1、2006/04/271亞西西佳蘭跟她的運動渴望殉道 背景：11 世紀中葉，基督徒企圖擊退自八世紀開始在西班牙的伊斯蘭教勢力 十字軍運動企圖收復被穆斯林佔領的聖殿及聖地 方濟的第一次航行（1212 年秋天）：薛拉諾說方濟常設法舉辦更為艱險的事業，因而在愛主心切的催迫下，切願前往非基督信仰地區，以獲致成德的高峰 ，也就是為主捐軀殉道。 但根據最新學者研究真正目的更可能是為宣講補贖（分享宇宙性兄弟情的遠見運動及基督內的信仰） 絕非為了十字軍狂熱（因是在 1212 年 7 月第四次十字軍大敗穆斯林軍之後出發） 結果：與同伴從安卡拉出發航行，前往敘利亞，途中遭遇暴風，又近冬天，被迫放棄這次航行。 第二次
2、航行（1213）：但方濟渴望殉道的崇高熱忱並不因此而冷卻。1213 年與另一同伴想前往摩洛哥，但到達西班牙北部時生了病，再度放棄。但是卻吸引了不少生力軍加入，開始在此地形成了弟兄團體。 方濟三番二次的企圖前往外教地區傳福音，甚至懷著可能獲得殉道榮冠的渴望都失敗了。文德這樣解說其原因：因為天主為他保有別的計劃。 方濟雖然在這時候沒有獲得殉道的恩寵，但是將來天主要在他身軀上，以祂的傷痕刻印在他的肉體上，使方濟以整個生活為主基督殉道 。 殉道是弟兄們每天生活的目標：我的弟兄們！我們要仔細思考所說的：你們當愛你的仇人，當為迫害你們的人祈禱。 因為我們應追隨吾主耶穌基督的足跡，祂曾稱呼那出賣祂的人為朋友
3、，並自動地將祂自己交給那釘死祂的人們。 所以，那些不公道地將患難和悲痛，侮辱和損害，痛苦和折磨，甚至將致命和死亡加在我們身上的人們，都是我們的朋友；我們多多愛他們，因為藉著他們對我們所施的打擊，我們獲得了永生。 拉維納山 有一次，方濟和良弟兄路經孟德斐托城堡時，該城堡裡將有一個達官顯貴人2006/04/272們被應邀參加的盛大宴會。方濟也應邀參加。方濟向良弟兄說道：讓我們也前往參加這個宴會，也許天主會藉者這個機會，使我們獲得一些精神上的收獲哩！在這個宴會中，方濟的講道目是：想求得來生無窮的幸福，就應接受現世有限的痛苦。 方濟的講道在天主聖神的引導下，它是那麼地熱忱及深刻，有一位叫作歐蘭道的先生
4、，被方濟的話感動了，在方濟的宣講結束後，歐蘭道到了方濟跟前，並向他說道：敬愛的父親，我願意向你請教我靈魂得救的事情。 方濟高興地答應他在宴會後與他作更深的交談。 最後，歐蘭道先生向方濟說：我在突斯卡尼有一座山，名叫拉維納；這座山極為偏僻幽靜，為專補贖祈禱及願意遠離群眾的人們，是極佳的地方；為願意度獨修生活的人們，也是一樣。為了我靈魂的得救，我甘心情願地將它獻給你和你的弟兄們。 方濟聽到了歐蘭道如此慷慨大方的話，感到極為欣慰；同時方濟也想為弟兄找到一座能讓弟兄們適合於祈禱的地方。於是欣然接受了歐蘭道的奉獻。亞西西佳蘭跟她的運動開端 方濟的悔改曾經震撼了全亞西西城裡的人們，也讓一位生長在貴族家庭中
5、的女孩感到驚異；方濟的悔改行動，深深地感動了她的心靈。當她的母親生下她來時，便給她取名叫佳蘭 （光明之意） 。原生家庭 亞西西貴族家庭擁有大量土地佳蘭自出生開始便在家中接受其母親奧屠拉納的良好信仰生活教育。故此，佳蘭便對貧窮人隨手賙濟；對貧窮及不幸的人們，表示憐憫的心腸；更具有一個發著聖善芬芳的祈禱；多人曾向她求婚，但因佳蘭早已將自己的童貞託付給天主而被拒絕了。佳蘭的悔改關鍵 12 或 13 歲時開始受方濟悔改故事影響。 方濟與父親斷絕關係，走上福音生活道路的事件，佳蘭為之感動；而佳蘭的美好聲譽也讓方濟渴望自世俗中，為主奪取這珍貴的寶貝。 可能賙濟過方濟及小弟兄們。 他們兩人彼此都願意找尋交談
