1、 1【必修三文言文知识点梳理】琵琶行 蜀道难 寡人之于国也 劝学 过秦论 师说一、通假字(解释加点字)1. 涂有饿莩而不知发(通途,道路) 2. 无失其时(通毋,不要)3颁白者不负戴于道路矣(通斑,花白)4. 约从离衡(通横)5. 合从缔交(通纵) 6. 或师焉,或不焉(通否,表否定)7. 陈利兵而谁何(通呵) 8. 倔起阡陌之中(通崛,突然)9. 赢粮而景从(通影,像影子) 10. 百有余年(通又) 11. 虽有槁暴,不复挺者(通又)12、君子生非异也(通性,天资、禀赋) 13、则知明而行无过矣(通智) 14、所守或匪亲 (通非)15、师者,所以传道受业解惑也(通授,教授) 二、古今异义(解
2、释加点字)1. 河内凶(古义:黄河) 2. 七十者可以食肉矣(古义:可以凭借)3. 弃甲曳兵而走(古义:跑) 24. 或百步而后止 (古义:有的人)5. 明年秋(古义:第二年) 6. 铁骑突出刀枪鸣(古义:) 7. 因为长句 (古义:因此创作) 8. 暮去朝来颜色故(古义:容颜) 9. 整顿衣裳起敛容(古义:整理) 10. 老大嫁作商人妇。 (古义:年纪大了,老了) 11 金就砺则利(古义:金属制的刀剑) 12. 蟹六跪而二螯(古义:腿) 13 蚓无爪牙之利(古义:爪子和牙齿) 14. 凄凄不似向前声(古义:原来的) 15. 非蛇鳝之穴无可寄托者(古义:存身) 16. 山东豪俊,遂并起而亡秦族
3、矣(古义:崤山以东) 17 才能不及中人(古义:一般人) 18. 铸以为金人十二(古义:铜) 19 古之学者必有师(古义:学习的人) 20. 师者,所以传道受业解惑也(古义:用来、 、的) 21. 小学而大遗(古义:小的方面学习) 22. 今之众人,其下圣人也亦远矣(古义:一般人)23. 弟子不必不如师(古义:不一定) 24. 无贵无贱(古义:无论) 三、重点实词、虚词(解释加点字)1. 1 河内凶(荒年) 2、王好战,请以战喻(说明)3、不违农时,谷不可胜(尽)食也 4、鸡豚狗彘之畜,无失(错过)其时 5、涂有饿莩而不知发(打开)6. 凡六百一十六言( 字 ) 7. 低眉信手续续弹( 随 意
4、 ) 8. 填然鼓之( 音3节 助 词 ) 9、斧斤以时入山林( 斧 头 ) 10. 狗彘食人食而不知检( 约 束 制 止 )11. 王无罪岁( 年 成 ) 12、但见悲鸟号古木( 只 ) 13、连峰去天不盈尺( 离 )14、 扪参历井仰胁息( 摸 ) 15、以手抚膺坐长叹( 胸 口 ) 16、去来江口守空船( 来 , 不 译 , 去 来 偏 义 副 词 , 偏 去 ) 17、如听仙乐耳暂明。 ( 忽 然 ,一 下 子 ) 18、莫辞更坐弹一曲 ( 推 辞 ) 19、序八州而朝同列( 统 治 ) 20、务耕织( 致 力 , 从 事 ) 21、秦有余力而制其弊( 弱 点 , 毛 病 ) 22、西
5、举巴蜀( 攻 取 ) 23、非抗于九国之师也( 匹 敌 , 相 当 ) 24、不爱珍器重宝肥饶之地( 吝 惜 ) 25、开关延敌( 迎 接 ) 26、斩木为兵( 兵 器 ) 27、度长絜大( 衡 量 ) 28、蒙故业,因遗策 ( 沿 袭 ) 29、瓮牖绳枢 ( 窗 户 )30、 赢粮而景从 ( 担 负 ) 31、以致天下之士 ( 招 纳 ) 32、因利乘便,宰割天下( 趁 着 ) 33、声非加疾也 ( 强 , 这 里 指 声 音 宏 大 ) 34、木直中绳( 合 乎 、 符 合 ) 35、驽马十驾,功在不舍( 停 止 ) 36、 非能水也,而绝江河 ( 横 渡 ) 37、假舆马者( 利 用 )
6、 38、用心一也( 应 为 、由 于 ) 39、輮以为轮( 通 煣 , 使 、 、 、 弯 曲 ) 40、孰能无惑( 谁 ) 41、今其智乃反不能及( 竟 ) 42、术业有专攻( 学 习 , 研 究 ) 43、于其身也,则耻师焉,( 却 ) 44、余嘉其能行古道( 赞 许 ) 45、作师说以贻之( 赠 送 ) 四、词类活用(解释加点字)(一)名词作动词1、树之以桑( 种 植 ) 2. 可以衣帛( 穿 上 ) 3. 然而不王者( 成 就 王 业 ) 4、 王无罪岁( 归 罪 ) 5. 填然鼓之( 敲 鼓 ) 6.追亡逐北 ( v-n, 逃 跑 的 人 )47、假舟楫者,非能水也 ( 游 泳 )
7、8、履至尊而制六合 ( 登 上 )9、然陈涉瓮牖绳枢之子( 用破瓮作;用草绳系) 10、子孙帝王万世之业也 ( 称帝称王)11、吾师道也 ( 学 习 ) (二)名词作状语1、上食埃土,下饮黄泉( 在 地 上 , 在 地 下 ) 2、君子博学而日参省乎己 ( 每 天 )3、有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意( 像 席 子 , 像 用 包 子 , 像 用 囊 袋 )4、内立法度( 对 内 ) 5、胡人不敢南下而牧马( 向 南 )6、天下云集响应,赢粮而景从 ( 像 云 聚 集 一 样 , 像 回 声 一 样 , 像 影 子 一样 )(三)形容词作名词1、秦孝公据崤函之固 ( 坚固的地势) 2、小学
