小的生活环境让他缺少了责任感，担当的意识，这一个可以和他共同制定一个目标，慢慢的进行改变。回想一下，其实许广瑞也不是那么不讨人喜欢，虽然和同学们相处的不是很融洽，但是还是有一部分同学支持他。在以前的教育过程中我对他实行过
44、惩罚，他从来没有和我顶过嘴，都是很认真的去完成没有怨言；我也认真的和他交流过，我们的谈心很愉快，有时候可以交流两节课；我还把他写的字贴到我的办公室，以此来鼓励他，让他知道老师很在意他；班里的板报我会征求他的意见，所有的大字板书都是由他完成，也给他很大的信心。多种的教育方式下，我们的关系一直很融洽。昨天晚上自习课，许广瑞又违纪了我是带着火进的教室，但是见到他脸上、手上的墨水，画得像小猫一样，差点没笑出来。也不知道是不是发自内心的，我带他到我办公室用香皂和温水亲自给他洗干净，整个过程他都非常老实，任我摆弄。洗完以后让他照照镜子，慢慢的他笑了。或许已经有什么东西触动了他的心灵，我想是我的行为打动了他
45、。我们共同练了两节课的字，最后我们认真的制订了寒假和下学期的目标，因为许广瑞写字认真好看，班里写奖状的任务我也交给了他。在写奖状的过程中，许广瑞轻轻地问我：老师，我可不可以有奖状？我说：现在不行，这不是施舍的来的，需要你付出努力，相信你如果按照自己制定的目标努力，下学期就可以赢得属于自己的奖状了。他肯定的点点头，我想这事成了，相信下学期用不了多少时间，我会见到一个不一样的许广瑞。昨天晚上我就和许广瑞说：当你静下来的时候非常可爱。其实，每个孩子都是可爱的，只不过我们没有细心的去观察。当然，班里有这么多的孩子，我们不可能一个一个的去细心观察，总有遗漏的，可能更多的爱给了调皮的孩子，忽略了老实听话的
46、孩子。每一级孩子毕业后留在老师印象中的往往是调皮的孩子和表现优秀的孩子，或许我们应该平均去分配我们的爱了，给每一个孩子。关注每一个孩子的健康成长。教育不是给桶装满水而是把内心火焰点燃俞敏洪认为，抛开高考、行政管理、意识形态等，教育只要做一件事：让孩子们变得更加聪明、有智慧、有见识，更加对生命充满热情，这其实就是“教育的本质” 。一个好学生最重要的特点，是有着内在对知识的好奇，内在去追求知识的热情。老师怎样在孩子这张白纸上画一个最美丽的图画，怎样把孩子变成一个正能量的、内心充满热情和火焰的人，是所有老师需要思考的问题。希望更多教师工作重心放在对学生品格教育上“授业是现在老师做得最多的事情，授业不
47、应该只传授知识，更应该传授人生经验和人生智慧。 ”俞敏洪作为教师，要能在教育上回答三个问题：学生是谁？学生从哪里来？学生要到哪里去？最重要的是要把学生送到哪里去，通过自己的努力，给孩子打造了怎样的基础。现场互动环节，有教师问俞敏洪，现在的孩子，获得知识的途径多元，自己总觉得回答不出学生的问题很没面子。对此，俞敏洪认为，教育的核心不是知识的堆积，而是对知识的主动探索。 “中国学生在课堂上没有随便提问和反驳的传统，中国老师对学生的提问和反驳回答不上来会觉得耻辱，其实没有必要，老师也不是万能的，学生想法千奇百怪，答不上来也很正常。 ”俞敏洪希望有更多的中国老师能把培养孩子优秀的素质品格教育，帮助孩子
48、培养一系列的重要性格特质，如毅力、自我控制、好奇心、责任心、勇气以及自信心等作为工作的中心。“培养一个完善的人要培养他的智商、情商和逆商。智商是考试能考试能力、学习能力、研究能力；情商是被人信任、善于分享、乐于助人的能力；逆商则是面对困难、挫折、失败等的抗打击能力和自我鼓励能力。孩子品格教育不可或缺，可以从教育孩子富有爱心、热爱生命、尊重他人、坚持理想、努力进取、喜欢阅读等方面入手。 ”俞敏洪说道。教育就是唤醒生命，点燃智慧许锡良教育究竟是什么？这是一直以来众说纷纭的话题。要彻底解释清楚似乎还不是那么容易，但是，我们只要对“教育”一词作个词源上的分析就会有一个比较靠谱的结论。如果要分析中西方教
49、育的差异，最好还是从“教育”一词的中英文辨析开始。中国的“教育”二字，始见于孟子尽心上：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 ”许慎在说文解字中解释， “教，上所施，下所效也” ；“育，养子使作善也” 。“育”就是“毓” ，为生育的意思。它是母旁字，从疏声，从字面即为生育之意。 从甲骨文的“教”字的解读就可以看出中国古人是怎样看待“教”的意义的。是个会意字，从攴,从孝,孝亦声。而“孝”的古意，又可以见到“子”双手举起，并向下动作，作出磕头样子，给老人请安，达到“孝敬”的目的。 说文解字 “孝”：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。 ”从这个“孝”字，我们可以解读到：“孝”字“从老” （耂） ，是说“孝”先写“耂”字头。是独体象形字：“像老人佝背、拄仗之形。本义是指老人。 ”说文解字：“老，考也。七十曰老，从人毛匕，言须发变白也。 ”“从子”是指老人膝下有“子”才为“孝” 。应了孟子离娄上这句话：“不孝有三，无后为大” ，老人膝下必有儿女才为“孝” 。“子承老也”是表示子女承奉父老。“攴”,篆体象以手持杖或执鞭。在古代中国社会,教育者也即统治者，主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化
