1、- 1 -云南省华宁县二中 2018-2019 学年上学期期中考试高二 历史本试卷分第卷和第卷两部分，共 100 分，考试时间 120 分钟。学校：_姓名：_班级：_考号：_分卷 I一、选择题(共 30 小题,每小题 2.0 分,共 60 分) 1.下图是中国古代某项重大发明中的两道工序：“斩竹漂塘”和“透火焙干”。这项发明（ ）A 经毕升改进后得以推广 B 受益于古代道士的炼丹术C 使书写材料发生革命性变革 D 为发现美洲新大陆创造了条件2.智者学派普罗狄柯认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。克里底亚认为，神对人的命运是
2、不关心的。这些认识( )A 有利于树立起人的尊严和权威 B 成为古希腊人文精神的起源C 打破了对希腊神系的图腾崇拜 D 导致个人主义在古希腊泛滥3.农政全书记载：“每闻他方之产可以利济人者，往往欲得而艺之”“精拣核，早下种，深根，短干，稀科，肥壅”“遇一人辄问，至一地辄问，闻则随闻随笔。一事一物，必讲究精研，不穷其极不已。”这表明( )徐光启非常热衷于新作物的试验与推广 农政全书内容涉及作物的种植制度、土壤- 2 -耕作和丰产措施 徐光启十分重视农业文献的研究 徐光启是勤于咨访、严谨求实的科学家A B C D 4.毛泽东强调新三民主义必须是“三大政策”的三民主义，即强调新三民主义必须( )A
3、代表工农阶级的利益 B 符合社会主义革命的特点C 具有反帝反封建的内涵 D 具备广泛的群众基础5.毛泽东曾对一个外国来访者说：“1927 年，老蒋够厉害啦！他把我们像鸡蛋一样地摔在地上。可他没想到，当时国外的许多智者也没有想到，我们还会孵出小鸡来！”下列对“孵出小鸡”最准确的理解是（ ）A 发动起义，武装反抗国民党的反动统治B 提出抗日反蒋的主张C 遵义会议的召开D 找到“工农武装割据”的革命道路6.“偏重于咏物写志，词藻华丽，讲究对仗”是下列哪一文体的特点( )A 汉赋 B 唐诗 C 宋词 D 元曲7.奠定了后世中医临床学的理论基础,被后世医学家誉为“万世宝典”的著作是( )A 氾胜之的氾胜
4、之书B 贾思勰的齐民要术C 张仲景的伤寒杂病论D 李时珍的本草纲目8.江泽民提出的“三个代表”重要思想主要回答了在改革开放和发展社会主义市场经济条件下（ ）A 全国人民建设小康社会的方向问题B 如何解放和发展生产力- 3 -C 建设一个什么样的党，怎样建设党的问题D 如何保持和改进党的执政能力9.南朝著名的书法家和书法理论家王僧虔在笔意赞中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。这表明他强调书法创作应该( )A 效法道家 B 有意无法 C 形神兼备 D 超越古人10.柏拉图说：“在所有动物中,人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着,因而不是为伺候别人
5、而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是( )A 理性主义 B 个人主义 C 怀疑主义 D 人文主义11.关于柏拉图的表述，正确的是( )关注的焦点是人类社会 认为富有的“贤哲”应做统治者 认为武士们应该保家卫国 认为农民和手工业者负责生产 强调在整个自然界中，人类是最高级的A B C D 12.普罗泰戈拉提出：“城邦起源于人的自保的要求，正义、美德应该属于所有的人,法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”其理论的价值主要体现在（ ）A 客观评价古希腊城邦制存在的根本原因B 肯定“人”在城邦体制中的重要地位C 科学阐释制定城邦法律的基本原则D 强调美德即知识，突出人道德修养的重要性13
6、.德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是( )A 这是由两人的阶段属性对立造成的- 4 -B 两人对如何获得自由平等的主张不同C 两人对待专制和自由问题的观点完全相反D 前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”14.中国古代儒家思想的内涵不断丰富、发展着，下列对儒学的表述不正确的是（ ）A 汉朝董仲舒倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授”B 隋唐时期儒、
7、佛、道“三教合一”C 儒学在宋代发展为理学，朱熹是理学的集大成者D 明朝李贽主张儒家经典为“万世之至论”15.孙中山认为，“中国古昔有所谓民为贵，君为轻，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。对以上材料分析最准确的是( )A 中国古代社会有民本思想而无民权思想B 欧美等西方国家是民权思想的发源地C 此时的孙中山主张“民权为一般平民所共享”D 古今中外的思想有相通可借鉴之处16.论语中记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家
