1、第一讲 中国文化的危机与出路文化自信今年 7.1 讲话习：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信” 。那么，何谓文化自信？文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。建立新的文化体系：导言中国的文化危机与出路传统文化革命文化社会主义文化人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。 然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。提起传统文化，成长于文化断层期的现
2、代人多数没有什么清晰的概念。有人可能会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。 传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？习近平视察曲阜习近平强调，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。习近平视察北师大我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉， “去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因习近平在文艺工作座谈会的讲话中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。
3、要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。第一节：中国的“文化危机”近年来， “危机”一词十分显眼和醒目。诸如水资源危机、粮食危机、能源危机、生态危机、环境危机、次贷危机、金融危机、经济危机、社会危机和政治危机等等，这些词汇充斥在各种媒体之中，吸引着公众的眼球和注意力。然而，或许大家没有意识到，其实对我们中华民族来说，真正可怕的危机不是上述这个或那个危机，而是我们的“文化危机” 。文化危机的表现之一：对传统文化知识的无知艺术人生特别节目恰同学少年中，朱军贻笑大方，脱口而出将对方的父亲称为“家父” ，一时令观众哗然，指责朱军“太没文化” ，更指责央视怎么能让这样的节目
4、过关播出。 我孝庄？中国文化危机的表现之二：传统的逐渐流失重阳节和中元节祭孔大典韩国祭孔礼仪-韩国人已向世界理直气壮地发出“孔子是我们的”的豪论，将祭孔大典申遗，给国际社会造成孔子真的是韩国人的印象，然而这时我们的中国人呢？?韩国江陵端午祭传统文化技艺的流落茶道与花道不知何时更名姓“大和”？而非“大汉”！陆羽虽被冠上中国“茶圣”的称号，但在外人的眼里，却少有人知，而真正为人所道的却是“日本茶道”！民族服饰文化汉服的尴尬你能在街头，人群，或是传统节日的庙会里略览汉服的风姿吗？知道汉服标准穿戴方式吗？我想答案多数是否定的吧！你们不知道吗？很遗憾我也不知道！但对和服我却略知一二，对此我很抱歉，也很悲
5、哀！但对于整个民族来说，我们是否该深思我们是否在渐渐忘记一些东西，那原本属于我们民族的东西那些属于历史，属于现在，亦属于未来的记忆。 。 。 。 。 。那些属于你我共同的民族之魂*和服和服在日本民族不只是盛气凌人，高不可攀的艺术品，它更属于民间，属于生活，但在国际社会，它的名气却远胜于汉服！和服存在于大街小巷，存在于日常生活，在最广大的群体-民众中得到了最广泛的宣传与继承，而我们的汉服呢？在你的身边，你是否曾经邂逅过呢？又或许它们只是被陈列在冰冷的博物馆，供人仰望吧。 。 。韩服在民间亦是广泛存在，它象征着民族文化，和宗族祭祀的礼仪，正因为国民的的传承意识，才得以保存并名晓世界！文化危机的表现
