1、1礼记二则晨 读1.读准字音虽有嘉肴(yo) 兑命(yu)教学相长(zhng) 学学半(xio)选贤与能(j) 男有分(fn)2.理解词意【至道】 最好的道理。【教学相长】 教与学是互相推动、互相促进的。【大道】 指儒家推崇的上古时代的政治制度。【天下为公】 天下是公共的。【不独亲其亲】 不只是敬爱自己的父母。【有所用】 能够发挥自己的才能，为社会效力。3.美文欣赏(一)嗟来之食礼记 檀弓下齐大饥 ，黔敖 为食于路，以待饿者而食 之。有饿者蒙袂 辑屦 ，贸贸然 来。黔敖左奉 食，右执 饮，曰:“嗟 !来食。”扬其目 而视之，曰:“予 不食嗟来 唯 之食，以至于斯 也。”从 焉。终 不食而死。
2、而 谢 注大饥:严重的饥荒。黔敖:春秋时齐国的贵族。食(s):动词，给吃。蒙袂(mi):用衣袖遮着脸。袂，衣袖。辑屦(j):拖着鞋子。辑，拖。屦，古代用麻、葛等制成的鞋。贸贸然:昏昏沉沉的样子。奉:同“捧”，这里指拿着。执:端。嗟:叹词，喂，带有轻蔑意味的呼唤声。扬其目:瞪着他的眼睛。 予:代词，我。 唯:因为。斯:此，这种地步。 从:跟随在后。 而:连词，表因果关系。 谢:表示歉意，道歉。终:到底。【参考译文】齐国出现了大饥荒。富人黔敖准备好食物放在路边，供饥饿的人吃。有个饥民用衣袖蒙着脸，拖着鞋子，跌跌撞撞地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说:“喂!来吃吧!2”(那个饥民)抬起眼瞪着他
3、，说:“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。”(黔敖)上前跟他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。(二)凡音之起(节选)礼记 乐记凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方 ，谓之音。比 音而乐之 ，及干戚羽旄 ，谓之乐。注方:道，这里指条理次序。比:组合。乐:这里指演奏乐曲。干戚羽旄(mo):都是跳舞时用的道具。干，盾牌。戚，一种斧子。羽，野鸡的羽毛。旄，古代用牦牛尾装饰的旗子。【参考译文】一切音乐的产生，都源于人的内心。人们内心的活动，是受到外物影响的结果。人心受到外物的影响而激动起来，因而通过声音表现出来。各种声音相互应和，由此产生变化;由变化产生
4、条理次序，就叫作音。将音组合起来进行演奏和歌唱，配上道具舞蹈，就叫作乐。4.素材积累傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。礼记 曲礼上博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。礼记 中庸玉不琢，不成器;人不学，不知道。礼记 学记礼记是一部研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，在历史上的地位仅次于论语，比肩于孟子，又远超于荀子。这部书可谓包罗万象，它以礼乐为核心，所阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。礼记在唐代就被列为“九经”之一，到宋代则被列入“十三经”之中，为士者必读之书。礼记与仪礼周礼合称“三礼”，对中国文化有深远的影响。晚 练礼记不仅高度赞扬了“大同社会”
5、，而且充分肯定了“小康”社会中诚信的必要性。为此，八(1)班开展了以“诚信”为主题的综合性学习活动，请你参加。31.下面是一副关于“诚信”的对联，请你根据上联对出下联。上联:唯诚可破天下之伪下联: 2.为了加强大家对“诚信”的理解，贾老师让同学们以“我眼中的诚信”为题写一篇作文，下面是黄小希同学的作文片段，请你按要求帮助修改。阳光守护着天空，天空守护着大地，大地守护着我们，而我们又应该守护什么？我们应该守护诚信。有人说，诚信是一朵兰花，它开在人们荒芜的心田;有人说诚信是一杯浓茶，它让生活更加有味;还有人说诚信是一场春雨，甲它湿润着人们的心田。乙而我却说诚信是通向阳光大道的一张绿卡，使我们在人生
6、的道路上畅通无阻。(1)甲处画线句有用词不当的问题，应将“ ”改为“ ”。 (2)乙处画线句有语序不当的问题，可修改为: 。 3.活动中，晓畅同学搜集到了下面的材料，请谈谈你从中得到的感悟。春秋时，虞孚请教著名经济专家计然，问生财之道，计然告以种漆之术。3 年后，虞孚收获了好几千斗漆，准备卖到缺漆的吴国，挣一大笔钱。这时其妻兄告诉他:“漆在吴为上货，卖漆人常以漆叶熬膏，悄悄掺进漆中，获利更多。”虞孚就按他说的，拿漆叶煮成膏。到吴国后，那儿果然缺漆，批发商喜出望外，待虞如上宾，看其漆，品质精良，遂约定一两天内以金币交易。夜里，虞孚就把漆叶煮成的膏统统掺进漆里。后来，批发商看出破绽，就借故毁约，虞孚的漆没卖出去，后来全部腐败变质。他落得以乞讨为生，死于异乡。
