1、五单元整体设计良乡中学高二语文组付秀华一、教材分析 本单元的四篇课文都属于古代散文。我国古代散文源远流长，先秦历史散文、诸子散文已具有浓厚的文学色彩，秦汉出现了大量著名散文，魏晋南北朝辞赋、骈文繁盛，散文更显文采。唐宋“古文运动” ，推动了散文的发展，呈现更加繁荣的局面，涌现了“唐宋八大家”和许多优秀作品。明清散文取材更为广泛，表现手法也更为多样。因此通过本单元的学习要让学生掌握鉴赏古代散文的抒情和议论以及语言的特点的方法，这是教学重点之一。鉴赏语言，读懂文字是关键，要利用古汉语的基本知识，真正理解文章的内容，在此基础上体会谴词造句的妙处。同时要注意语言的时代特点和作家的语言风格，体会散文中的
2、议论和抒情，要从作品的实际出发，了解作家的生活经历、思想历程和作品的创作背景，做到知人论世，并通过比较抓住文章特点，在感受的基础上作一些理性的分析。二、教学依据 新课标对文言文阅读的要求是：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词和文言句式的意义和用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。高考考试说明对古代诗文的阅读
3、作了三个递进层次的要求：理解（能力层级 B）：理解常见文言实词在文中的含义；理解常见文言虚词在文中的用法；理解与现代汉语不同的句式和用法；分析综合（能力层级 C） ；筛选并提取文中的重要信息；归纳内容要点，概括中心思想，分析作者在文中的观点态度。鉴赏评价（能力层级 E）：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。学习古代散文，当然要继续培养学生“阅读浅易文言文的能力” ，但主要还是将教学目标定于“文学鉴赏”这一层面上，从一定意义上说比前三册的要求更高了：不仅要读懂语言文字，更要通过语言文字体会思想感情，领略艺术魅力。教材在文言教学编排上有明显的“两重一轻”倾向， “两重”是指
4、重视诵读鉴赏，重视积累；“一轻”指轻篇章的琐屑分析。所以应该引导学生熟读和背诵一些精彩段落和篇章，逐渐地领略古文的语言美、情景美、哲理美。根据以上，对以下四篇文章的教学做简要说明：李密 陈情表一、整体感知该文陈述作者与祖母刘氏相依为命、不能为官的苦衷。教学时，重点引导学生体会作者在叙述中蕴含的真切情感，理解最动人语句的含义和笔法；鉴赏本文直抒真情、不加雕饰、用词得体的写作技法，从而使学生通过本文的学习在写作中能够对文章的构思和遣词造句有所领悟。二、课文指要1、讲清背景，便于理解。2李密从小赖祖母刘氏抚养成人，故对刘十分孝顺。司马氏集团灭蜀后，为了笼络西蜀人士，大力征召西蜀名贤到朝中做官，李密也
5、是其中之一；李密是亡蜀降臣，如若不应诏，会被误认为“矜守名节”，不与司马氏王朝合作，招来杀身之祸。司马氏集团通过阴谋和屠杀建立了西晋政权，为了巩固统治，提出以“孝”治天下。晋武帝为什么要这样重用李密呢?第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收笼东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。第二，李密当时以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，李密屡被征召。李密为什么“辞不就职”呢?大致有这样三个原因：第一，李密确实有一个供养祖母刘的问题，像文章中说的“祖母无臣，无以终余年”。第
6、二，李密是蜀汉旧臣，自然有怀旧的思想，况且他还认为汉主刘禅是一个“可以齐桓”的人物，对于晋灭蜀汉是有一点不服气的。第三，古人讲：做官如履薄冰。皇帝高兴时，臣为君之心腹；皇帝不高兴时，臣为君之土芥。出于历史的教训，李密不能没有后顾之忧。晋朝刚刚建立，李密对晋武帝又不甚了解，盲目做官，安知祸福。所以李密“辞不就职”，不是不想做官，而是此时此刻不宜做官。2、把握构思特点，指点写作技巧。李密为了摆脱这个困境，达到不出来做官的目的，就在“孝”字上大做文章，把自己的行为纳入晋武帝的价值观念中去。还以巧妙的抒情方式，来打动晋武帝。李密在构思陈情表时，有三种交错出现的感情：首先是因处境狼狈而产生的忧惧之事；其