6、之三：信仰的危机一、何谓信仰？辞海：对某种宗教，或对某种主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则百度百科：信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。也有相关的歌曲、书籍、影视作品。 定义：信仰，是指对某人或某种主张、主义、宗教或神极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。第一类是对鬼神的信仰-大家都知道处在旧时代没有科学分析的情况下人们往往会对自然现象产生恐惧或精神的寄托.比如中国人
7、会相信有天神龙的存在、西方会相信有亚当和夏娃第二类是对宗教的信仰-比如西方会对基督教、伊斯兰教的信仰、中国会对道教佛教的信仰。第三类是对某种主意人物、动物的信仰-中国共产党、台湾有国民党、民进党。草原上的人会对狼崇拜.回族人会对猪崇拜.年轻的人会对歌者舞者崇拜等等风声我身在炼狱留下这份记录，只希望家人和玉姐能原谅我此刻的决定，但我坚信你们终会明白我的心情，我亲爱的人，我对你们如此无情，只因民族已到存亡之际，我辈只能奋不顾身，挽救于万一。我的肉体即将陨灭，灵魂却将与你们同在。敌人不会了解，老鬼、老枪，不是个人，而是一种精神，一种信仰。中国人的信仰特点随意性、散漫性功利性、契约性 信仰的内容五花八
8、门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰， “及时行乐” 、 “做一天和尚敲一天钟” 、 “得过且过”等也是信仰。在古代中国，一直有两套完整的信仰体系：官士阶层信历史，为了青史留名可以牺牲生命；民间百姓信奉鬼神，所谓“离地三尺有神明” ，人在做，天在看。中国信仰在各个时期的时代特征中国人信仰调查今天，中国人该【信仰】什么河北高邑县委书记因“用战斗机堵路”事件被免职 干部迷信事件时有报道迷信那些神医、巫术本身是很荒谬的，但还是有人愿意相信他们，而且在这其中，还有很多人是受过很好教育的。这不是素养问题，我认为这是信仰缺失反弹的表
9、现。人们都在寻找超自然的东西试图解释现在的生活并得到一种可靠并稳定的状态。人们多数相信有一种看不见的力量在操纵着我们，这是本能，而且越是教育程度高的人，寻求速度就越快。所以把这些行为简单地归咎于科学素养低是错误的。我们接受的教育首先否定了超自然地力量。还有一个原因，我们文化中缺乏一种理性精神，这就造成一种无序的盲目追随，并且缺乏评判精神，当然这也是因为我们自古的思想统治是不允许评判精神出现的。信仰缺失必定导致要有人出来填补这个信仰空缺，这时王林他们就出现了。社会秩序堪称混乱52 岁导演邓建国娶 19 岁干女儿不在自行车上笑？腐败腐败的核心：权贵资本，金钱和权力结合制度性腐败“只要存在稀缺资源的
10、竞争，就必定会有两种制度，一种是按照等级特权来规范和约束人们的行为，防止稀缺资源被滥用；一种按照产权制度，即以财产权利的界定来划分人们从事经济活动的自由空间，以刺激生产，交换，分工和合作。 ”张五常社会暴戾社会充满暴戾之气“黑砖窑事件” 、 “马加爵事件” 、 “杨佳袭警案” 、 “瓮安事件” 、 “甘肃陇南事件” 、 “湖南吉首事件”社会充满暴戾之气成都公共汽车燃烧事件社会暴戾社会群体泄愤事件增多社会充满暴戾之气“信仰的真空，往往会由愤怒和绝望来填充”道德沦丧道德伦丧，欺诈成为一种普遍社会现象基于制度性的信任几乎不存在：医患之间；官民之间；穷富之间；商业活动之间；三鹿奶粉事件欺诈成为一种普遍
11、社会现象社会道德底线不断向下。“地沟油”事件；国民精神的堕落“小悦悦”事件；社会冷漠信仰没了后，我们生活就会很畸形，就像缺了维生素矿物质一样，无法正常生活。所以我们不能没有信仰，因为信仰对我们不像金对于身体而是钙对于身体，不能少。 信仰的作用信仰赋予道德以力量，是人生命的灯塔信仰是人类文化的核心精神体系和价值观念，决定着人类文明方向 信仰使人摆脱寂寞的困扰 ，使人获得生活的动力 信仰使人坚韧 ，给人以学习、生活、工作的力量信仰的力量一、信仰是统帅人们灵魂的精神支柱，可以使人摆脱寂寞的困扰。二、信仰是道德的基础，可以使人公正。三、信仰可以使人使人事业成功，获得永恒的生活。四、信仰可以使人坚韧第一
