1、汉语史第十二讲,训 诂 的 方 法,一、声训：因声求义的方法,（一）什么叫声训 声训就是从语词的声音方面推求词义的来源，以音同或音近的词为训，说明其命名之所以然的训诂方式。也称音训。,（二）声训的分类 从释词与被释词在声音方面的关系，声训分4种： 同音。 “景,竟也,所照处有竟限也。” “晷，规也，如规画也。” “土，吐也，吐生万物也。” “盲，茫也，茫茫无所见也。”,双声。 “星，散也，列位布散也。” “火，化也，消化物也。” “木，冒也，华叶自覆冒也。” 叠韵。 “山中丛木曰林。林，森也，森森然也。” “矢，指也,言其有所指向迅疾也。”,音转相近。 “船,循也,循水而行也。” “癣，徙也，
2、浸淫移徙处日广也。故青徐谓癣为徙也。” “鼓，郭也，张皮以冒之，其中空也。” “辔，拂也，牵引拂戾以制马也。”,这4种声音关系从形状、性质、现象、功用和人所感受等方面说明事物命名之所以然,自有可取之处；然每个名号各自为说，且多出于主观推测,不尽可信。 释名:“山,产也,产生物也。” 说文:“山,宣也，宣气散生万物。” 不过利用这些材料可以考查古音，取其因声求义的办法以探求语源。清代训诂学家受释名影响很大。,（三）声训简史,因声求义的方法，在先秦时就已萌芽。 易经：“乾，健也”。“坤，顺也”。“坎，陷也”。 孟子：“庠者养也，校者教也，序者射也。” 到汉代，声训得到全面推广。,释名,东汉刘熙释名
3、是用声训的方法解释词义、说明事物得名之所由、探求语源的专著。,礼记：“人生十年曰幼學，二十曰弱冠，三十曰壯有室，四十曰強而仕，五十曰艾服官政，六十曰耆指使，七十曰老而傳，八十、九十曰耄，百年曰期頥。” 释名释长幼：“七十曰耄，头发白耄耄然也。八十曰耋，耋，铁也，皮肤黑色如铁也。九十曰鲐(ti）背，背有鲐文也。” 说文：“瓦，土器也，已烧之总名。” 释名释宫室：“瓦，踝也，踝，坚确貌也。”,到了晋代，又出现了声旁兼表字义说。 杨泉物理论：“在金石曰坚，在草木曰紧，在人曰贤。” 到了北宋，王圣美提出“右文说”，对声训从理论上加以阐发。 梦溪笔谈卷十四：“王圣美治字学，演其义以为右文。古之字书皆从左
4、文。凡字，其类在左，其义在右，如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戋，小也。水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹之小者曰残，贝之小者曰贱，如此之类皆以戋为义也。”,当时张世南等也提出类似见解。 张世南游宦纪闻：“自说文以字画左旁为类，而玉篇从之。不知右旁亦多以类相从。如戋有戋小之义，故水之可涉者为浅，疾而有所不足者为残，货而不足贵重者为贱，木而轻薄者为栈。青字有精明之义，故日之无障蔽者为晴，水之无溷浊者为清，目之能明见者为睛，米之去粗皮者为精。凡此都可类求，聊述两端，以见其凡。”,按照王圣美的说法，做声旁的字形都带有意义，这种学说称为“右文说”。 “右文说”有一定的道理，它是词义发展变化在文字上表现出
5、来的结果。 一个词，由本义产生引申义的最初阶段，语音和字形都没有变化。后来义项渐多，人们不易辨认这个多义词究竟用它哪个义项，为了避免混淆，就加偏旁以示区别。 如避开、刀劈、偏僻、开闢，最初用作辟，后来引申出上列义项，就分别加偏旁以示区别，原来的本字“辟”就成了声旁。声旁表义就是据此而来。,右文说的贡献： 发现了形声字声旁相同的字中有同源字存在的事实，为后人研究同源字开拓了一条崭新的道路。,右文说的局限性： 从“戋”的形声字是符合右文说的，因为它们都是戋的派生字。 从“必”的咇（b香气盛 ） 、苾（ b芳香 ）、馝（b 香气浓烈）都含香义，却与“必”本身毫无关系，因为它们不是“必”的派生字。 必
6、:从八,从弋。弋亦兼表字音。“八”表示“分”,“弋”即“杙”,小木桩,合起来指用木杆做标记。本义:区分的标准。 右文说从文字学的角度说，实际只适用兼义兼声字。,到了清代，声训有了更大发展。其特点是： 1）明确提出因声求义的主张。 戴震转语：“各从其声，以原其义。”“俾疑于义者以声求之，疑于声者以义正之。” 王念孙广雅疏证自序：“就古音以求古义，引申触类，不限形体。” 广雅疏证段玉裁序：“学者之考字，因形以得其音,因音以得其义。治经莫重於得义,得义莫重於得音。”,2）注意了语音的时代性。 朱熹注诗，用今音读古音，遇到不押韵就改读，称之为“叶韵”，即人为地协调通押。这是错误的。 朱熹在注关睢第四章