7、次是对晋武帝“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪；最后是对祖母的孝情。但是当他提笔写文章时，便把这三种感情重新加以整理，经过冷静的回味压抑了前两种感情，只在文中含蓄地一带而过，掩入对祖母的孝情之中，而对后一种感情则大肆渲染，并且造成一个感人至深的情境。另外，李密在抒情时并没有把孝情一泄到底，而是用理性对感情加以节制，使它在不同的层次中，不同的前提下出现。第一段先写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，“臣侍汤药，未曾废离。”如果从这种孝情继续写下去，会有许多话要说，如对祖母的感激，对祖母的怜惜等等。但作者却就此止笔，转而写蒙受国恩而不能上报的矛盾心情，写自己的狼狈处境。第二段表白自己
8、感恩戴德，很想走马上任，“奉诏奔驰”。为什么不能去呢?因为“刘病日笃”，这就从另一方面反衬了他孝情的深厚，因为孝情深厚，而“诏书切峻，责臣逋慢”，所以才有“实为狼狈”的处境。前面抒发的孝情被节制以后，又在另一个前提下出现了。第三段作者转写自己“不矜名节”，并非“有所希冀”，不应诏做官，是因为“祖母无臣，无以终余年”。在排除了晋武帝的怀疑这个前提之下，再抒发对祖母刘的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。难怪晋武帝阅其表后，竟赞扬他说：“士之有名，不虚然哉！”不但停诏，而且给予优厚待遇：赐奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳。从这惊人的效果中，足见这篇奏表写得多么成功。所以对于本文的教学，读懂课文，把握其
9、行文层次，体悟其以陈情统摄叙事说理、情真理切的特点，是学习的重点。课文涉及的语汇较多，消化理解诸多文言实词是学习的难点。要对词语作分类归纳，帮助学生理解并积累。反复诵读，要能背诵能默写，并在诵读中加深理解剖析“情”的含义，即：苦情、亲情、忠情，体会作者融情于事的巧妙手法。基本教学思路是用两课时，第一课时侧重于介绍作者和背景，对文章的反复诵读和整体感知，梳理文脉等。第二课时把“学习本文构思的巧妙、严谨和用词的精练、准确、生动”以及“作者融情于事的巧妙手法”作为重点和难点来处理，也可以把本文和出师表相比较，让学生感受到抒情与选材的关系，使学生能在写作中注意语言的运用和构思的巧妙。文3言知识可以放在
10、给学生布置的课前预习中去落实，并通过课堂练习来强化，以及通过课后作业或检测来巩固。这种教学安排目的在于培养学生的自学能力，并逐步养成习惯，从而形成终生受益的学习能力。二、文言知识梳理：（一）通假字 1、闵：夙遭闵凶（通“悯”，可忧患的事）2、零丁：零丁苦辛（通“伶仃”，孤独的样子）3、有：常在床蓐祖母今年九十有六（通“又”，表示整数后有零数）4、蓐：常在床蓐（通“褥”，草席子）（二）一词多义 1、行：行年四岁（动词，经历）九岁不行（动词，走路）2、矜：犹蒙矜育（动词，怜惜）不矜名节（动词，自夸）愿陛下矜悯愚诚（动词，怜悯） 3、至：至微至陋（副词，极其） 无以至今日（动词，到达）4、以：臣以险
11、衅（连词，因为）臣以供养无主（连词，因为）谨拜表以闻（连词，相当于“而”）猥以微贱（介词，凭身份）伏惟圣朝以孝治天下（介词，用） 臣具以表闻（介词，用）5、见：慈父见背（代词，我，自己）二州牧所见明知（动词，看见）6、亲：躬亲抚养（代词，亲自）外无期功强近之亲（名词，亲戚）7、日：日薄西山（名词，太阳）报养刘之日短（名词，日子）8、当：当侍东宫（动词，任，充当）死当结草（副词，应当）9、薄：日薄西山（动词，迫近） 门衰祚薄（形容词，微薄，少）10、拜：拜臣郎中（动词，授官） 谨拜表以闻（动词，奉上）11、于：州司临门，急于星火（介词，比）是臣尽节于陛下之日长（介词，给）12、夙：夙遭闵凶（名词
12、，很早，幼年）夙夜忧叹（名词，早晨） （三）词类活用1、躬亲：躬亲抚养（名作状，亲自）2、日：则病日笃（名作状，一天天地）3、闵凶：夙遭闵凶（形作名，忧患凶丧这事）44、微贱：猥以微贱（形作名，卑微低贱的身份）5、诚：愿陛下矜悯愚诚（形作名，诚心）6、终：无以终余年（动词使动，使结束）7、卒：保卒余年（动词使动，使终了） 8、远，是以区区不能废远（形作名，远的地方）9、进退：臣之进退，实为狼狈（动作名，是否出来做官之事）10、闻：谨拜表以闻（动词使动，使知道）（四）古今异义词 1、至于：至于成立（古义：到。今义：程度副词）2、成立：至于成立（古义：成人自立。今义：创立）3、不行：九岁不行（古义