12、、信仰是人们的精神灵魂信仰有导向功能，能为人们确立坚定的价值导向。确立了正确的理想、信念、信仰，就能“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，就能抵制金钱、女色、名利、权位等各种腐朽思想的侵蚀，就能有力地抵制腐败现象和不正之风，就能经受任何艰难曲折的考验，永葆高风亮节。 美国德裔神学家 Paul Tillich 说：“随着科技的发展，人与人之间相互联系的时间和地点的差距越来越小，但人内心的孤寂却越来越强烈。 ” 孤寂会导致灰心丧气，对未来失去希望，失去奋斗的动力。而信仰全能、全知的真主就可以使人摆脱孤寂的困扰，使他认识到生活的价值和意义，使他对未来充满信心，使他尝试到祈求真主的甜美。 第二、信
13、仰是道德基础道德是依靠舆论、文化传统和自律调节个人与社会、 个人与他人之间关 系的行为规范的总和。道德的基本范畴是善恶，有科学的理想、信念、信仰的人，勇于为社会、为人民、为祖国而献身，他就有高尚的道德。科学的理想、信念、信仰，有防腐作用，能净化人的灵魂，使人保持高尚的情操和美好的心灵。这也是理想、信念、信仰是主宰人们灵魂的精神支柱的重要原因。 第三、信仰可以使得事业成功梦想还是要有的,万一实现了呢？第四、信仰可以使人坚韧信仰是人们的一种高级的精神活动；有了信仰，人们就有了精神的寄托，有了行动的指南。：首先：源于儒，释，道的中国本土核心价值体系遭到摧毁。19191949五四运动到中华人民共和国成
14、立19491979文化大革命到改革开放19792009中国改革开放三十年五四运动：学习西方科学民主思想实现精神文化层面变革。以“科学”取代封建信仰；抛弃民主宪政的目标，走上暴力革命的道路。 文化大革命：几乎摧毁了全部的传统文化经济达到崩溃的边缘文化大革命：中国传统文化的一场浩劫；“评法批儒” ，彻底砸烂孔学从普罗大众层面摧毁文化。我们创造了堆积如山的物质财富，但我们的思想却如此贫乏；我们处在消费主义的滚滚浪潮中，但精神上却非常空虚；我们有充足的商品供给，但人们的文化生活却十分饥渴；我们的工业产品出口每年达数万亿，但不能对世界输出文化和精神产品；我们有无数的知识精英，却很少有独立的思想者。黑夜给
15、了我黑色的眼睛，其却用它来寻找光明。顾城第三、文化帝国主义带来的思想干扰 西方国家尤其是美国一直将文化、意识形态与社会制度等发展因素置于同军事和经济等因素同样重要的地位。他们利用大众传媒,向全世界宣传文化价值观,试图实现西方文化霸权。 世界上没有免费的午餐 以美国为首的西方国家，利用强大的媒体宣传能力，影响世界舆论，为其战略全球化服务。前些年的花木兰 ，近些年的功夫熊猫 ，仅功夫熊猫 1票房就高达 6 亿多美元。西方发达国家把文化外交看成是所有外交手段中最灵巧、最成功的方法。它的目的不在于领土的征服，也不在于控制经济命脉，而在于征服并控制人们的心灵，藉以改变两国间的权力关系。 萨达姆 卡扎菲美
16、国中央情报局元老艾伦杜勒斯曾说过这样的名言：“如果我们教会苏联的年轻人唱我们的歌曲并随之舞蹈，那么我们迟早将教会他们按照我们所需要他们采取的方法思考问题。 ” 原名：“美国文化产业压路机正向中国驶来” 。美国文化产业：好莱坞的大制作电影、FOX 的电视新闻、MTV 频道的流行音乐、 时代杂志封面、ESPN 的体育直播、广告形象和包装形式、牛仔裤风格都被打上了“美国制造”的商标。麦当劳、肯德基抓住了小朋友的胃；美国大片、NBA 抓住了青少年的眼球；乡村音乐、摇滚音乐抓住了中青年的耳朵；自由、平等、法治抓住了知识分子的心；优美的环境抓住了中国富豪的家。孙 俪这个单词可以释义为：妓女、皮条客、骗徒、
