1、第四讲：认识世界和 改造世界,一、认识的发生、发展及本质,1、实践与认识的发生 （1）在马克思主义哲学产生前，唯物主义与唯心主义在认识本质上的对立。 A、唯物主义 认识对象的客观实在性。 认识是对对象的反映。 认识能够正确地反映客观存在。 B、唯心主义 （2）认识来源于实践,一、认识的发生、发展及 本质（续1）,2、实践推动认识的发展 （1）社会实践发展的需要直接推动认识的发展。 （2）实践的发展不断为认识发展创造出新的物质技术条件和手段。 （3）实践的发展推动人脑越来越发达，使人类的思维能力不断提高。 （4）实践的发展为认识不断拓展新的领域和层次，不断提供新经验材料。,一、认识的发生、发展及
2、 本质（续2）,3、认识的本质 （1）旧唯物主义的根本缺陷 A、离开社会实践去考察认识问题，因而不懂得认识对实践的依赖关系，不了解认识的能动性。 “从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体的方面去理解。”马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年版，第54页。,3、认识的本质（续1）,B、不了解认识过程的辩证法，不能把辩证法运用于反映论。 （2）认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。 A、坚持了唯物主义反映论，反对唯心主义先验论。 B、强调了认识的能动性，反对直
3、观被动的反映论。 认识具有选择性 认识具有创造性 认识不仅能够能动地反映客体对象，而且能够指导社会实践改造客体对象及人自身。,3、认识的本质（续2）,C、坚持辩证唯物主义可知论，反对不可知论。 “对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。既然我们自己能够制造出某一自然过程，按照它的条件把它生产出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那么康德的不可捉摸的自在之物就完结了。”马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第225226页。 D、认识是一个不断反复、无限发展的辩证过程。,一、认识的发生、发展及 本质（续3）,4、认识和实践的相
4、互作用 （1）实践对认识的决定作用 A、实践是认识的源泉。 B、实践是认识发展的动力。 “社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第732页。,4、认识和实践的相互作用（续1）,“不但提供了大量可供观察的材料，而且自身提供了和以往完全不同的实验手段，并使新的工具的设计成为可能。可以说，真正有系统的实验科学这时才成为可能。”马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第280页。 C、实践是认识的最终目的。 D、实践是检验认识真理性的唯一标准。 （2）认识对实践的指导作用,4、认识和实践的相互作用 （续2）,A、人对
5、事物的正确认识指导着实践的进行，使实践具有了自觉能动性。 B、通过已有认识确定人的实际需要，对实践过程起着导向作用。 C、认识对实践的可行性论证可以避免不必要的挫折和浪费。 D、在实践活动中通过不断深入认识和理论创新而不断调整实践过程，从而引导实践向纵深发展。,二、认识的辩证过程,“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。”列宁全集第55卷，人民出版社1990年版，第142页。 1、从实践到认识 （1）感性认识是主体通过感官对事物表面现象和外部联系的认识。 A、感觉是主体通过各种感官对客体的个别属性的反映。 其一，外部感觉（视觉、听觉、嗅觉、味觉
6、和肤觉五种 ）,（1）感性认识（续1）,其二，内部感觉 a、运动觉 b、平衡觉 c、机体觉 B、知觉是多种感觉组合的整体。 a、整体性 b、选择性 c、理解性 d、恒常性（稳定性或不变性 ）,1、从实践到认识（续1）,C、表象是人脑对过去感觉和知觉的回忆和再现。 （2）理性认识是对事物的内部联系即对其本质和规律的认识。 A、概念是反映事物本质属性的思维形式，是构成科学体系核心的逻辑要素。 B、判断是反映事物关系的思维形式，是对事物的状况和性质有所判定的思维形式。 C、推理是由已知合乎规律地推出未知的思维形式，是通过对某些判断的分析和综合再引出新的判断的过程。,1、从实践到认识（续2）,（3）感
