1、 1 2017 高考历史一轮复习 专题3 中国传统文 化主流思想的演变 3.2 汉代儒 学成为正统思想和 宋明理学对点训练 1 宇宙 人生是 永恒的 话题 。中外思 想家 有的认 为 “ 宇宙便是 吾心 ” ，有 的提 出 “万物 始于水 ”， 有的 主张 “ 心 外无物 ”。 明确 提出 上述 观点的 人物 有( ) 陆九 渊 塞 内卡 王守仁 泰勒 斯 A B C D 答案 C 解析 本题 考查 古代 中外 思想家 的思 想主 张。 根据 所学， 陆九 渊和 王守 仁分 别是宋 代 、 明代 “ 心学 ”的 主要 代表 人物 。 陆 九渊 明确提 出 “ 宇宙便 是吾 心 ， 吾心 即是
2、真理 ” ， 是心 学 的 开创 者 ； 王 守仁则 明确 主张 “ 心外 无物 ” ， 是心 学的集 大成 者 。 塞内 卡是 古罗马 斯多 亚 学 派的代 表人 物， 主张 “ 人 生而平 等 ” ， 未 涉及 对宇 宙的思 索。 泰勒 斯是 古希 腊思想 家， 明确 提出 “ 万物 始于 水 ” 。C 项正确 。 2 在对 天、君 、民关 系的 认识上， 原始 儒学以 孟子 为例，主 张民 贵君轻 ，董 仲舒主 张 “ 屈民 以伸 君， 屈君 以伸 天 ”。 材料 表明 ，董 仲舒( ) A 继 承了 原始 儒学 的全 部 宗旨 B 背 离了 原始 儒学 的民 本 思想 C 背 离了 原
3、始 儒学 的仁 爱 思想 D 摒 弃了 原始 儒学 的德 治 主张 答案 B 解析 孟子 的 “ 民贵 君轻 ”体现 传统 的民 本思 想， 强调以 民为 本； 董仲 舒的 “屈民 以伸 君，屈 君以 伸天 ”的 意思 是：百 姓要 屈从 君主 的意 志，君 主要 屈从 天的 意志 。故 A 项错 误 ， B 项正 确；C 项 中的 “仁爱”、D 项中 的 “ 德治 ”材 料均没 有涉 及， 故排 除。 3 唐高 祖李渊 自认为 是老 子后裔， 规定 老子地 位在 孔子之上 ，佛 教位居 第三 ；武则 天 时明令 佛教 位在 道教 之上 ；后来 唐武 宗又 大规 模地 “灭佛 ”。 这反 映出
4、 唐代( ) A 皇 帝的 好恶 决定 宗教 兴 亡 B 道 教的 社会 影响 最大 C 儒 学的 政治 地位 最为 稳 固 D 佛 教的 社会 基础 薄弱 答案 C 解析 唐朝 时期 ， 统 治者 奉行三 教并 行的 政策 ， 即 尊道、 礼佛、 崇儒。 从材 料 信息可 知， 唐高 祖 时尊 道、 武则 天时 礼佛、 唐武 宗时 “灭佛 ” ， 但儒 学的 地位 并未 动摇 ， 这说 明儒 学的 政治地 位最 为稳 固， 故 选C 项。 皇帝 的好 恶会 影响 宗 教发展 ， 但A 项中 “ 决定 宗教兴 亡 ” 的 表述过 于绝 对； 从 “ 武则 天时明 令佛 教位 在道 教之 上 ”
5、可知 B 项表 述不 当； 唐武宗 大规 模地 “ 灭佛 ”从 反面 说明 佛教 有一定 的社 会基 础， 故排 除 D 项。 4 红楼 梦中 ，贾 宝玉 的父亲让 仆人 转告贾 府私 塾老师说 ： “ 什么 诗经 、古文 ， 一概不 用虚 应故 事， 只是 先把 四书 一 气讲 明背 熟， 是最 要紧 的。 ”据 此 推出符 合史 实的 结论是( ) 2 A 理 学居 于统 治地 位， “ 四书” 更受 重视 B 孔 子 权 威地 位动 摇， 诗经 遭到 轻视 C 科 举制 度弊 端暴 露， 富 家子弟 弃儒 从商 D 红 楼梦 取 材于 现实 ，反映 宋代 生活 答案 A 解析 B 项 孔