17、催促者等语义。 最有名的外国文学杂志“译林” ，90%的长篇是翻译美国的畅销小说。我们出版或者盗版的 DVD 译制片几乎全部是美国片。加拿大学者马修弗雷修揭露道：“好莱坞永远负有传播使命，向世界传播美国的核心价值观和信仰。 ”中国票房前三名的电影都来自美国。CBA 全盘照搬 NBA：一样的四节赛制。一样的啦啦队表演，一样的分区冠军赛和总冠军决赛，一样的全明星赛，一样的扣蓝和远投比赛。NBA 背后渗透着美国核心价值观：自由主义、功利主义、个人主义。第五 对民族历史文化缺乏认同, 质疑与否定不够客观当前,部分人持着历史虚无主义的态度。作为对历史不够客观的质疑与否定,历史虚无主义的心理与价值观是阻碍
18、人们继承与发扬优秀民族文化的根源,影响人们对于中华民族文化的认同。而且历史虚无主义是与西方中心主义紧密联系在一起的,其恶化了西方中心主义泛滥,更加重了某些中国人对于西方文化的盲目崇拜。第五、 传统文化传承教育走入误区（1 ）学校不重视民族传统文化教育内容局限于古诗词、朝代简史和少量的历史人物故事，教学目的主要为应付考试服务。授课内容枯燥，课程设计简单，教学方式方法单一，总体教学效果不佳。以分科的自然科学为主的实科教育、专业教育在大学中占主导地位，人文科学教育衰微（2 ）重知识积累与技巧培养，轻精神和理念的培养 对民族传统文化存在着狭隘的理解，仅仅满足于学习以下内容：而不能把民族精神和人文精神的
19、培养很好地融入各种活动之中，导致传授知识与培养人性方面的失衡，部分青少年虽然掌握了一些知识和技巧，但人文精神世界空白。第二节 中国文化危机的出路一 复兴中国传统文化能够真正解决二十一世纪社会问题的，只有中国的孔孟儒学和大乘佛法。英国著名历史学家 汤因比一九八八年，一批诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会，面对世界性的危机，提出：“人类要在二十一世纪生存下去，就必须回到两千五百年前，到中国的孔夫子那里去寻找智慧。 ”美国众议院在 2009 年 10 月通过决议纪念孔子。认为孔子对世界哲学和社会政治思想做出了巨大贡献。决议说，孔子认为政府应该建立在忠诚，尊老和承认家庭重要性的基础上，而政界人士必须成为忠诚和
20、道德的模范。传统文化的教化作用与现实意义1、儒家思想：对现实社会的指导“和谐” ，社会稳定消除社会中人际紧张和阶层紧张，减少冲突（仁爱）激发精英阶层的社会担当和国家责任感，社会责任感传统文化的教化作用与现实意义儒家思想：对现实社会的指导君子人格的朔造；老“内圣”开出“新外王”：仁义之心，浩然之气，忧患意识传统文化的教化作用与现实意义2、道家思想：对当今社会的意义现代环保主义，保护生态，人类是大自然的朋友而非主人戒贪，戒物欲，消弭市场经济给人类精神带来的物质刺激和心灵污染传统文化的教化作用与现实意义道家思想：对当今社会的意义限权政府，政府应该有节制的使用权利；放弃对物质利益的过度追求；传统文化的
21、教化作用与现实意义3、释家思想：对当今社会的意义建立一种宗教的彼岸意识，约束世人当下的行为。“街上的警察”和“心中的警察”真正发自心灵的淡泊名利。二 建设社会主义核心价值体系三 深化文化体制改革，大力发展文化事业和文化产业当今，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。当今时代，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。“超一流企业卖标准，一流企业卖专利，二流企业卖品牌，三流企业卖产品，四流企业卖苦力” 。历史充分表明，没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。只有当我
22、们在文化上，在话语体系、价值理念、思维方式、人文科学、生活方式等方面为世界人民所接受、所羡慕、所敬仰的时候，我们才真正实现了伟大复兴。当代中国进入了全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期：文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉；越来越成为综合国力竞争的重要因素；越来越成为经济社会发展的重要支撑；丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。 （一）当前文化建设突出矛盾和问题主要是：第一，一些地方和单位对文化建设重要性、必要性、紧迫性认识不够，文化在推动全民族文明素质提高中的作用亟待加强；经济建设为中心文化搭台，经贸唱戏。十年树木，百年树人。第二 ：舆论引导