13、：不能走路。今义：不可以）4、秀才：后刺史荣举臣秀才（古义：优秀人才。今义：科举考试中最低一级考中者）5、告诉：则告诉不许（古义：申诉。今义：让别人知道）6、辛苦：臣之辛苦（古义：辛酸苦楚。今义：身心劳苦）（五）特殊句式（六）常用成语：本文语言精美，形象生动，自然精粹，脍炙人口，许多词语固定成了人们常用的成语：茕茕孑立、形影相吊、日薄西山、气息奄奄、皇天后土、天地共鉴、生当陨首，死当结草 祭十二郎文一、 整体感知明代茅坤评祭十二郎文为“祭文中的千年绝调”。古文观止也评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪，未尝有意为文，而文无不工。”可见其凄恻动人，
14、感人肺腑。鉴赏重点应是分析作者善于运用散文笔法、句法变化，叙事和抒情紧密结合的写作方法。二、 教学指要：1本文的文体特点。祭文由于所祭的对象不同，有的主要在于称颂死者，往往华而不实，仅为一种应酬文字，有的则追溯平昔，以叙写悲哀为主，是抒情文的一种。本文属于后者。同样是至情至性的文章，陈情表是写给掌握生杀大权的晋武帝的，措辞要非常严谨，小心，但情感要真诚感人，所以还要讲求构思的巧妙，可以看作是刻意为文；而祭十二郎文却是写给已离世而去的十二郎的，纯属是为倾诉个人衷肠的文字，无意为文，但情之所至，文无不工。 2韩愈和十二郎。韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次于韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本
15、是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。他和老成生活在一起，经历患难，所以叔侄间的情感特别亲密。但成年后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。所以韩愈悲痛欲绝写下了这篇祭文。3题一作祭兄子十二郎老成文。唐时口语，称年轻男子为郎子，女子为娘子。郎即郎子。 4、在这篇声情并茂的祭文中，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家庭、生活遭际的朴实叙述中，表现出对兄嫂与侄儿的怀念和痛惜，一往情深，感人至极。教学过程中，5让学生了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想感情是学习的重点。本文篇
16、幅较长，叙事较为纷繁，行文中多有文意的转折，是学习的难点。应加强预习，反复诵读，斟酌文字，加深理解。抓住贯穿全文的一个“情”字，梳理文章的层次、脉络，以简驭繁。三、比较阅读祭文中“直抒胸臆”的常见方法研究(1)泛读名篇：祭妹文(袁枚)、祭石曼卿文(欧阳修)、哀盐船文(汪中)。(2)比较阅读：袁枚的祭妹文与韩愈的祭十二郎文进行比较阅读。(3)初步归纳：回忆与逝者交往之事；设想自己本应早亡，反衬出对逝者的悲痛之情；对逝者后事的交待和安排等。韩愈祭十二郎文与袁枚祭妹文皆为中国文学史上有名的祭文。这两篇祭文，多从生活事件的叙述入手，抒发自己的悼念之情。韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦，未尝一日相离的患难经
17、历，把非同一般的叔侄关系写得真切感人；袁文用强烈的抒情笔调叙写经过提炼的生活情事，亡妹儿时的音容笑貌、活泼之状如在眼前，唯其如此，作者的缅怀之情，也愈见真挚恳切。相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛悍和怀念之情寓于叙事之中。三、文言知识梳理：1、字 羞（）：通假字，通“馐”，美味食物，美味珍馐。 殁（）：死。 省（）：看望父母、尊亲：省亲。知觉，不省人事。 孥（）：妻子儿女的统
18、称。妻孥。 薨（）：古代称诸侯或有爵位的大官死去。唐代二品以上官员去世都称薨。 辍（）：中止，停止：辍学。 遽（）：急、突然：不敢遽下断语。 戚（）：忧愁，悲哀：休戚相关。 飨（）：用酒食款待人：以飨读者（喻满足读者需要）。本文指鬼神享用祭品。2、词 季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔季为序，例如老大为伯，老二为仲。 孤：幼年丧父叫孤。 就食：谋生。就，接近，靠近。就车：上车，乘车；金就砺则利：放在磨刀石上磨。 形单影只：形，指人。只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有伴侣：每到傍晚时分，总有一个形单影只的老人从这里走过。 孰谓：谁知道。 6万乘：一辆兵车四匹马为乘。古代天子方有万乘，战