7、性认识和理性认识的辩证关系 A、二者相互区别。 B、二者又是辩证统一的。 a、二者相互依赖。一方面，理性认识依赖于感性认识；另一方面，感性认识有待于深化、发展为理性认识。 b、二者相互渗透。一方面，感性认识中渗透着理性认识；另一方面，理性认识中渗透着感性认识。 C、批判两种错误倾向 a、经验论,1、从实践到认识（续3）,b、唯理论 （4）从感性认识到理性认识 A、必须占有十分丰富和合乎实际的感性材料。 B、必须采用正确的途径和方法对所占有的感性材料进行科学的抽象和概括。 “必须经过思考将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，造成概念和理论的系统。”毛泽东选集第
8、1卷，人民出版社1991年版式，第291页。,二、认识的辩证过程（续1）,2、从理性认识到实践 （1）从理性认识向实践飞跃的必要性 A、理性认识的成果只有应用于实践，才能实现认识的目的。 B、理性认识只有回到实践才能得到检验。 C、理性认识只有回到实践才能得到进一步的发展。 （2）理性认识向实践飞跃的条件 A、从实际出发，坚持理论与实践相结合的原则。,2、从理性认识到实践（续1）,B、必须正确决策，形成尽可能周密而切实可行的实践理念。 C、必须教育、宣传和组织群众，让群众自觉地参加实践。 “批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量！
9、” 马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年版，第9页。 D、必须在实践中严密组织，严格管理。 E、建立社会实践的综合评估体系，对实践进行正确评价。,二、认识的辩证过程（续2）,3、认识过程的多次反复和无限发展 （1）认识过程的多次反复 A、对事物的认识受事物发展过程和事物本质暴露过程的限制。 B、对事物的认识受所处的社会历史条件的限制。 “我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”马克思恩格斯全集第20卷，人民出版社1971年版，第585页。,3、认识过程的多次反复和 无限发展（续1）,C、对事物的认识还受到自身的实践能力、知识水平、认识能力、
10、情感意志等主观条件的限制。 （2）认识过程的无限发展实践认识再实践再认识 “通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以,3、认识过程的多次反复和 无限发展（续2）,至无穷，而且是实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”毛泽东选集第1卷，人民出版社1991年版式，第296297。 “我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的左的或右的错误思想。”毛泽东选集第1卷，人民出版社1991年版式，第
11、296。 A、左的冒险主义 B、右的保守主义,三、认识的真理性,1、真理及其基本属性 （1）真理的含义 真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。 （2）真理是客观内容和主观形式的统一 A、真理的客观性 a、真理的内容来自于客观物质世界。 b、检验真理的标准是客观的社会实践。 “认为我们的感觉是外部世界的映象；承认客观真理；坚持唯物主义认识论的观点， 这都,1、真理及其基本属性（续1）,是一回事。”列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第8990页。 B、真理的主观性 （3）坚持真理一元论，反对真理多元论 A、真理一元论 B、真理多元论 （4）批判实用主义的真理观 “我们关于任何事物的观念，
12、乃是我们对于其可感觉的效果的观念。”皮尔士：怎样使我们的观念明确,1、真理及其基本属性（续2）,“你接受我对某种事物的证实，我接受你对另一事实的证实。我们就这样在彼此的真理上作买卖。”詹姆士：实用主义 “真理是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为大有用处所以才给他们真理的美名。” 胡适：实验主义 （5）真理与谬误 A、真理和谬误相对立 a、二者内涵不同。 b、在一定范围内，二者有着严格的界限。,（5）真理与谬误 （续1）,B、二者相统一 a、真理和谬误二者相互依存。 b、真理和谬误在一定条件下相互转化。 在一定条件下真理向谬误转化。 其一，真理是具体的，有其特定的适用范围和条件。
13、“任何真理，如果把它说得过火加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。”列宁选集第4卷，人民出版社1995年版，第172页。,（5）真理与谬误 （续2）,其二，真理是一个过程，有其特定的时效性。 其三，真理是全面的，是一个完整的体系。 在一定条件下谬误向真理转化。 其一，条件和范围发生了变化。 其二，失败往往是成功之母，谬误往往是真理的先导。 其三，批判谬误能够发展真理，这也属于谬论转化为真理的一种特殊情形。,三、认识的真理性（续1）,2、绝对真理和相对真理的含义 （1）绝对真理 A、真理的客观性和确定性。 B、真理发展的
