1、北宋中期旷世奇才 苏轼,时代背景,宋代是一个君权高度强化的专制社会，文人出路狭窄，与国家政权的关系极为密切，宋代文人大都也只能在忠于君主、报效国家的位置上确定自我角色。 宋代文人的一般特点就是：比较重理智而轻感情；比较注重个人对国家对社会的政治责任与道德义务，而抑制个性的自由发展、自由表露。,在北宋这个文化环境中，苏轼可以算是一个富于浪漫气质和个性的人物。一方面，他作为士大夫集团的成员，抱着强烈的社会责任感积极地参预国家的政治活动与文化建设，而且坚持自己的观点，不惜与统治集团的当权派发生冲突。 另一方面，他的这种独立不屈的精神又自然地受到节制，虽遭遇迫害也绝不走上对抗的道路，而努力从精神上寻找
2、一条解脱出世的途径。他的文化创作中所表现出的洒脱不羁与无可奈何，随缘自适与失意彷徨，实际上反映了知识分子在封建专制愈益强化时代的困境。,苏轼： 用一生把别人的苟且活成潇洒。,苏轼（10371101）,字子瞻，自号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。四川眉山人，与其父苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”。“唐宋八大家”之一。北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。,早年经历： 在他的青少年时期，他一生中的重要人物纷纷闪亮登场，却又大部分纷纷黯淡离开，只剩下他的弟弟苏辙，陪伴他直到他生命的尽头。,首先是他的母亲，她影响了苏东坡一生的人生观和价值观。她教子从
3、小读范滂传，在小小的东坡心里种下了一颗善良、正直、勇敢的种子。 苏轼出身于一个比较清寒的文士家庭，父亲苏洵，即三字经里“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功，由于发奋而入仕。是一个“身教重于言教”的忠实实践者，他和他的两个儿子一起读书学习，直到把他的儿子包括自己培养的在“唐宋八大家”中占据三席之地。苏轼受父亲的影响，走上了同样的道路，年轻时“学通经史，属文日数千言”。,进京应试：,1056年，苏洵带着21岁的苏轼，19岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于1057年进京应试。当时的主考官是文坛领袖【古文运动】欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意进行诗文革新，苏轼的策
4、论刑赏忠厚之至论以忠厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发了儒家的仁政思想。文章说理透彻，结构严谨，文辞简练而平易晓畅。欧阳修认为此文脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，十分赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。欧阳修对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”曾说：“读轼书不觉汗出，快哉！老夫当避此人，放出一头地”,名动京师：,在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来母亲病故的噩耗。两兄弟随父回乡奔丧。守丧期满回京，苏轼应中制科考
5、试，授大理评事、签书凤翔府判官开始了他一生坎坷的仕宦生涯。 四年后还朝判登闻鼓院。不久，他人生的导师、精神的领路人、文学的支持者父亲去世了。命运似乎是要试试这个年轻人的抗打击能力到底有多强，就在父亲去世一年之后，他深爱着的妻子（王弗）也因病去世了。深受打击的苏东坡，扶着父亲和妻子的灵柩来到眉山，把他们葬在了母亲的坟墓旁边。,他当时患上了严重的抑郁症，几乎连自己的孩子都无法照顾。他在丁忧期间，每天都在埋葬亲人的坟墓旁度过，以泪洗面。整整三年，他没有写过一首诗，却在那座睡着他深爱的人的山上，亲手种下了三万棵松树。我们可以想像当年的这个青年，是怀着怎样的一种心情，在山上一锹一锹地挖土，挖出深坑把松树
6、种进去，然后再一桶一桶的水浇进去。他种下的不是松树，而是深深的悲痛和绵延的思念。直到十年之后，他在一个孤独的夜晚忽然梦到他已离世许久的妻子，起床披衣在月光的清辉下写下了一首词，我们才知道他当年的痛苦有多深。,江城子记梦,十年生死两茫茫。不思量， 自难忘。千里孤坟， 无处话凄凉。纵使相逢应不识， 尘满面， 鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗， 正梳妆。相顾无言， 惟有泪千行。料得年年断肠处， 明月夜， 短松冈。,来世嫁给苏东坡，哪怕历尽千年劫。,三年之后，苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。王安石青年时代就有高度的政治热情，以太平宰相自许，后又以顽强的态度投入政治斗争，王安石是个很有理想的人，其理
7、想决不是要做一个“文人”。但是王安石有个非常大的性格缺点，那就是听不进任何人的劝，脾气急躁，他当时还有个外号：拗相公。变法开始后，有些巴结他的小人利用了他性格上的弱点，在推行青苗法、免役法、保甲法等的时候急功近利、夸大成果，结果司马光等一批有良知的知识分子纷纷上书反对变法，纷纷被贬官到边远地区。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法的“激烈”而与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。,如果说苏东坡的青年时期，他的打击均来自家庭，那么之后他一辈子的坎坷经历，均来自一个人。 这个人也是北宋文学界神一样的存在，他的“春风