8、而大遗 ( 小的方面 大的方面) (四)形容词作动词 1、谨庠序之教( 认真从事) 2、 且夫天下非小弱 ( 变 小 变 弱 )(五)使 动 用 法 :1、诸侯恐惧,会盟而谋弱秦。 ( 使弱,削弱)2、却匈奴七百余里 ( 使退却) 3、约从离衡 ( 使 离散) 4、序八州而朝同列 ( 使朝拜) 5、外连衡而斗诸侯( 使争斗)56、山东豪俊遂并起而亡秦族矣( 使灭亡)7、会盟而谋弱秦 ( 使弱,削弱)8、以愚黔首。 ( 使愚蠢) 9、 使人听此凋朱颜( 使凋谢) 10、 上有六龙回日之高标 ( 使回转;回旋) (六)意动用法:1、吾从而师之 ( 以为师) 2、耻学于师 ( 以为耻) 五、一词多义
9、(“凶 加 直 是 行 于 数 发 度 亡 固 而 修 制 师 其” 16 个)1 凶河内凶( 庄稼收成不好) 凶多吉少 ( 不吉利的事) 缉拿元凶( 凶恶,残暴) 2.加邻国之民不加少( 更加) 樊哙覆其盾于地,加彘肩上( 放上)3. 直 直不百步耳( 只不过) 中通外直,不蔓不枝( 与“曲”相对)理直气壮( 正确,认为正确) 4、是 觉今是而昨非( ) 自言本是京城女( ) 是故圣益圣,愚益愚( )5、行孔子曰:三人行,则必有我师 ( 行 走 ) 则知明而行无过矣 ( 行 为 ) 白居易的琵琶行( 古 诗 的 一 种 载 体 )6、于则无望民之多于邻国也( 比 ) 是何异于刺人而杀之 (
10、和 ) 寡人之于国也 ( 对 于 ) 其民于河东( 到 ) 颁白者不负戴于道路矣( 在 )7、数数口之家,可以无饥矣( 几 ) 数罟不入洿池 ( 密 , 细 密 ) 数目项王( 屡 次 )8、发主人忘归客不发( 出 发 ) 涂有饿莩而不知发( 打 开 )69度 猿猱欲度愁攀援( 通 渡 , 过 ) 内立法度( 制 度 ) 试使山东诸国与陈涉度长絜大( 量 , 计 算 )10、亡从径道亡,归璧于赵(逃跑,逃脱)秦无亡矢遗镞之费(遗失)燕虽小国而后亡(灭亡、消亡)今刘表新亡,二子不协(死亡) 追亡逐北,伏尸百万(逃跑的人)河曲智叟亡以应(通无,没有)吞二周而亡诸侯(使灭亡)11、固 其闻道也固先乎
11、吾(本来、固然)秦孝公据崤函之固(牢固、坚固的地势)君臣固守以窥周室(牢牢地)临不测之渊,以为固(坚固)12、而青,取之于蓝而青于蓝(却) 君子博学而日参省乎已(并且)吾尝终日而思矣(表修饰,地)积善成德,而神明自得(因而)蟹六跪而二螯(表并列). 群聚而笑之(表修饰)13、修邹忌修八尺有余 (身高)修守战之具 (制造) 14、制乃重修岳阳楼,增其旧制。(规模)王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。(统率) 秦有余力而制其弊。(控制)履至尊而制六合(控制)15、师彼童子之师(老师)巫医乐师百工之人(有专门技艺的人) 吾师道也(学习)吾从而师之(以、为师)师道之不传也久矣(从师)16. 其 其为惑也
12、,终不解矣(他)古之圣人,其出人也远矣(指圣人)其皆出于此乎?(语气副词,表揣测,大概、也许)其可怪也欤!(语气副词,表反问,难道)717、之未之有也。(宾前标志)蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定后标志)句读之不知,惑之不解(宾前标志)古之学者(的)道之所存,师之所存(无意,取消句子独立性)六、特殊句式(请把下列句子译成现代汉语)(一) 判断句1、是使民养生丧死无憾也-这就是让百姓对生养死葬没什么不满 2、养生丧死无憾,王道之始也-生养死葬没什么遗憾,就是王道的开端 3、非我也,岁也-这不是我的过错,这是年成不好 4、直不百步耳,是亦走也 - 只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。 5、师者,所
13、以传道受业解惑也-老师,是用来传授道理、教给学业和解释疑难问题的。(二)倒装句 定语后置句:蚓无爪牙之利,筋骨之强。-蚯蚓没有锋利的爪牙,强壮的筋骨状语后置句:1、树之以桑。-把桑树种植在宅园2、申之以孝悌之义。-地把孝顺父母、尊敬兄长的大道理反复讲给百姓听3、青取之于蓝而青于蓝。-青从蓝草中提炼出来,但颜色比蓝草更深4、颁白者可以不负戴于道路也-头发花白的老人在路上背负或顶着东西了。5、是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?”- 这种与用刀刺人将人杀死后,说“不是我杀的,是兵器”有什么不同呢?6、生乎吾前,其闻道也固先乎吾-出生在我之前,他懂得道理,本来比我早7、今之众人,其下圣人也亦远矣