6、子 权威 地位 动摇， 不符 合当 时的 历史 事实， 故排 除； 题 干中 并 没有涉 及经 商，C 项 与题 意没有 关系 ； 红楼 梦 反映 的是 清朝 时期的 生活 ，所 以 D 项 也 不正确 。理 学 大师朱 熹编 著的 四 书章 句集注 成 为后 世科 举考 试的主 要内 容。 故A 项符 合题意 。 5 明清 时期， 纂修族 谱以 尊崇人伦 成为 一种普 遍的 社会现象 ，名 门望族 、寒 门小姓 都 以修谱 为大 事。 这一 现象 反映出( ) A 宗 族观 念受 到人 口流 动 的冲击 B 宗 族成 为 社 会等 级的 表 现形式 C 理 学成 为维 系宗 族的 思 想基础
7、 D 先 秦时 期的 宗法 制度 得 以重建 答案 C 解析 本题 考查 宗法 观念 与理学 的关 系。 重血 缘、 重宗法 、 以 家庭 为本 位、 以孝悌 为基 础的宗 法观 念与 程朱 理学 倡导的 “三 纲五 常 ” 是一 脉相承 的， 因此，C 项 正确 。 宗法 观念 受 到人口 流动 的冲 击， 无法 解释修 家谱 成为 普遍 的社 会现象 ，A 项错 误。B 项从 材料中 无法 得 出。D 项不 符合 史实 ，宗 法制在 春秋 战国 时期 遭到 破坏， 但其 影响 延续 后世 。 6 我国 古代有 一位学 者， 运用阴阳 五行 、 “ 天 人合 一 ”的理 论， 为君主 专制
8、统治提 供 了 “天 命攸(所) 归” 的神 学依据 。该 学 者 应该 是( ) A 韩 非子 B 孟子 C 董 仲舒 D 朱熹 答案 C 解析 董仲 舒吸 收阴 阳家 、 道 家的 思想 ， 宣 扬 “ 君 权神授 ” ， 并 提出了 “ 天 人合一 ”和 “ 天人 感应 ”的 学说 ，故 选 C 项。 7 自汉 至唐， 儒学被 奉为 “ 周(公) 孔之道 ” ， 宋代 以后儒学 多被 称作 “ 孔孟 之道 ” ， 促成这 一变 化的 是( ) A 宗 法血 缘制 度逐 渐瓦 解 B 仁 政理 念深 入人 心 C 程 朱理 学成 为统 治思 想 D 陆 王心 学日 益兴 起 答案 C 解析
9、 南宋 朱熹 将 孟子 一书 列为 “四书 ”( 大 学 中 庸 论语 孟子 )之一 ， 孟子被 尊为 “亚圣 ” ， 地 位仅次 于孔 子。 由于 宋代 以后， 程朱 理学 成为 统治 思想， 因此 儒学 也就被 称为 “孔 孟之 道 ” ， 故 选C 项 。 春 秋战 国时 期， 宗法 血缘 制度 已经 开 始瓦解 ，A 项说 法错误 ； “ 仁政 ”理 念一 直是儒 家的 主要 思想 ， 排 除 B 项 ； 陆 王心 学没 有成 为统治 思想 ， 影 响没有 孔孟 之道 、程 朱理 学深远 ，排 除D 项。 8 “这 种宇宙 理论极 其详 尽地描述 了天 上与人 间的 平行 一个 好皇帝
10、 会带 来和平 和 3 丰收， 一个 坏皇 帝则 带来 动荡和 饥荒 。 ” 下列 思想 家中， 最早 完整 阐述 该理 论的是( ) A 孔 子 B 老 子 C 韩 非子 D 董仲 舒 答案 D 解析 本题 考查 董仲 舒的 思想 。 汉 代儒 学主 要在 儒家 思想 基 础上 吸收 了汉 朝的 黄老之 学 以及法 家思 想， 形成 新儒 学， 该 思想 包含 “君 权神 授， 天 人合 一， 天人 感应 ” 等思 想， 材料 中 “天 上与 人间 的平 行 ” 以及皇 帝的 统治 与天 的统 一思想 符合 董仲 舒的 “天 人感应 ”思想， 故本题 选 择D 项 ；其 他选 项不符 合题