8、又绿江南岸，明月何时照我还”、”墙角数枝梅，凌寒独自开“，还有“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”可谓是家喻户晓。 不过他们对对方都是真心佩服、真心互推。可是他们在政治上的见解却截然不同。这个人就是，王安石。,自请出京：杭州-密州-徐州,1071年苏轼上书谈论新法的弊病。脾气急躁的王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职。先被派往杭州任通判【此间写诗饮湖上初晴后雨，修建苏堤。“苏堤春晓”】、接着调往密州（山东）任知州，当时的密州正在闹蝗灾。他亲自加入了去捕捉蝗虫的队伍中。看到百姓因天灾而流离失所，他的内心比蝗虫啃噬还要难过，然而让他更难过的，除了天灾，更有人祸：西夏入
9、侵大宋，居然有人建议投降！他悲愤地骑上马，以打猎之名，拈弓搭箭对着西北的方向，大声吟诵出江城子密州出猎后又在徐州任知州。,江城子 密州出猎,老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。,.持节云中，何日遣冯唐：朝廷何日派遣冯唐去云中郡赦免魏尚的罪呢？典出史记冯唐列传。汉文帝时，魏尚为云中太守。他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避。匈奴曾一度来犯，魏尚亲率车骑出击，所杀甚众。后因报功文书上所载杀敌的数字与实际不合（虚报了六个），被削职。经冯唐代为辨白后，认为判的过重，文帝就派
10、冯唐“持节”（带着传达圣旨的符节）去赦免魏尚的罪，让魏尚仍然担任云中郡太守。苏轼此时因政治上处境不好，调密州太守，故以魏尚自许，希望能得到朝廷的信任。持节：是奉有朝廷重大使命。 天狼：星名，旧说指侵掠，这里引指西夏。,历史上第一首豪放词,望江南超然台作,春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。,水调歌头明月几时有,丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事
11、长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。,南乡子东武望余杭,和杨元素，时移守密州东武望余杭，云海天涯两渺茫。何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。不用诉离觞，痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。,杨元素：即杨绘 “堕泪”句：晋书羊祜传：羊祜为荆州督。其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑，岁时享祭，望其碑者，莫不流涕。杜预因名之为“堕泪碑”。这里以杨绘比羊祜，“羊”、“杨”音近。,乌台诗案：,1079年，43岁的苏轼被调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封湖州谢表，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个
12、人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒” “包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。御史们还从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，坐牢103天，从肉体到精神上受尽侮辱和折磨，几次濒临被砍头的境地。受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴）,新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与
13、苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”。也幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间定下不杀士大夫的国策，在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长），苏轼这才算躲过一劫。“乌台诗案”这一巨大打击成为他一生的转折点。,被贬黄州：,出狱以后，苏轼以罪人身份到达黄州，每天受当地官员监视。他形容自己当时的处境是“只影自怜，命寄江湖之上；惊魂未定，梦游缧绁(li xi)之中”。经此一役苏轼已变得心灰意冷，到任后，心情郁闷，彷徨于山水，在老庄及佛
14、禅中寻求解脱。在这一段暴风雨过后的相对宁静中，也开始思考社会、人生与理想等问题，达到了澄明的境界，使精神得到升华，进而从苦难中奋起。创作了大量的优秀作品。曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了散文赤壁赋（也叫前赤壁赋）、后赤壁赋和词念奴娇赤壁怀古定风波莫听穿林打叶声等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。,卜算子黄州定慧院寓居作,缺月挂疏桐，漏断人初静。时（谁）见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。,此词上片写鸿见人，下片写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤
15、高自许、蔑视流俗的心境。,浣溪沙山下兰芽短浸溪,游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。,表达虽处困境而老当益壮、自强不息的精神，洋溢着一种向上的人生态度。,东山再起,1084年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州（河南省）就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众多朋