23、能力需要提高，网络建设和管理亟待加强和改进；我国媒体的规模较小、实力较弱，在一些重大敏感问题上更是受西方强势舆论的诋毁和压制。以网络为代表的新兴媒体，成为舆论生成的策源地，舆论传播的集散地，舆论交锋的主阵地。 第三，有影响的精品力作还不够多，文化产品创作生产引导力度需要加大；第四，公共文化服务体系不健全，城乡、区域文化发展不平衡；第五，文化产业规模不大、结构不合理，束缚文化生产力发展的体制机制问题尚未根本解决；当中石化、中移动向世界五百强挺进时，我们的文化企业却拿不出一个名扬世界的品牌代表。全国 500 多家出版社的一年收入总和，不及德国贝塔斯曼集团一家的年收入。关系不顺、效率不高、管理不力、
24、布局不优、机制不活。表面看，管理方式的落后问题，实质看则是体制机制窒息了文化的内在活力。第六，文化走出去较为薄弱，中华文化国际影响力需要进一步增强撒切尔：“一个只能出口电视机而不是思想观念的国家，成不了世界大国。 ”全世界每 100 本图书，85 本由发达国家流向不发达国家；全世界每 100 小时音像制品，74 个小时由发达国家流向不发达国家；美国生产的电影占全球影片数量的 10%，却占用了全世界一半的观影时间。第七，文化人才队伍建设急需加强。（二）大力发展公益性文化事业，保障人民基本文化权益。第一，构建公共文化服务体系。 要以公共财政为支撑，以公益性文化单位为骨干，以全体人民为服务对象，以保
25、障人民群众看电视、听广播、读书看报、进行公共文化鉴赏、参与公共文化活动等基本文化权益为主要内容，完善覆盖城乡、结构合理、功能健全、实用高效的公共文化服务体系。第二，发展现代传播体系。进一步完善采编、发行、播发系统，加快数字化转型，扩大有效覆盖面。加强国际传播能力建设，打造国际一流媒体，提高新闻信息原创率、首发率、落地率。 推进电信网、广电网、互联网三网融合。 第三，建设优秀传统文化传承体系。首先要全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新。其次要加强文化典籍整理和出版工作，推进文化典籍资源数字化。再次要加强国家重大文化和自然遗产地、重点文物保护单位、历史文化名城名镇名村保护建
26、设，抓好非物质文化遗产保护传承。此外在挖掘民族传统节日文化内涵；发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用；科学保护各民族语言文字等方面加强建设性工作。 第四，加快城乡文化一体化发展。增加农村文化服务总量，缩小城乡文化发展差距。五大文化惠民重点工程：广播电视村村通、乡镇和社区综合文化站、文化信息资源共享、农村电影放映、农家书屋建设等，缓解了基层群众看书看报难、看戏看电影难、文化活动少的状况；目前我国是世界第三大电影生产国、第一大电视剧生产国，年出书品种、总量稳居世界第一位专家评价，中国文化进入了“黄金发展期” 。（三）加快发展文化产业，推动文化产业成为国民经济支柱性产业。逃不掉的真人秀：综艺节目
27、的原创性不足韩国在 1997 年经历金融风暴时百废待兴，金大中 1998 年就任总统时就提出“文化立国” ，以适应知识经济时代的潮流，提高国际竞争力。结果不到 3 年，韩国经济再度崛起，1999年韩国经济增长一度达到 10%的高速度，其中以游戏、影视为主的文化产业起了至关重要的作用。韩国音乐来自星星的你习大大和都教授王岐山：有时候我也有一段没一段看看韩剧，看半天我发现我明白了，韩剧走在咱们前头。韩剧内核和灵魂，恰恰是传统文化的升华。韩剧便密集地向世界展示韩国以“忠孝节义”为核心的伦理生活。这样很容易给人一种错觉：原来儒家文化在韩国啊！已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。第一