11、意。 9 钱穆 在中 国历史 研究 法中说 ： “ 至秦汉 以后 ，中国学 术大 致归宗 于儒 家，此 非 各家尽 被排 斥之 谓， 实是 后 起儒家 能荟 萃先 秦各 家之 重要精 义， 将之 尽行 吸收， 融会为 一。 ” 对此理 解正 确的 是( ) A 汉 代儒 学取 得独 尊地 位 ，异己 遭到 排斥 B 秦 汉以 后， 儒学 得到 丰 富和更 新 C 汉 初儒 学融 合了 佛教 、 道教思 想 D 儒 学在 汉代 成为 官方 哲 学 答案 B 解析 题干 材料 强调 了秦 汉以后 中国 学术 归于 儒家 ， 主要是 因为 儒家 融合 了先 秦各家 思 想之精 华。 实际 上反 映了
12、 秦汉以 后儒 学吸 收儒 家、 法家、 阴阳 五行 家等 思想 精华， 不断 丰富 和更新 自己 ，使 之适 合统 治需要 ，B 项符 合题 意。C 项儒学 融合 佛道 思想 是宋 明理学 ；A 、D 项不能 体现 材料 主旨 。 10 宋 代词人 晏几 道在 鹧鸪天 中曾 写道： “梦 魂惯得 无拘 检， 又 踏杨 花 过谢桥。 ” 宋代理 学代 表人 物程 颐听 到此句 ，变 色曰 ： “ 鬼语 ，鬼语 。 ” 这说 明程 颐( ) A 对 自由 生活 的渴 望 B 对 遣词 造句 要求 极高 C 对 鬼神 存 敬 畏心 意 D 主 张压 制感 情和 灵性 答案 D 解析 程 颐 的 话
13、 反 映了 其代 表 的 程 朱 理 学 强 调对 人个 性 的 压 制 ， 正 是 基于 此， 程 颐 说 “ 无拘 检”“ 过 谢桥 ”等是 “鬼语 ” 。 A 项 与材 料意 思相违 ； B、 C 项都 不符 合材 料意思 表达 。 故选D 。 11 据 记载 ，江 南某 府的 地方志 中记 录的 节妇(丈 夫 死后不 再嫁 的寡 妇) ，宋 代 有 4 人， 明代有95 人 ，在 清代 中叶 则达到 203 人。 为旌 表节 妇，各 地纷 纷建 造贞 节牌 坊。下 列各 项 中，与 这一 现象 的形 成相 关度最 高的 是( ) A 女 权意 识的 觉醒 B 理 学对 全社 会影 响的
14、 深 入 C 商 品经 济的 发展 D 战 乱和 社会 动荡 加剧 答 案 B 解析 根据 题干 提供 的信 息和所 学史 实， 由于 理学 主 张 “ 存 天理 ， 灭 人欲 ” ， 压 抑人性 ， 4 维 护 男 尊 女 卑的 等 级 社 会， 因 此 社 会 上节 妇 得 到 政府 的 表 彰 。 所以 ， 此 题 的正 确 选 项 是 B 项。女 权意 识觉 醒是 在近 代以后 ，A 项错 ；C 、D 两 项与节 妇增 多没 有必 然联 系。 12 阅 读材 料， 完成 下列 要求。 材料 在历 史中 ， 儒 学一 直在发 展与 创新 。 唐 代韩 愈以周 公、 孔子 的继 承者 自居
15、， 排斥 佛、 道， 鄙薄 汉代 以来 的 儒学， 认为 周公、 孔子 之 道在孟 子之 后已 经断 绝。 他在 原道 中 说： “ 吾所 谓道 也， 非向( 先前) 所谓 老与 佛之 道也 。 尧以是 传之 舜， 舜以 是传 之禹， 禹以 是 传之 汤 ， 汤以 是传 之文 、 武、 周公 ， 文 、 武 、 周 公 传之孔 子 ， 孔 子传 之孟 轲 。 轲 之死 ， 不得 其传焉 。 ” 他的 这一 主张 被宋代 儒者 接受 并发 扬。 当代学 者认 为韩 愈开 了宋 代 “新 儒学 ”的 先河。 摘 编自 卞孝 萱等 韩 愈评传 结合材 料及 所学 知识 ， 指 出汉代 儒学 与孔 孟