19、国时，地方千里的大国都可称万乘之国。 此：近来。 终丧：丧期终了。古子为父服丧三年。 尤：指责，归罪，如怨天尤人；罪过，过错，如“非臣之尤，谁任其咎？”（不是我的错，谁承担这个过错呢？）优异，突出，尤物；副词，特别，尤其，更，如“食饮被服尤节约。” 幸：希望，“幸来告语之”；幸运，“不幸短命死矣”；宠爱，“高雅得幸于胡亥”；特指皇帝到某处去。敬词，表示对方这样做是使自己感到幸运的，“陛下幸忧边境”。 【重点难点讲解】 一词多义辨析 致 A 乃能衔哀致诚 B 致敬亭于幕府 C 将成家而致汝 D 何意致不厚 E 余幼好书,家贫难致 F 老妇前致词 G 蒋干还,称瑜雅量高致 就 A 既又与汝就食江南
20、 B 吾不以一日辍汝而就也 C 指物作诗立就 D 于是荆轲就车而去 之 A 使建中远具时羞之奠 B 亦未知其言之悲也 C 佯狂不知所之者 D 为之，则难者亦易矣 E 告汝十二郎之灵 始 A 吾年十九，始来京城B 忧懈怠则思慎始而敬终 C 庭中始为篱,已为墙,凡再变矣D 千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面 E 使取汝者始行，吾又罢去 舍A 故舍汝而旅食京师 B 驽马十驾,功在不舍 C 至舍,四支僵不能动 D 微楚之惠不及此,退三舍避之 E 唐浮图慧褒始舍于其址 F 屋舍俨然 其 A 如吾之衰者，其能久存乎 B 其后四年，而归视汝 C 郯子之徒,其贤不及孔子 D 齐国其庶几乎 E 汝其善抚之 信 A
21、其信然邪？其梦邪？ B 愿陛下亲之信之 C 此四君者,皆明智而忠信 D 低眉信手续续弹,说尽心中无限事 E 烟涛微茫信难求 然 7A 呜呼！其信然矣！ B 虽然，我自今年来 C 吴广以为然 D 然不自意能先入关破秦 穷 A 而不悲者无穷期矣 B 欲穷千里目，更上一层楼 C 固将愁苦而终穷 D 孤灯耿霜夕，穷山读兵书 词类活用 使建中远具时羞之奠 遇汝从嫂丧来葬 而汝抱无涯之戚也 其传之非其真邪 吾兄之盛德而夭其嗣矣 汝之纯明宜业其家者 苍苍者欲化而为白矣 毛血日益衰，志气日益微 区别古今意义： 明年，丞相薨 去年，孟东野往 而发苍苍，而齿牙动摇 未可以为信也 几何不从汝而死也 其无知，悲不几时
22、汝去年书云 比得软脚病，往往而剧 是疾也，江南之人，常常有之 未始以为忧也 东野与吾书，乃问使者 愚溪诗序一、 教学指要：愚溪诗序是柳宗元为他的八愚诗所写的序。八愚诗是柳宗元被贬到永州以后，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情山水的诗。八愚诗已经亡佚。愚溪诗序侧重于抒情，以“愚”字为线索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融为一体，互相衬托。在作者笔下，溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛（八愚）仿佛全是自己的苦难知己。作者的用心，不只是为了写这个“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露声色中，表现了作者对这些奇山异水的热爱和被贬而不能有所作为的思想感情。阅读时要紧紧抓住作者的“情”，而这“情”又由
23、一个“愚”字所体现，因此，抓住“愚”字这一线索，也就抓住了全文的纲。本文在记叙愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代的清清楚楚，具有很强的立体感。而作者把自己的思想感情、生活遭际和所描写的自然景物交融在一起以突出文章主旨的写法当是本文学习的重点。理解托物兴辞的写法，体会作者在貌似旷达的文字背后寄寓的深切悲愤，这是本文的难点。教学中还可以把本课与当代作家贾平凹的丑石一文的意蕴、构思、表达等方面加以比较，学习用历史发展的角度理解古代作品的内容价值，用现代观念审视作品，评价其积极意义或局限。二、文言词汇和文言句式： 古今异义 牢笼百态（包罗，囊括。今为关住鸟兽的东西。） 通假 纪于溪