6、的機會，方濟及佳蘭常都在另一位同伴陪同下2006/04/273經常彼此拜訪及會晤，為了不讓他人，尤其是佳蘭的家人獲知他們的會晤，他們常隱密地安排他們見面的機會。 雖然佳蘭沒有像方濟自罪惡中獲得了悔改的恩典，但她的悔改卻是藉著方濟而走出虛榮的世界：燃燒著天上的火，佳蘭是如此全然地譴責了世俗的虛假光榮，因沒有任何世俗的讚賞喝采，能夠抓住她的愛情。她早已因裝飾世俗華麗的金屬光采而感到困惑，並且視所有世俗所重視的一切為廢物，為了是能夠賺得基督。決定性時刻（逃離父家） 在方濟的精心安排之下，在 1212 年聖枝主日那天，佳蘭準備好離開父親的家。佳蘭當晚換穿窮人粗布衣，便立時朝著寶尊堂前進，在弟兄們手持火
7、炬的祈禱中，在聖母小祭台前，由弟兄們將她的秀髮剪下。在這小小禮節的舉行之下， 這位謙遜的僕婢佳蘭與基督締結婚姻，並接受了聖善補贖的標幟。 就這樣，在方濟的弟兄團體中，開始出現女性的弟兄們 ，在同一的貧窮道上，小弟兄與小姊妹們一起走上至高貧窮的生活。 不尋常舉動：逃跑（非入修院）及剪髪禮（非主教作） 方濟歡迎所有男女加入 家族狂怒反應：起因於嫁妝（家族失去了婚姻的得利及名聲） 醜聞：從貴族身分變成窮人，此舉代表與家族斷絕關係邁向新生活 不久佳蘭被幾位小弟兄領到 San Paolo 女修院（以窮人身分進入工作，類似方濟悔改之初到隱修院工作） 。 理由：此女修院是受主教特權保護。 但主教似乎也害怕佳
8、蘭家族勢力 佳蘭親戚到女修院要抓回她（家族醜聞：不是當修女而是當僕人） 佳蘭抓住祭台及顯示髪 持續數天後家人放棄 不久又轉到 Sant Angelo 堂的新興宗教團體：理由不清楚（她的臨在擾亂 San 2006/04/274Paolo 修院原有秩序？佳蘭覺得在此身分不夠謙卑，不像窮人？） Sant Angelo 團體：佳蘭同樣也沒要求當修女此女性熱忱團體是個沒有會規的補贖生活團體（白天做慈善工作晚上祈禱） 。 第二位從家族逃離者：佳蘭妹妹 Caterina 逃到 San Angelo 她叔叔來抓她靠佳蘭祈禱而救了她由接受方濟剪髪禮並改名 Agnes 最後轉移到 San Damiano 堂：是方
9、濟的建議（就近照顧） 在此方濟給了佳蘭及其同伴們生活方式 （佳蘭會規的原始精神）：完美的福音生活及與小弟兄們的彼此團結照應。 （注意：對貧窮的堅持是後來的問題：1226 年方濟的遺願及 1253 年佳蘭會規重點。 ） 佳蘭在方濟的指導下，度著貧窮、謙遜和愛德的生活，這些生活態度，全在主耶穌基督的生活中找到了原動力，耶穌如同一個明鏡 ，在這明鏡中全是主耶穌基督的生活，這也是佳蘭自己及其姊妹們未來的生活。 佳蘭告訴依搦斯說：在這明鏡（耶穌基督）上，反映出有福的貧窮、聖善的謙遜及不可言喻的愛德；藉著天主的恩寵，妳能在全部的明鏡中默觀到它們。方濟第二會 第二會是專為婦女而成立的修道團體，它的開始是來自
10、佳蘭。雖然有人會在方濟佳蘭之間的友誼大作文章，究其原因，可能是少有相信天主國性質的愛，能夠與地上的愛一樣真實的緣故；如果你能相信天主國的愛與地上的愛是同樣那麼真實的話，所有有關方濟與佳蘭之間友誼的評論，也都能夠迎刃而解。 一個屬於亞西西貴族家庭的十七歲女孩，充滿著修院生活的渴望；方濟協助她逃離父家，開始了修院的生活。 可以說方濟協助佳蘭，公然反對家人及父母親，私自逃離家庭而進入隱院。 如果這是一個如此浪漫的逃離父家，那麼佳蘭願作一位女修道者而捨棄了新娘的生活，她便是一位女中英豪。 在中世紀來說，婦女年紀已是十七歲時，佳蘭已經是一位成熟的女性，她也足夠自由及成熟來決定自己未來的生活，我們不能懷疑