16、儒 学的 不同之 处， 并概 括宋 代理 学在哪 些方 面对儒 学有 所发 展。 答案 不同 之处 ： 孔 孟思 想核心 是仁 政、 民本、 教化 ， 而汉 儒强 调天 人感 应、 君 权神授 、 三纲五 常。 发展 ：更 加重 视论 语 孟 子 ， 重视 思辨， 强调 个人 的修 养与 完善。 解析 “不 同之 处 ” 首先 根据所 学知 识弄 清孔 孟儒 学、 汉代 儒学 的基 本内 容 ， 特别是 孔、 孟和汉 代主 要思 想家 的思 想主张 ， 然 后指 出两 者的 不同所 在； “发展 ” 联系 所学知 识指 出宋 代理学 特有 的内 容即 可。 13 中 华文 明灿 烂辉 煌， 对
17、保持 国家 的稳 定和 统一 发挥了 积极 作用 。阅 读下 列材料 ： 材料 理学 家提 出 “ 理” 作为宇 宙万 物的 本源 ， 它 以儒家 的礼 法 、 伦理 思想 为核心 ， 吸 收佛道 思想 中的 精粹 ， 形 成了析 理精 微 、 论证 明确 的哲学 体系 ， 这是两 汉的 粗糙儒 学所 无 法 比拟的 。 理 学家 以儒 家 “ 圣人” 为最 高境 界， 充分 肯定人 的现 实生 活、 道德 精神的 意义 ； 它 摒弃佛 道所 宣扬 的彼 岸世 界， 不相 信灵 魂不灭 、 轮 回转世 之说 ， 而力求 在现 实世界 中实 现崇 高的理 想， 所以 它是 一种 理性主 义的 哲
18、学 。 马克 垚 世 界文 明史 请回答 ： 据材料 ， 指出 理学的 积极 作用 。 结 合所 学知识 ， 简 析儒学 由 “ 粗糙 ”趋向 “ 精微” 的原 因。 答案 作用 ： 引 导人 们关 注现实 ； 有 利于 培养 道德 品质。 原因 ： 儒 学受 到佛 道思想 的挑 战(冲击)； 复兴 儒学 的需 要(宋 明理 学家 的学 术创 新)。 解析 第一 小问 据材 料信 息 “充 分肯 定人 的现 实生 活、 道 德精 神的 意义 ” 即 可回答 ； 第 二小问 可从 佛道 思想 对儒 学的挑 战、 宋明 理学 家的 创新等 角度 作答 。 14 宋 代理 学是 传统 儒学 的新发
19、展。 阅读 材 料 ，回 答问题 。 材料一 城 市与 生活 5 材料二 生 活与 观念 (1)分 析说 明上 述材 料所 反 映的历 史现 象与 宋代 理学 兴起和 发展 之间 的联 系。 (2)若进 一步探 究宋 代理学 兴起和发 展的 原因， 你认 为还需要 补充 什么材 料？ 举一例 说 明。 答案 (1) 城市 坊市 界限被 打破，瓦 子等 娱乐场 所出 现，商品 经济 发展到 新水 平；社 会 上出现 了追 求奢 靡享 乐、 僭越礼 制的 现象 。 面对社会生活对传统 儒家 伦理秩序的冲击，儒 学家 把封建道德 伦 理 上 升到 “理 ” 的高 度，提 出了 “存 天理 ，灭 人欲
20、 ” 等思 想， 以 “ 理” 来约束 人们 的行 为， 进而 规范社 会 秩 序 。 6 (2)示 例： 需要 补充 与佛 教 、道教 发展 相关 的材 料。 理由 ： 佛 教和 道教的 发展 使传统 儒学 面临 挑战 ； 为 应对挑 战 ， 儒 学吸收 了佛 教和道 教 的 部分思 想， 获得 了新 发展 。 ( 若有 其他 答案 ，言 之有 理 即可) 解析 本题 考查 宋代 理学 产生的 背景 ， 考查学 生论 证、 阐释 历史 现象的 能力 。 第(1)问， 首先依 据材 料信 息， 概述 其所反 映的 历史 现象 ， 再 联系宋 代理 学的 主要 内容 ， 抓 住宋 代理 学 重建