28、，构建现代文化产业体系。推进文化产业结构调整，发展壮大出版发行、影视制作、印刷、广告、演艺、娱乐、会展等传统文化产业，加快发展文化创意、数字出版、移动多媒体、动漫游戏等新兴文化产业。发展文化产业集群，提高文化产业规模化、集约化、专业化水平。 加大对拥有自主知识产权、弘扬民族优秀文化的产业支持力度，打造知名品牌。 第二，形成公有制为主体、多种所有制共同发展的文化产业格局。美国政府在文化建设中也要起主要作用，出资办公共广播电视，避免民众被迫收看纯商业节目。年成立的“国家艺术基金会”和年成立的“公共广播公司” ，是美国两个主要的国家级文化机构。这两家机构都由美国国会直接拨款，负责支持艺术和非商业广播
29、电视的发展。第三，推进文化科技创新。科技创新是文化发展的重要引擎。要发挥文化和科技相互促进的作用，深入实施科技带动战略，增强自主创新能力。 第四，要扩大文化消费。消费是文化产业发展的内生动力。要创新商业模式，拓展大众文化消费市场，开发特色文化消费，扩大文化服务消费，提供个性化、大众化的文化产品和服务，培育新的文化消费增长点。我们的责任文化堪称天地精华，万物灵长，有着言之不尽的内涵与神韵。中华文明不仅存于华丽奢熠的舞台，她不是招摇魅力丽的装饰品，亦不是盛气凌人的艺术品，中华的灿烂文明存在于天宇苍穹，存在于每一个华夏子民的心里，那是一 种无神而有灵的信仰，那是一种对民族之魂的承扬与反思如今的中国，
30、经济突飞猛进，政治日臻民主，然而我们的文化却未能深烙“中国印”走向世界，震撼全球，流传永世！作为一个渺小而普通的当代中国大学生，我有责任向世人发出微弱却执着的呼吁：没有了自己文化的民族，是永远不能走向振兴的！不懂珍惜，几千年的文化积淀将会似黄河水流走的是中华民族的生存之血，冲走的是民族精神的元气血脉，捍卫文化主权这是一个沉重而艰难的历史重任，但即使风雨兼程，我们依然风雨无阻结束语相信在不久的将来，中国传统文化在扬弃了落后和腐朽，在吸收了中国新文化、新思想，在融合了世界先进文化后，将在中国、在全世界显出勃勃生机。第二讲 什么是中国传统文化一 关于文化美国文化人类学家洛威尔说：“我被托付一件困难的
31、工作，就是谈文化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用文字范围它的意义，这正象要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时，除了不在我们手里之外，它无所不在。 ”以前人们把读书识字叫做“学文化” ，把知书达礼叫做“有文化” ，而现在“文化”这个词用得实在是太广泛了：喝茶是茶文化，饮酒是酒文化，吃饭是饮食文化，穿衣是服饰文化，过节是民俗文化，歌舞是娱乐文化，道德是精神文化，享受是物质文化，识文断字是狭义文化，衣食住行是广义文化“文化”成了一只筐，什么都能往里装。那么，究竟什么是“文化”呢？“文化”包含着三层意思
32、 当我们说识字的人“有文化” 、不识字的人“没文化”的时侯，实际上是指“识文断字” ，这是“文化”最浅近的意思，严格地说，识文断字是指受教育程度。当我们说文质彬彬是“有文化” 、野蛮粗鲁是“没文化”的时侯，实际上是指“知书达礼” ，这是“文化”的第二层意思，严格地说，知书达礼是指人的品位教养。当我们把某种生活方式称作为“某某文化”的时候，这才是“文化”最深刻的含义，文化人类学把“文化”叫做“文化模式” 。不识字也是一种生活方式，所以考古学把一群遗存所代表的原始先民的生活方式叫做仰韶文化、龙山文化；野蛮粗鲁也是一种生活方式，所以陋习是一种粗俗的文化。 西汉以后， “文” 、 “化”合为一词。 说