24、石上（通假，“纪”通“记”，记载）8词类活用 东流入于潇水/自愚丘东北行六十步/盖上出也（方位名词作状语） 合流屈曲而南/今予家是溪/得其尤绝者家焉/名之以其能/予得专而名焉/故姓是溪为冉溪/溪虽莫利于世（名词活用作动词） 智而为愚者也/睿而为愚者也（形容词活用为名词，的人） 邦无道则愚（形容词活用为动词，装愚，装傻） 不能兴云雨（动词的使动用法）一词多义 1为： 愚溪之上，买小丘，为愚丘（动词，叫做） 负土累石，塞其隘，为愚池（动词，筑成） 愚池之东为愚堂（动词，是） 智而为愚者也/睿而为愚者也（动词，假装） 皆不得为真愚（动词，算是） 故凡为愚者（动词，称作） 2乐： 夫水，智者乐也（动词
25、，爱好，喜爱） 乐而不能去也（动词，快乐，高兴）3名： 名之以其能（动词，命名，取名） 而名莫能定（名词，名称）4居： 冉氏尝居也（动词，居住） 得泉焉，又买居之（动词，积蓄，储存） 5莫： 而名莫能定/寂寥而莫我知也/则天下莫能争是溪（代词，在句中作主语，没有人，没有谁） 故凡为愚者，莫我若也/溪虽莫利于世（副词，用在动词性词语前面，没有）6类： 无以利世，而适类于予（动词，类似，好像） 溪虽莫利于世，而善鉴万类（名词，种类）虚词用法之： 灌水之阳有溪焉/土之居者犹龂龂然/愚溪之上/愚池之东为愚堂/池之中为愚岛（的，结构助词） 名之以其能/故谓之染溪/故更之为愚溪/又买居之/然则虽辱而愚之/
26、而无所避之（它，代词） 皆山水之奇者（结构助词，定语后置的标志） 2焉： 灌水之阳有溪焉/得其尤绝者家焉（语气词） 予得专而名焉/咸以愚辱焉（代词，它，它们） 自愚丘东北行六十步，得泉焉（兼词，于之）3然： 土之居者犹龂龂然/则茫然而不违/昏然而同归（形容词词尾，的样子） 9夫然，则天下莫能争是溪/然则虽辱而愚之，可也（代词，这样）特殊句式 皆山水之奇者/夫水，智者乐也/宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断句） 溪虽莫利于世（介词结构后置） 莫我若也/莫我知也（否定句代词宾语前置） 今是溪独见辱于愚（被动句式） 今予家（于）是溪（省略句）赤 壁 赋一、教学指要本文是一篇独具特色的“以文为赋
27、”的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。它是本单元中唯一的一篇宋文。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文则重在情感和理趣。但无论是意境、情感或是理趣，都应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。这同样也是本课的一个重点。因此，在对赤壁赋教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”二、教学目标：（1）“以文为赋”学习骈散结
28、合的语言特点（2）“以意逆志”感知作品言外的情感理趣（3）“知人论世”了解作者儒道兼济的思想三、教学重点：（1）欣赏分析文中的“水月”意象现实中的“水月”柔和之美欣赏风月（实）历史中的“水月”苍凉之意凭吊古人（虚）哲理中的“水月”人生须臾体悟人生（虚）（ 2）体悟主客问答中的哲理内涵主客是否为两个人？体悟主客问答中的哲理思想。答：主和客其实是苏轼人生的两个层面，主作为道者的苏轼达观因缘自适，随遇而安客作为儒者的苏轼悲观人生短暂，生命渺小四、教学原则：从诵读研读、从整体感知深层评价、从感性理性的原则五、引申苏轼的山水意识苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的
29、快乐和心灵安慰的较为现实的途径。无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。从而，自然山水在他的笔下，不再是像魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。六、可以结合归园田居、梦游天姥吟留别，比较苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。陶渊明羁鸟恋旧林，池鱼思故渊是带性使气的李白安能摧眉要事权贵，使我不开心颜是深感痛苦的10苏轼水逝去而常流，月盈亏而永生是洒脱旷达的七、比较前赤壁赋和后赤壁赋的异同。