7、时说：“采，叶此礼反；友，叶羽已反。” 他在注匏有苦叶第四章时又说：“友，叶羽轨反。” 这就是诗人把某字临时改读为某音，以求和谐。,关睢 关关雎鸠， 在河之洲。 窈窕淑女， 君子好逑。 参差荇菜， 左右流之。 窈窕淑女， 寤寐求之。 求之不得， 寤寐思服。 悠哉悠哉， 辗转反侧。 参差荇菜， 左右采之。 窈窕淑女， 琴瑟友之。 参差荇菜， 左右芼之。 窈窕淑女， 钟鼓乐之。,3）把语音相近的字归纳为双声、叠韵两大类。 到章太炎文始、高本汉汉语词类、王力同源字典，同源词研究一步步走上科学化系统化的道路。 （高本汉汉语词类把同源词跟一字异读联系了起来。）,（四）“因声求义”的理论依据,音义关系的任
8、意性（起初） 音义关系严格的规定性（约定俗成后）, 在发展中创造新词 （利用原有的音义关系,通过联想，在原有词语的基础上用相同或相近的语音形式，来表示一组关系密切、特点相似的新概念，引起词义的引申和发展。）,眉,湄,楣 湄:岸边,水与草交接的地方。 楣：屋檐口椽端的横板 ；门框上的横木 ；房屋的横梁 ；比喻关键、重要之处(楣机),（四）“因声求义”的理论依据,決、玦、缺、诀、抉、阙qu 阙：古代用于标志建筑群入口的建筑物。,皇宫门前两边供瞭望的楼：宫阙。 徐锴说文解字系传：“盖为二台于门外，人君作楼观于上，上员下方。以其阙然为道，谓之阙，以其上可远观，谓之观，以其县（悬）法谓之象魏。” 阙,因
9、以为宫门的代称。,皇帝居处，借指朝廷：阙下。“待从头收拾旧山河，朝天阙”。 京城，宫殿：“城阙辅三秦”。 陵墓前两边的石牌坊：墓阙。 豁口，空隙：“两岸连山，略无阙处”。,（四）“因声求义”的理论依据,发展结果: 在语音方面有两种情况: 1）语音不变,在一个词内增加新的义项; 淫： 雨水过多 过分、放纵、淫乱、邪恶,2）语音稍变,由一个词派生出新词。长(者),(县)长, 戋,笺,贱,浅,钱,残。 词与词之间,义项与义项之间不是一盘散沙而是有它的系统性。,仅 说文：“仅,才能也。从人,堇( qn)声。”本义:仅能,只能 ，读jn 。 将近，几乎 ，读jn 。 杜甫泊岳阳城下：“江国逾千里，山城仅
10、百层。” 语音是线索,是纽带。,（四）“因声求义”的理论依据,“因声求义”的理论依据 抓住语音发展线索,就有可能探求出词的本义,引申义,假借义以及命名的由来,所属词族等; 而就同一词族来说,音同、音近、音转的词义往往相通。,（五）声训的作用,声训的作用: 第一,说明文字的通假。 “耿耿不寐,如有隐忧。”毛诗训: “隐,痛也。”说文:“殷,痛也。” 隐为殷的假借字。 “窈窕淑女，君子好逑。,第二,探索词语的来源。 如“父”和“爸”,“母”和“妈”,本是一个词,经声转而变成了两个词。 “大波曰澜,小波曰沦”,“澜”,“沦”由声转而分化出来。 第三,保存古音资料。,（六）声训的缺点,声训的缺点: 第
11、一,主观推测,没有佐证。 第二,曲解“音近义通”,扩大声训范围。 第三,音义关系不明。,二、形训：以形说义的方法,(一）什么叫形训 以形说义的方法：根据汉字的形体结构解说字义的训诂方式。 左传宣公十二年：“夫文，止戈为武。” 左传昭公元年：“于文，皿虫为蛊。” 说文解字常用形训方法解字释义。 最好是探索汉字的源头甲骨文。,小心翼翼 羽翼丰满,分析字形豆,本义：器皿,返回本章目录,分析字形望,本义：往远处看,分析字形行1,本义：道路,（二）形训的理论根据,汉字是由象形字发展成的表意文字，以形符表义。 象形是以形见义 指事是察而见义 会意是象形字的组合 形声是形符指出字义的归属，声符往往又是字义的
12、承担者。 字形与字义有密切的联系。通过对字形的分析有可能寻求到字的意义。这就是形训的理论依据。,（三） 形训的作用,第一,用于寻求字的本义。这是诠释古籍,研究词义系统和辨明古籍文字通假不可缺少的一环。 塞向瑾户 向:北边的窗户 属:连也,从尾蜀声,第二,寻求词义系统。通过字形分析,理解引申义,掌握词义系统。兵-武器-士兵-军队-战争,第三,通过字形结构了解字的本义和引申义,又可进一步识别借假字。 汝； 旦日不可不蚤来谢项王 第四,帮助对中小学生的识字教育。,（四）形训的局限性,第一,依字形进行推敲,可以是仁者见仁,智者见智。 第二,字的形体经过甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等几次大的变化,由笔