33、苑指武 “文化不改，然后加诛” ， 文选补之诗：“文化内辑，武功外悠” 。总结：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社 会的 一切活动 及 其结果，都属于文化；或者说 ， “自然的人化”即是文化。 2、文化具有以下特征：第一、时代性第二、同一性第三、民族性第四、地域性第五、阶级性第一、时代性 文化是特定历史时代的产物具有明显的时代性特征。原始社会、封建社会人类历史的不同时代，具有不同特点的时代文化。第二、同一性文化为社会成员共同接受和理解，因而具有社会同一性。如道德规范、大一统的政治制度、爱好和平、尊老爱幼等等。第三、民族性文化的民族性特征，既包含民族统一的文化性格，又包含有不同民族之间
34、的差异。中华民族。第四、地域性逐水草而居：草原文化特色第五、阶级性当社会集团内部分化为不同的阶级时，文化不可避免地被打上阶级的烙印，文化自然具有了阶级性。 3、文化具有以下功能第一、满足需要的功能 人类的需要无不与文化息息相关，即使是最基本的生理需要，随着社会的进步，也日益获得了文化的内涵。 中国酒文化，把动物满足纯 生理需要的液体摄入变成了具 有社会性的行为。第二、认知的功能通过文化的积累延续，人类得以将有关知识一代一代传递下去，并不断加以充实。如中国传统的制度文化、服饰文化、饮食文化、教育文化等，可以让我们知古鉴今。 第三、规范的功能社会规范是文化的重要组成部分，它通过规章制度、社会舆论表
35、现出来，并渗透在大众的风俗习惯、感情倾向和理想信念中，是人们辨别是非、善恶、美丑的标准，规范着人们的思想行为，是社会得以在一定秩序中存在和发展的重要前提。 规范有时是强制性的，所谓“国有国法，家有家规” ，违犯了就要受到制裁或惩罚；有时又是自觉和习惯性的，是约定俗成的惯性行为定势 。 第四、凝聚的功能因为有了共同文化，人们才感到自己属于某一民族，从而很自然地仿效自己同胞的语言、服饰、习俗、风度甚至思维方式。这样，共同文化就成了民族成员紧密团结的基础，产生出一种巨大的凝聚力。 我国各民族的大团结，是建立在高度的文化 同的基础之上的。4、文化的构成与分类(1) 物质文化物质文化又称物态文化，是人类
36、所从事的物质生产活动及其结果的总和，是构成整个文化的基础，是文化中最活跃的因素。 物质文化以满足人类自身生存发展所必需的衣食住行等各种条件为目标，直接反映人与自然的关系，反映人类对自然的认识、利用和改造的程度和结果。 物质文化中不仅积淀着制度文化的因素，同时也凝聚着精神文化的内涵。在传统农业宗法社会里，人们根据不同的年龄、职业、辈分等，对每一具体个人的衣食住行作了明确规定古代服饰与人的身份相一致(2) 制度文化制度文化是人类在社会实践过程中所建立的各种行为规范、准则的总和，包括婚姻、家庭、政治、经济、宗教等制度。 制度文化是文化系统中最具权威的因素，它往往规定着文化的整体性质。制度文化建立在物
37、质文化的基础上，具有鲜明的时代性，同时又带有精神文化的深刻烙印。在中国封建社会里，儒家思想是当时占统治地位的社会意识形态，一切制度都要符合儒家思想精神，甚至科举考试也必须以“四书” 、 “五经”为准绳。 古代龙的形象也是为专制的制度文化服务的 (3) 精神文化精神文化义称心态文化，是人类在长期的社会实践和意识活动中孕育升华出来的价值观念、道德情操、审美情趣、思维方式、宗教感情、民族性格等的总和，是文化整体的核心部分。精神文化分为社会心理和社会意识形态两个层次。 物质的：人类从事的物质生产创造活动及其劳动产品的总和。近代中国文化变迁的历史路径物质层面：“师夷长技” ，洋务运动。制度层面：“维新”