21、儒 学 、 规 范秩序 、 突 出封建 伦理 道德 等关 键点 与材料 所述 现象 之间 的关 系进行 论证 。 第 (2) 问， 属于开 放性 设问， 所选材料 应与 宋代理 学兴 起的原因 有关 ，言之 成理 即可。注 意表 述言简 意赅 。 15 阅 读材 料， 回答 问题 。 材料一 人 性之 恶， 其善 者伪也 。 人生而 有欲 ， 欲 而不 得 则不 能不 争。(人群)争 则乱， 乱则 穷。 先王 恶其 乱也， 故制 礼义以 分之 使欲 必不 穷于物 ，物 必不 屈于 欲， 两者相 持而 长， 是礼 之所 起也。 隆礼贵 义者 其国 治， 简礼 贱义者 其国 乱。 礼义 生而 制法
22、度 。 法 者， 治之 端也 。 隆礼 至法 则国有 常。 君者 ，国 之隆 也；父 者， 家之 隆也 。 天行有 常， 不为 尧存 ，不 为桀亡 。从 天而 颂之 ，孰 与制天 命而 用之 。 摘编 自 荀 子 材料二 汉 兴， 江都 相董 仲舒亦 大儒 ，作 书美 孙卿( 即指荀 子) 。 ( 西汉) 刘向 “ 荀卿 全是 申、 韩”“ 只 一句 性恶 ， 大本 已失 ”。 ( 南宋) 朱熹 朱 子语 类 材料三 荀 子认 为， 礼在 社会理 想层 面上 的价 值是 建立社 会等 差秩 序。 礼的 本意和 功能 是对人 之放 任的 约束 ， 是 对等差 秩序 的遵 守。 这种 价值取 向将
23、 会在 社会 分化 的态势 下 ， 发 挥 其社会 整合 的功 能。 荀子 的礼法 价值 观虽 然有 以道 德裹胁 法律 的倾 向， 但他 明确指 出了 道德 与法律 的互 动关 系， 充分 认识到 了道 德在 社会 政治 生活中 的作 用 。 另外 ， 荀 子还强 调为 政者 的品德 对于 社会 政治 的决 定性 影 响 ， 要 求处 于政 治实 践中的 从政 者首 先要 具备 良好的 道德 品 性。 高 春花 荀 子礼 学思 想及其 现代 价值 (1)概 括材 料一 中荀 子的 主 要观点 ，并 结合 所学 知识 ，简析 其观 点形 成的 主要 背景。 (2)根据 材料二 ，指 出荀子 思
24、想在西 汉和 南宋学 术界 的不同境 遇。 根据上 述材 料和所 学 知识， 简析 出现 不同 境遇 的主要 原因 。 (3)对 材料 三中 荀子 思想 对 现代社 会的 价值 ，你 是如 何理解 的？ 答案 (1) 主要 观点 ：人性 本恶，可 通过 学习而 从善 ；礼是维 护社 会秩序 、保 证人群 生 存的制 度； 隆礼 贵义 ，礼 法并用 ，君 主集 权； 天自 有规律 ，认 识它 并运 用它 可造福 社会 。 主 要背 景： 春秋 战国 处于 社会转 型时 期； 荀子 广泛 吸收各 家思 想的 精华 。 (2)不 同境 遇： 西汉 推崇 ； 南宋冷 落。 主要原 因： 西汉， 吸取
25、秦亡 教训， 巩固 “大 一统 ”社 会的需 要， 荀子 思想 适合 这一需 要； 南宋， 理学 兴起 和发 展， 其哲学 出发 点是 人性 本善 。 (3)在社 会转型 时期 ，荀子 约束人的 放任 行为， 建立 秩序的思 想对 整合并 建立 良好的 社 7 会秩序 具有 借鉴 意义 。 荀 子强调 道德 在法 律施 行和 官僚政 治中 的作 用， 这一 思想有 助于 当代 的法制 建设 。 解析 本 题考 查荀子 的思 想。第(1) 问， 根据 材料 “ 人性之恶 ，其 善者伪 也 故制 礼 义以分 之 使 欲必 不穷 于物， 物必 不 屈 于欲 ， 两 者相持 而长 ， 是 礼之 所起