14、,而耻学于师。-如今的一般人,他们的才智低于圣人很多,反而感到向老师学习是羞耻。8、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子-所以学生不一定不如老师,老师不一定样样都比学生贤能9、学于余-向我学习。宾语前置句:81、未之有也。-这是从来不曾有过的事2、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。-不知句读就向老师请教,不能解决疑难问题却不向老师请教。3、陈利兵而谁何 -士卒拿着锋利的兵器盘问过往行人(三)省略句 请补出省略的内容。1.蟹六(条)跪而二(只)螯。2古之圣人,其出(于)人也远矣。3 、南取百越之地, 以(之)为桂林、象郡 4、聚之(于)咸阳5、蹑足(于)行伍之间,而倔起(于)阡陌之中 6、威振
15、(于)四海 (四)被动句 1.一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也。一个戍卒发难就毁掉了天子七庙,自己也死在人家手里,被天下人耻笑,是什么原因呢?2、不拘于时-不受时俗的限制必修三文言文复习(寡人之于国也劝学过秦论师说)【寡人之于国也】一、下列对文章的分析和概括不正确的一项( )A.这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子“仁政”的具体内容,并在一定程度上揭露了社会的不平等。B.孟子宣传他的政治主张时,提倡实行王道。王道的核心是仁义,以仁义为政就是仁政。孟子所说的仁政,是要用仁义之心来爱民。在本文所指的具体内容是:不违农时,使民生有保障,施行教化
16、,使百姓知礼义。C.孟子在说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别时,以“王好战,请以战喻”,是因为梁惠王喜欢打仗,让他领悟“五十步笑百步”的不对,比较容易。9D.孟子用对比和夸张的手法批评统治者不顾人民的死活。 “狗彘食人食”和“涂有饿莩”对比,是多大的反差!“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍!而把“涂有饿莩”归罪于年成不好,归罪于天灾,就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政!D.孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。二、把下列句子译成现代汉语。1、 谷 与 鱼 鳖 不 可 胜 食 , 材 木 不 可 胜 用 , 是 使 民 养 生
17、 丧 死 无 憾 也 。 养 生 丧死 无 憾 , 王 道 之 始 也 。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。2、 谨 庠 序 之 教 , 申 之 以 孝 悌 之 义 , 颁 白 者 不 负 戴 于 道 路 矣 。 七 十 者 衣 帛食 肉 , 黎 民 不 饥 不 寒 , 然 而 不 王 者 , 未 之 有 也 。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。【
18、劝学】一、下列对文章的分析和概括不正确的一项( )A.这篇课文论述了学习的意义、作用、方法和态度,勉励人们努力学习。本文的中心论题是“劝学”。下面的部分从几个方面展开论述:学习的意义(提高自己,改变自己);学习的作用(弥补不足);学习的方法和态度(积累、坚持、专心)。全文四段之间式并列关系。B.本文运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动,深入浅出,使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的,有时用同类事物设喻,从相同的角度反复说明问题,强调作者的观点。C.荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不断学习10改造获得的。人只有经过“博学” (广泛地学习)才能增长知识
19、,培养品德,锻炼才干,成为一个有道德有学问的人。学习对改造人的品性起着决定作用。D.荀子认为君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,而君子之所以能成为君子,是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足,是属于“学而后知” 。A.本文的中心论题是“学不可以已”,中心论题与各部分之间有总领和分述的关系。二、把下列句子译成现代汉语。3、 故 木 受 绳 则 直 , 金 就 砺 则 利 , 君 子 博 学 而 日 参 省 乎 己 , 则 知 明 而 行 无过 矣 。所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了。4、 假 舆 马 者