8、的理念是( )A 维护周礼 B 实行仁政 C 强调教化 D 为政以德17.2011 年 10 月 5 日苹果公司联合创始人、前行政总裁乔布斯逝世，走完他在“苹果”的天才之路。下图为苹果公司的第一代商标图片，外框写着“牛顿，一个孤独地航行在陌生思想海洋中的灵魂”。公司以此为商标，主要是因为牛顿创立的理论（ ）- 5 -A 用万有引力定律解释了苹果落地的现象B 首次将人置于世界和社会的中心C 突出体现出科学思考的精神D 用数学方法精确描述了宇宙运行规律18.史学家胡绳说：千余名为求官而来的“三分钟慷慨派”在已成定局的悲剧面前，以“成事不说”为由纷纷散去。但是，他们共同签名的激扬文字却流传甚广，以致
9、成为一场“近代化”的先声。这里的“近代化”是指（ ）A 洋务运动 B 戊戌变法 C 辛亥革命 D 新文化运动19.李大钊在北京大学的一次演讲中说：“我老老实实讲一句话，这同战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是哪一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”李大钊演讲的目的是( )A 弘扬民主科学的时代精神 B 号召工人罢工响应学生运动C 推动中国思想界学习苏俄 D 颂扬五四运动取得的胜利20.1924 年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法；从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法去替
10、国人发生一个新希望。”“这个办法”是( )A 武装夺取政权 B 联合地方实力派C 建立责任内阁 D 实行新三民主义21.中华民国成立后，孙中山高兴地说：“自共和告成，合五族为一家，享同等之权利，我四万万人，亦可以仅存国民之名称，而不复有种族之界限矣。”下面对他这段话的理解正确- 6 -的是( )A 全体国民实现了权利平等 B 境内各民族已融合为一家C 人与人之间没有了等级差别 D 现代国家观念初步形成22.洋务运动领袖张之洞在 1898 年发表的劝学篇中认为：“不变其法，不能变其器。”“西学又有别，西艺非要，西政为要。”据此，可以得出的认识应该是张之洞 ( )A 受到了维新思想的影响 B 仍坚
11、持洋务派的一贯主张C 预备完全地改弦更张 D 对戊戌变法表示赞同23.某思想家说：“我之出而仕也，为天下为万民，非为一姓也”他所反对的是（ ）A 民主共和制 B 中央集权制C 专制主义制度 D 君主立宪制24.鲁迅在狂人日记中写道：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。对此评论正确的是 （ ）抨击了儒家的传统道德 促进中国文学的发展 推动新文化运动进入新阶段 声讨北洋军阀镇压学生的爱国运动A B C D 25.文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的是（
12、 ）A 反对宗教神权，强调三权分立B 反对封建制度，倡导人民主权C 反对蒙昧迷信，推崇人的理性D 反对君主专制，主张君主立宪- 7 -26.马文佩里在西方文明史中提出：“此时的宇宙被描述成运动中的物质，受到充满宇宙的无形的力的控制，无论是地面还是天空，这些力可用数学方式表现出来。中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的、受普遍法则制约的新宇宙，地球现在被看作其中的一颗行星。”材料中的“普遍法则”指的是( )A 牛顿的万有引力定律 B 达尔文的进化论C 爱因斯坦的相对论 D 普朗克的量子论27.西方学者称中国古代某学说为“Neo-Confucianism”
13、，这是一种融儒家、佛教和道教等诸因素于一体的哲学，提供了一套维护儒家伦理秩序的形而上学体系。该“学说”是指（ ）A 孔孟儒学 B 董仲舒的新儒学C 程朱理学 D 明末清初的儒学28.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( )A 民本思想 B 仁政思想 C 礼法并重 D 礼治为先29.古希腊某哲学家指出，社会的原则首先是专业分工的原则每一个人都按照自己的自然禀赋从事一门职业劳动。提出这一主张的古希腊哲学家是( )A 普罗泰格拉 B 苏格拉底C 柏拉图 D 亚里士多德30.19 世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出的考题中，曾问到西
14、方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与周髀算经的关系，问到西方关于 64 种化学物质在中国语言为何物。这说明当时的中国人( )A 开始开眼看世界 B 坚持“中体西用”C 普遍接受西式教育 D 关注西方科技分卷 II- 8 -二、非选择题(共 3 小题,共 40 分) 31.阅读材料，完成下列要求。材料一 宋应星(1587约 1666)青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45 岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成天工开物一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序