11、佳蘭自己明白在做什麼！ 沒有任何主張婦女解放的朋友們，會對佳蘭的離開父家感覺到是一種令人遺2006/04/275憾的行動。 以現的話來說，佳蘭選擇自己願意度的生活；而她成為至今仍影響著世界的女性運動的創始者，在婦女的地位來說，在現世尚佔有重要的席位。 方濟與佳蘭之間的友誼，最好還是以象徵的樣式來說明，會更使人抓到重點。可能是最好的一個象徵性意義是這樣說的：有一天夜晚，亞西西人認為樹林及林中弟兄及姊妹們的房子燃起了大火，便群集前往，都想要去救火。 但是當他們進入寧靜的樹林中時，發現方濟與佳蘭正在一起用餐，並且還正談論著有關天主的愛。這個圖像完全顯示與血肉無關及全然純潔的熱情，原來亞西西人看見的火
12、焰並沒有燃燒什麼，但他們之間在天主內的愛，卻如同火焰上升至高天。 方濟給予佳蘭姐妹們的簡單的生活方式：顯示出佳蘭運動與小弟兄運動是同一個微未運動 。 佳蘭服從方濟，方濟關心及照顧佳蘭姐妹們。在俗方濟會的開始 在寶尊堂的弟兄團體是方濟及其弟兄們未來發展的搖籃，是方濟以其愛德及聖願所創立並維持的修會。它是一個什麼的修會呢？薛拉諾這樣說明：方濟給這個修會命名為小弟兄。他在會規上寫說：他們應是微末的。又接著說：我願意這弟兄團體稱為小弟兄會。 因為方濟願意他的弟兄們能夠時常尋找低賤的地位，做些有著若干不甚光彩成分的職務，以謙遜作為他們生活堅實的基礎，俾使這上好美德成為一切美德的基礎。 由於方濟及其弟兄們
13、所宣講的是和平，教導人們是得救及補贖之道，以求得罪過的赦免。趕來拜訪方濟的人們，前來聽他講話的人，有男人、女人、神職及修會人員；因為眾人都認為方濟是一個來自另一個世界的人。 薛拉諾這樣讚賞說：年齡不分老幼，性別不分男女，都爭先恐後地趕來，觀看上主新近通過祂的僕人，在此世所行的奇事。因了方濟的臨在或其聲譽，好似看見來自上天的一道新光射在地上，將籠罩著整個地區的黑暗，使人人將無所適從的黑暗予以驅散。 因為忘記天主與忽略天主誡命的睡眠，是如此地深入並幾乎滲透了一切人，使得他們不可能由古老及根深蒂固的邪惡中驚醒起來。 因著方濟及弟兄們的宣講，的確吸引了所到之處的男男女女，因著他們的宣2006/04/2
14、76講，人們都願意放棄他們的村莊，走出村落，願意追隨方濟來專榮主救靈的事業。 但是，方濟並沒有讓他們如此行事，並向他們說道：你們千萬不可操之過急，不要隨意離開你們的村莊；我會告訴你們，為了你們的靈魂救援大事所應做的事。 就從這個時候起，未來由這些在方濟指導下的人們，便成了未來的第三會（在俗方濟會） 。方濟給這些人們提出了做補贖的生活方式，因為他深了解：要在真實的信德和補贖中堅持下去，如其不然，任何人都不能得救 這些跟隨他做補贖者，他們的生活要如同他自己給這些人說的：要全心、全靈、全意、全力愛天主，並且愛人如己，惱恨自己的肉體和它種種惡習，領受主耶穌基督的體血，結相稱補贖果實。 另外也有許多身為
15、貴及家世微賤者，神職及非神職人員，也因了天主的默示，開始到方濟那裡，希望永久接受他的紀律及訓導。方濟如同一位傑出的技師，教會因了推崇他，並因了一依他的計劃、規章及言論，而使其男女信友煥然一新，同時三個行將得救者的軍團，也因而凱旋。 隨著方濟精神的啟發，以及佳蘭追隨方濟的福音經驗，還有更多的男男女女以保持原有的家庭生活的之下，在這個世界形成了一個度福音及補贖生活的大家庭。他們聚集在弟兄們四周，走向方濟及弟兄們所生活出來的福音理想，這種成長也逐漸地在世界各地展現出來了。 方濟要求在在俗方濟會中生活的人，能夠以不平凡的喜樂去度普通人的生活。在這方面的重點是在於方濟會生活中的勇氣及簡樸生活；在俗方濟會的弟兄姊妹們要如同軍人一樣，勇敢地生活及駐紮在人群中。 他們在人群的影響力不是靠說服力，而是靠勸誡，甚至是一種柔軟的勸誡；這是對人們表達了信任的行動，因而在俗方濟會的弟兄姊妹也常受到人們的敬意，這是一個完全獲得成功的運動。