20、, 非 利 足 也 , 而 致 千 里 ; 假 舟 楫 者 , 非 能 水 也 , 而 绝 江 河 。君 子 生 非 异 也 , 善 假 于 物 也 。借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了。【过秦论】一、下列对文章的分析和概括不正确的一项( )A.课文着重叙述秦王朝的兴亡过程,揭露秦始皇的暴虐无道,指出秦王朝迅速灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”。作者写这篇文章的目的是劝谏汉文帝对人民实行宽松的政策。B.本文意在指出秦之过失,但一上来却用大段篇幅叙述秦攻取天下的过程,作者写秦孝公独占天下、
21、虎视耽耽、咄咄逼人的气势,写孝公之后的历代秦君的赫赫功业,用意是为了显示秦国的强大,证明秦国统一天下是必然的。11C.这篇文章不是赋,却带有赋的特色。它讲究铺排渲染,例如开头写秦孝公的雄心,连用“席卷天下” “包举宇内”等四个短语;中间写九国之师攻秦,四君、九国、谋臣、策士、武将,一一列名,显得很有气势。D.作者用作比较的方式证明其论点的正确。有两方面的比较,一是秦取得天下前后的比较, “且夫天下非小弱也,雍州之地、殽函之固,自若也” ,因此,秦亡不是国家变小变弱了。另一方面是陈涉与“九国”的比较。B.是为了与后文写秦一统天下之后的顷刻覆亡作对比。二、把下列句子译成现代汉语。5、 秦 有 余
22、力 而 制 其 弊 , 追 亡 逐 北 , 伏 尸 百 万 , 流 血 漂 橹 。 因 利 乘 便 , 宰割 天 下 , 分 裂 河 山 。 强 国 请 服 , 弱 国 入 朝 。秦有富余的力量利用对方弱点来制服他们,追赶(九国的)败兵,百万败兵横尸道路,血流(成河) ,大盾牌也漂浮得起。 (秦人)凭借这有利的形势,割取天下的土地, (重新)划分山河的区域。强国主动表示屈服,弱国(按时)入秦朝拜。6、 一 夫 作 难 而 七 庙 隳 , 身 死 人 手 , 为 天 下 笑 者 , 何 也 ? 仁 义 不 施 而 攻 守之 势 异 也 。一个戍卒发难就毁掉了天子七庙,皇子皇孙都死在人家手里,被天
23、下人耻笑,是什么原因呢?就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊。【师说 】一、下列对文章的分析和概括不正确的一项( )A.第一段提出“古之学者必有师”。紧接着正面概述教师的职能和任务是“传道、受业、解惑”;然后转而论述从师的必要性,无师不能解惑;最后正面论述择师的标准,凡先闻道者,都可为师,并归纳为“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。第二段评述当时不从师的不良风气,从反面论证从师的必要。第三段举历史事例正面论述从师的必要和以能者为师的道理。12B.课文的第二段是用对比手法来写的。这一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组,古之圣人与今之众人对比。第二组,对其子于对其身对比。第三
24、组,百工之人与士大夫对比。在对比中得出结论:师道之传也久矣,欲人之无惑也难矣!从批判反面现象中阐明论点:古之学者必有师。C.作者说:“师者,所以传道受业解惑也。 ”在韩愈看来, “传道” 、 “受业” 、“解惑”都是老师的任务,三者之间没有孰轻孰重之分。D.作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。C.把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。 “受业” “解惑” ,都与此有关:“业”即“道之文 ”,指以“六艺经传”为代表的儒家经典;而“解惑”也是为了“明道” 。由此可见, “师道”是贯穿全文的主线, “道之所存,师之所存也” 。二、把下列句子译成现代汉语。7、 吾 师 道 也 , 夫 庸 知 其 年 之 先 后 生 于 吾 乎 ? 是 故 无 贵 无 贱 , 无 长 无 少 ,道 之 所 存 , 师 之 所 存 也 。我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道存在的地方,就是老师所在的地方。8、 句 读 之 不 知 , 惑 之 不 解 , 或 师 焉 , 或 不 焉 , 小 学 而 大 遗 , 吾 未 见 其 明也 。不知句读要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面倒要学习,大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。