15、言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编四库全书，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在 19 世纪传入欧洲后，被誉为“17 世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。摘编自潘吉星宋应星评传等材料二 牛顿(16431727)自幼喜欢钻研科学。1687 年，他的自然哲学的数学原理出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师
16、”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表了一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18 世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。摘编自詹姆斯格雷克牛顿传等请回答：(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析指出二人科技成果命运不同的原因。- 9 -32.阅读材料，回答问题。材料 法家相信人性本恶，只有靠强权的统治者依据透明、客观的法律来实施奖惩，才能维持社会秩序与稳定。统治者自身就是法律的主人。因此，尽管儒家和法家都信奉社会秩序，但是前者提倡自律，
17、家庭和国家要遵循传统的礼制，而后者相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平。法家的“法”不仅意指法律，还有方法和程序的含义。最初的法家就承认法律与统治术是有区别的，后者指的是权力的行使。因此统治手段不仅决定了法律的权威或者公信力，还决定了法律的有效性。因此统治社会的权威或者法律源自于术，即行使权力的方法论。韩非子综合整理了他对于统治术的领悟，认为国家统治者与其下属的官僚阶层存在利益冲突，而官僚阶层又统治人民大众。因此王道依赖于“势”，即王者的神秘力量。王者能够超然、不偏不倚地通过官僚阶层创立社会秩序与稳定。法家的悲剧在于秦朝残酷无情地奉行了法家思想，而秦王朝的迅速瓦解导致法家思想无法再成为主流。
18、其后的汉朝在正式场合拒绝法家思想，独尊儒术。但是，中国的统治者总是发现法家的理论和实践非常有用。因此，倾向于中央集权的中国政治文化本质上是“外儒内法”。统治者不仅要怀柔，也要使用铁腕。沈联涛外儒内法(1)根据材料，概括作者对法家的认识。(2)根据材料并结合所学知识，指出儒家和法家的历史地位。- 10 -33.阅读材料，回答问题材料一 子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。” 论语材料二 对于那些以财富自夸，认为不需要受教育，财富会成就他们的心愿，使他们能受到人们的尊敬的人，他就教导他们说道：“只有愚人才会自以为不用学习就能够分辨好歹，单凭财
19、富就可以取得自己所向往的并能做出对自己有利的事情只有呆子才会认为，尽管自己一无所知，但由于有财富就会被认为是个有才德的人，或者尽管没有才德，却会受到人们的尊敬。” 古希腊色诺芬回忆苏格拉底材料三 我们的好胜心会表现为两种不同品质：一种是目空一切的野心和毫无掩饰的贪婪；一种是谦逊有理和公正正直前者促使每一只飘忽不定的眼睛去注意它；后者除了非常认真、仔细的观察者之外，几乎不会引起任何人的注意大部分人都是财富和显贵的钦佩者和崇拜者 英亚当斯密道德情操论1788 年(1)概述材料一中关于财富与道德的主要观点。(2)材料二反映了苏格拉底的哪一思想？(3)孔子与苏格拉底在财富与道德的论述上有许多相似之处，
20、结合所学知识分析其共同的社会原因。(4)材料三反映了什么社会现象？谈谈你对财富与道德关系的认识。- 11 -答案1.C2.A3.C4.C5.D6.A7.C8.C9.C10.D11.A12.B13.B14.D15.D16.A17.C18.B19.C20.D21.D22.A23.C24.A25.C26.A27.C28.B29.C30.D31.(1)特点：宋应星，传统科技的集大成；多总结，少创造。牛顿，长期实验基础上的理性探讨；突破性的科学成果。背景：中国传统农业、手工业发达；科举失利后的发愤之作。科学冲破了中世纪的神学束缚；近代科学研究方法形成；长期从事科学研究。(2)原因：士大夫热衷于科举功名，
21、轻视农业、手工业劳动；生产方式没有质的变化；文化专制。重视科学的社会氛围；资本主义生产方式产生；提供了认识世界的新方法。32.(1)认识：人性本恶；严刑峻法；法、术、势相结合；成为秦国的治国之道；汉朝以后的统治者实际上奉行“外儒内法”。(写出其中三点即可)(2)历史地位：儒家和法家在春秋战国时期兴起。秦国和秦朝时期，法家成为占统治地位的治国指导思想。汉武帝时期，儒家上升为占统治地位的治国指导思想。实际上中国古代统治者奉行“外儒内法”，两者结合并用。(写出其中三点即可)33.(1)追求富贵是人的本能，要以合乎道德的途径获得富贵。(2)美德即知识。(或强调教育对成就一个有才德的人的重要性)- 12 -(3)原因：生产力发展，新兴阶层(新兴地主、工商业奴隶主)财富增长，社会地位提高；文化教育发展，文人(知识分子)队伍壮大；相对宽松的社会环境，思想活跃。(4)现象：人们对财富和地位的崇拜超过对知识和美德的钦佩(拜金主义盛行)，造成社会道德的败坏。认识：财富与道德是人类生存与发展的物质基础和精神基础，是人类社会文明的体现；抛弃道德片面追求财富，或压抑人性片面追求道德都是不可取的。