14、无限性。 C、真理至上性。 （2）相对真理 A、从广度上说，它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展。,2、绝对真理和相对真理（续1）,B、从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化。 C、从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。 3、绝对真理和相对真理的辩证关系 A、绝对真理和相对真理是对立的 B、 绝对真理和相对真理又是统一的。 二者相互联结。 二者是相互包含、渗透。,三、认识的真理性（续2）,C、二者是辩证转化的。 “马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于
15、在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。”毛泽东选集第1卷，人民出版社1991年版，第295页。 C、防止两种错误倾向 绝对主义 相对主义,四、检验真理的实践标准,1、唯心主义和旧唯物主义的真理标准 （1）唯心主义否认真理标准的客观性。 以圣人之是非为是非。 以大家公认或多数人的意见为真理标准。 以“有用”为真理的标准。 以“上帝”为真理的标准。 以“理论”或者“绝对精神”等客观精神为真理的标准。 （2）旧唯物主义承认真理的客观性，主张把客观事物本身作为真理的标准。 （3）无论唯心主义还是旧唯物主义，都不懂得实践是检验真理的惟一标准。,四、
16、检验真理的实践标准 （续1）,2、实践是检验认识真理性的惟一标准 “人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1990年版式，第183页。 （1）真理本性使然。 （2）实践还具有直接现实性的优点。,四、检验真理的实践标准 （续2）,3、实践标准的确定性和不确定性 （1）实践标准的确定性 A、实践是检验真理的惟一的客观标准。 B、实践对人们的一切认识都能作出确定的检验。 （2）实
17、践标准的不确定性 A、实践检验认识是一个过程。 B、实践是具体的、历史的，实践所证实的某种认识的正确性，是相对的、有限度的。,四、检验真理的实践标准（续3）,（3）实践标准的确定性和不确定性是辩证统一的。 “实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的不确定，以便不让人的知识变成绝对，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第103页。 A、形而上学的绝对主义 B、相对主义、主观唯心主义和不可知论 4、实践标准与逻辑证明,4、实践标准与逻辑证明（续1）,逻辑证明就是运用已知的正确认识对待证明的认
18、识进行逻辑推理以确定其逻辑正确性的过程。 （1）逻辑证明在检验真理中的作用 A、逻辑推论使实践对认识真理性的检验成为可能。 B、对运用于实践的理论或实践方案从逻辑上进行可行性论证，可以避免实践中不必要的失败和浪费。 C、对于某些很难由实践直接检验的基础理论知识，逻辑证明的作用就显得尤为重要。,4、实践标准与逻辑证明（续2）,（2）逻辑证明对真理的检验只起到补充作用。,五、真理与价值,1、价值概述 （1）价值概念 价值是事物或现象对人的需要而言的某种有用性，是其对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。 A、价值的客观基础 a、价值必须有其产生的客观物质基础。 “一物之所以是使用价值
19、，因而对人来说是财富的要素，正是由于它本身的属性。如果去掉使葡萄成为葡萄,（1）价值概念（续1）,的那些属性，那末它作为葡萄对人的使用价值就消失了。”马克思恩格斯全集第42卷，第169页。 b、人的需要以及需要满足的程度总是为社会实践、社会历史发展所制约。 B、价值的主体性 价值的主体性指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特性表现人的主体性的内容。 a、 在价值关系中，不是人趋近于物，而是物趋近于人。,（1）价值概念（续2）,“赋予物以有用的性质，好像这种有用性是物本身所固有的，虽然羊未必想得到，它的有用性之一，是可作人的食物。”马克思恩格斯全集第19卷，第406页。 b、价值主体的