26、也。 隆 礼贵 义者 其国治 ， 简 礼贱 义者 其国 乱 孰与 制天 命而 用之 ”即可 概括 出荀 子的 主要 观点； 结合 春秋 战国时期 的时 代特征 即可 说明其观 点形 成的主 要背 景。第(2) 问， 根据 材料二 “汉兴， 江都 相董仲 舒亦 大儒 ， 作 书美 孙卿”“ 只 一句 性恶 ， 大 本已 失 ” ， 即 可指 出 荀子思 想在 西汉 和南宋 学术 界的 不同 境遇 ； 根据 西汉 和南 宋的 政治 统治、 社会 背景 即可 说明 不同境 遇的 主要 原因。 第(3) 问， 根 据材 料 “荀子 认为 ， 礼 在社 会理 想 层面上 的价 值是 建立 社会 等差秩
27、序 这种价 值取 向将 会在 社会 分化的 态势 下 ， 发 挥其 社会 整合的 功能 充分 认识 到了道 德在 社 会政治生活中的作用 要求处于政治实践中的从 政者首先要具备良好的道 德品性 ” 即可概 括出 荀子 思想 的现 代价值 。 16 阅 读材 料， 回答 问题 。 材料 董仲 舒是 汉代 的第 一大儒 ， 封 建社 会理 论大 厦的设 计师 和建 筑师 ， 封 建社会 初期 的有建 树的 思想 家， 同时， 他还是 汉代 的第 一大 教育 家。 以 上这 都是 值得 肯定 的方面 。 不 过， 董仲舒 的新 儒学 体系 也包 含了神 秘主 义的 、 形 而上 学的东 西， 特别
28、是作 为封 建地主 阶级 的意 识形态 ，其 维护 封建 专制 和压抑 人性 的方 面， 始终 是消极 方面 ，特 别是 到封 建社会 的后 期 ， 便日益 走向 了阻 碍社 会前 进的反 动方 面。 王 永祥 董 仲舒 评传 根据材料 并结 合所学 知识 ，对董仲 舒的 主要思 想加 以评析。(要求 ：对董 仲舒 思想持 赞 成、反 对或 另有 观点 均可 ，观点 明确 ；结 合史 实进 行评析 ，史 论结 合) 答案 下面 提供 三种 不同 观点供 参考 。 观点一 ： 赞 成董 仲舒 思想 。 史实 依据 ： 统一 是中 国发展 的主 流， “春 秋大 一统 ” 思想 可 以 为 实 现
29、 今天 祖 国 的 完全 统 一 提 供 理论 支 撑 ； 董 仲 舒 继 承 和发 扬 了 儒 家的 民 本 思 想和 “ 仁政 ”思 想 ， 有利 于封 建统治 的长 治久 安； “ 五常” 思想 推崇 仁义 礼智 信， 可以 改造 成 为中华 民族 传统 美德 的重 要组成 部分 ，应 该弘 扬。 观点二 ： 反 对董 仲舒 思想 。 史实 依据 ： “春 秋大 一统 ” 思想 充满 唯心 色彩 ； “ 罢黜 百家 ， 独 尊儒 术 ”思 想禁 锢了人 们的 思想 ， 扼 杀了 人们的 聪明 才智 ， 不 利于 学术文 化的 自 由 发展； “ 天人 感应 ” 学 说宣扬 了 “ 君权 神授 ”； “三纲 ” 思想 充满 专制 等级色 彩。 观点三 ： 对董 仲舒思 想应 该一分 为二 地客 观评 价。 史实依 据 ： 可 以参考 上面 两种观 点 的 史实， 从略 。 解析 本题 属于 探究 型试 题，答 案具 有开 放性 ，言 之成理 即可 。