16、友朝夕相处。,1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，对新法某些部分有所肯定的苏轼再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调杭州，在不断受到攻击与诬陷的情况下，辗转于颍州、扬州、定州。 苏轼的为人正如他自
17、己所说“受性刚褊，黑白太明，难以处众。”,流落儋州,不久高太后去世，哲宗亲政，为了表明自己的主见与权威，又把时局倒过来，宣布继承新法，并启用自称维护新法的官僚，打击“旧党”。于是，苏轼又被列入惩处之列，一贬再贬，1097年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋
18、州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。,卒于常州,直到1100年宋徽宗即位，大赦天下，他才北归，次年到达常州。由于长期流放的折磨，加上长途跋涉的艰辛，他于此一病不起。卒于常州享年六十五岁。 宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。,自题金山画像,心似已灰之木， 身如不系之舟。 问汝平生功业， 黄州惠州儋州。,当风烛残年的苏轼从海南岛儋州贬所北归途经润州（镇江）时，在金山寺看到李公麟（北宋名画家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，心潮难平，感慨万千，写下了自题金山画像。,苏
19、轼既严正又平和，既坚持了士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了士大夫追求超越世俗、追求艺术化的人生境界与心灵境界的人格理想，把两者融为一体，巧妙地解决了进取与退隐、入世与出世、社会与个人那一类在士大夫心灵上历来相互纠结缠绕的矛盾。并在其作品中得以充分表现。为后代文人提供了一种典范，或者了他们普遍的尊敬。,苏轼其人,苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友， 好美食， 创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。就是这样一个人，他歌颂爱情，令人忍不住落泪；他赞美亲情，成就千古绝唱。他生活中的一颦一笑、一怒一骂皆可成诗，即使面临灭顶之灾，他都决不让自己苟且的活着。东坡，他的精神和气
20、质已经渗入了每一个知识分子甚至每一个老百姓的骨髓。他走过的足迹遍布大江南北，他写过的诗在千年时空流转，他在临死前说的那句话让我们现在人看来也会忍俊不禁：“我平生未尝为恶，自信不会进地狱。”当我们为他的坎坷唏嘘感叹、忍不住要为他流泪时，眼前总会浮现一个微笑的带着高高的帽子的人，他在和子由渑池怀旧中说：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。 【雪泥鸿爪】雪泥：融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。,是的，人的一生仿佛雪泥鸿爪，如果你的梦想在蓝天，那就向上飞；如果你的梦想在远方，那就往前走。苏东坡，他用一生把别人的苟且活成了 潇洒。,苏轼在文学艺
21、术方面堪称全才。诗、词、文赋、书法、绘画样样精通。 文：汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏” 诗：清新豪健，善用夸张、比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄” 词：开“豪放派”词风，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛” 书法：擅长行书、楷书，能自创新意用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家” 书画：喜画枯木怪石，论画主张神似。 有诗文集东坡七集，词集东坡乐府,苏轼之才,苏轼和词,苏轼在中国词史上有特殊的地位。宋人王灼说，词到了苏轼，才“指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振” 从晚唐五代到北宋中叶，在文人的观念中，词始终是“小道”写来写去转不出儿女情长、
22、离合悲愁的圈子，语言风格也难脱离柔媚纤巧的藩篱。直到苏轼以雄大的财力、开阔的胸襟进入词的创作领域，才大力开拓了词的题材、意境、风格与表现手法。,苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位。 苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位。为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。,苏轼和词,苏轼和词,扩大词
23、的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。,与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。 苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。,苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。 “以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。 两类题材：一类是写自己的抱负与理想，表现出一种,