20、超越性和创造性。 C、价值的相对性 a、价值的相关性 b、价值随着环境变化而变化 c、价值的相互性 d、价值的多维性,1、价值概述（续1）,（2）价值评价 价值评价，就是主体在对客体属性、本质和规律进行认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体与客体之间的价值关系进行评判。 A、评价是以主客体之间的价值关系为认识对象的。 B、评价结果与评价主体直接联系，是以主体的特点而转移的。 a、对客体状况的正确认识。 b、对主体需要的正确认识。 C、评价结果正确与否依赖于相关的知识性认识。,五、真理与价值（续1）,2、真理和价值的关系 （1）人类活动的两个基本原则：真理原则和价值原则 “动物只是
21、按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。”马克思恩格斯全集，中文1版，第42卷，第97页。 A、真理原则侧重于客体性，而价值原则侧重于主体性。 B、真理原则是条件性原则，价值原则是目的性原则。,2、真理和价值的关系（续1）,C、真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样性原则。 （2）真理和价值的统一性 A、真理与价值二者相互贯通。 B、真理与价值二者在发展中相互引导。 a、二者互为前提。 b、二者相互适用。 （3）实践：真理和价值统一的基础 A、真理与价值的统一是具体的。 B、真理与价值的
22、统一又是历史的。,六、准确理解“解放思想，实事求是”的思想路线,1、实事求是是马克思主义的精髓 “用学理主义和教条主义的态度去对待它，认为只要把它背得烂熟，就足以满足一切需要。对他们来说，这是教条，而不是行动的指南。”马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第677页。 “他忽略了马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂：对具体情况作具体分析。” 列宁选集第2卷，人民出版社1995年版，第278页。,六、准确理解“解放思想，实事求是”的思想路线（续1）,“实与就是客观存在着的一切事，是就是客观事物的内部联系，即规律性，求就是我们去研究。”毛泽东选集第3卷，人民出版社1991年版，第801
23、页。 A、实事求是体现着唯物主义和辩证法的统一。 B、实事求是体现着尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。 C、实事求是体现着自由和必然的统一。 “过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在晚们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”,六、准确理解“解放思想，实事求是”的思想路线（续2）,邓小平文选第2卷，人民出版社1994年版，第279页。 2、解放思想和实事求是是辩证的统一 “我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”邓小平文选第2卷，人民出版社1994年版，第143页。 A、解放思想是坚持实事求是的前提。,六、准确理解“解放思想，实
24、事求是”的思想路线（续3）,“解放思想、开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。” 邓小平文选第2卷，人民出版社1994年版，第141页。 B、实事求是是解放思想的目的。 “解放思想，就是思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。” 邓小平文选第2卷，人民出版社1994年版，第279页。,六、准确理解“解放思想，实事求是”的思想路线（续4）,3、“解放思想，实事求是”的思想路线具有重要意义 （1）实践意义 A、“百家争鸣” B、“文艺复兴”“这个时代，我们德国人由于当时我们未遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代，但这些名称没有一个能把这个,六、准确理解“解放思想，实事求是”的思想路线（续5）,时代充分地表达出来。” 马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1994年版，第261页。 C、“五四”新文化运动 D、延安整风运动 E、关于真理标准的大讨论 （2）理论意义,七、思考题目,1、运用实践是认识的来源的原理，说明参加社会实践与读书的关系。 2、运用认识反复性的原理，说明我们对社会主义建设的认识是一个不断深化的过程。 3、如何理解真理和价值、科学精神和人文精神的辩证统一关系？ 4、试结合中国革命和建设的实际，说明实事求是是马克思主义的精髓，是革命和建设取得胜利的法宝。,