13、意改为笔势,再变成单纯的线条符号,图像感已微乎其微,形义关系已逐渐隔断。 第三,由于字形讹变,在形训中出现了“望形生训”的弊病。,三、义训：直陈语义的方法,（一）什么是义训 义训就是直陈语义而不借助于字音和字形的训诂方式。 周易大传系辞上：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通。” 左传：“龙，水物也。” 义训的解释方式，古书中常用“某，某也”、“某谓之某”或“某曰某”。,义训总是以通语、常言去解释不易知的文语、古语或方俗语。对于名物,经常说明其属类、形状、颜色和功用。 “肇,始也。” “干,求也。” “克,能也。” “璧,瑞玉圜也。” “璜,半璧也。” “薰,香草也
14、。” “菜, 草之可食者。” “涧,山夹水也。”,（二）义训的类型,1、同义相训 1)单训 用一个词去解释另一个同义词。 尔雅释言：“增，益也。” 2)多训 用一个词去解释多个同义词。 广雅释诂：“龄、齿、稔rn 、稘 j(禾秆 ) ，年也。” 尔雅：“如、适、之、嫁、徂、逝，往也。”,3)互训 两个同义词互相训释。 尔雅释宫：“宫谓之室，室谓之宫。” 4)递训 几个同义词辗转相训。 尔雅 释言：“煽，炽也；炽ch ，盛也。” 说文口部：“咙，喉也。”“喉，咽也。”“咽，嗌y也。”,5)今释古 说文舟部：“舟，船也。”段注：“古人言舟，汉人言船。” 6)通释方 方言：“党、晓、哲，知也。楚谓之
15、党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。” 7)常释罕 尔雅释言：“殷、齐，中也。” 尔雅释言：“韪wi，是也。”,8)狭释广 即以外延小的词语解释外延大的词语。 孟子：“养心莫善于寡欲。“”赵岐注：“欲，利欲也。” 国语吴语：“执玉之君皆入朝。”韦昭注：“玉谓珪璧也。” 9)广释狭 即以外延大的词语解释外延小的词语。 小雅瞻彼洛矣:“瞻彼洛矣，维水泱泱。兴也。洛，宗周溉浸水也。泱泱，深广貌。笺云：瞻，视也。”,10)以共名释别名 即指出被释词所属的种类。 说文木部：“李，果也。” 11)类相释 即释词与被釋词之间只是同类，不是同义。 郑风大叔于田：“叔在薮su 。”传：“薮，泽也。”疏：“地官泽虞注云：
16、泽，水所钟也。水稀曰薮。然则泽薮非一，此云薮泽者，以薮泽俱是旷野之地，但有水无水异其名尔。此亦以类相释也。”,12)同字训 孟子：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。”,2、反义相训,反义相训，即以反义词互相解释。最早提出“反训”的是晋郭璞。 尔雅释诂：“治、肆、古，故也，肆、故，今也”郭璞注：“肆既为故，又为今，今亦为故，故亦为今，此义相反而兼通者。” 尔雅释诂：“徂c 、在，存也。”郭璞注：“以徂为存，犹以乱为治，以故为今。此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。” 方言“苦，快也。” 方言注：“苦而为快者，犹以臭为香，乱为治，徂为存：此训义之反
17、覆用之者也。”,3、设立界说,设立界说,即给词所标志的事物下定义。用简要的语言将一个词所反映的事物的属性或特点揭示出来。 说文:“口,人所以言食也。” 尔雅释亲：“男子，先生为兄，后生为弟。男子谓女子先生为姊，后生为妹。父之姊妹为姑。” 尔雅释宫：“宫中之门谓之闱wi ，其小者谓之闺，小闺谓之阁，巷门谓之闳hng。,4、描写形象,描写形象，即对所标志的事物的形状、性能加以描绘。 尔雅释兽：“狒狒fi ，如人,被发,迅走,食人。” 尔雅释鸟：“二足而羽谓之禽,四足而毛谓之兽。”,5、比拟事物,比拟事物，即把两种类似的事物加以比拟。 尔雅释兽：“兕s ，似牛。” 尔雅释兽：“犀x ,似豕。”,（二）义训的类型,有人又将以上义训的方式归纳为三类： 一是词语式，即用一个单词去解释另一个单词。 二是定义式，即设立义界说。 三是描写式，包括描写事物形状、特征，以及比拟事物等。,