38、, 戊戌变法。 文化层面：“民主科学”,新文化运动。历代帝王一直鼓吹“君权神授” ，故称帝王为天子。其命源天，是秉承天意治理天下，他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气” 。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子” 。封建阶级宣扬天子“受命于天” ，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。汉代司马迁作史记 ，说从尧舜开始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黄帝的后裔。因此，这些君主都是名副其实的、血统意义上的天神之子，而他们经过世代的积累德行，做了天子，是非常合理的。但是汉代开国皇帝刘邦，出身平民，他的父亲都没有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司马迁对于他能够做天子非常不理解，猜想他
39、大概是天派遣的大圣人，不然的话，不会在几年的时间里就取得政权，做了天子。汉代儒者为了找到刘邦的天神血统，经历了近 200 年的努力。最后，儒者贾逵在左传中找到，尧的后代中有一个叫刘累的，曾经做过夏代的臣子。刘邦，就是刘累的后代。这样，刘邦就可以通过尧，上溯到黄帝，被认为是具有天神血统的人。刘邦之后，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血统上溯到舜，再上溯到黄帝，以证明自己做天子的合理性。民本主义同君主专制主义的关系是双重的。一方面，以“爱民” 、 “重民” 、 “恤民”为旗帜的民本思想与专制主义的极端形态 “残民” 、 “暴民” 、 “虐民”的暴政和绝对君权论是对立的，另一方面，民本主义又和君主专
40、制主义的一般形态相互补充，构成所谓“明君论” 。明君“重民” “惜民” ，民众则将安定温饱生活的希望寄托于明君。 中国文化以“人”为核心，它表现在哲学、史学、教育、文学、科学、艺术等各个领域，乐以成德，文以载道，追求人的完善，追求人的理想，追求人与自然的和谐，表现了鲜明的重人文、重人伦的特色。但是，在对于自然界本身的认识和改造方面，却受到忽视。以孔子为例，据有的学者统计， 论语中有关自然知识的材料共 54 条，涉及到天文、物理、化学、动植物、农业、手工业等方面的现象，不可谓不丰富，但就其内容都是“利用自然知识以说明政治、道德方面的主张，而不以自然本身的研究为目的” 。例如，孔子云：“仁者乐山，
41、智者乐水。 ”（论语雍也 ）后来汉代的学者就把它发挥成如下的对话：“子贡问曰：君子见大水必观焉，何也？孔子曰：夫水者君子比德焉，遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流插下句倨，皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而徽达，似察；受恶不让，似包蒙；不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似志。是以君子见大水观焉尔也，是知之所以乐也。”（刘向说苑杂言 ）可见，从“水”这一自然现象中，可以观察出德、仁、理、义等一系列道德品格，而自然本身，却显得不那么重要。重人伦、轻自然的思想也表现在教育领域，往往是身份较低的人才去学习自然科学，例如唐代
42、的“二馆六学” （弘文馆、崇文馆、国子馆，太学、四门学、书学、算学、律学） ，招收弟子依照出身的品次高低，其中“六学”的书、算、律被排在最后，其学生为八品以下官员的子弟以及庶人子弟。这种情况，说明儒学在封建社会的广泛影响。当然，我们应该看到，从汉唐到宋元明，中国的科学技术在相当长的时间里居世界领先地位，但是，当 16、17 世纪近代自然科学在西方产生并大踏步前进的时候，中国却落后了，这其中的原因是多方面的，从文化史的角度看，中国传统文化重人伦而轻自然的倾向，也是其中原因之一。氏族社会晚期晚清之前所形成和发展起来的，以汉族为主体、 包括其境内 56 个民族长期创造的物质与精神财富。中国传统文化发
43、展的简要历程（1 ） 、前文明时期： 此时期上启自人类的初始至传说中的大禹传子。它包括旧石器时期。 我们的初民(蒙古人种)，在经历 100 多万年的采集和渔猎后，开始农业栽培和家畜驯养，成为世界农业的起源中心之一。在我国黄河、长江有众多初民生活的遗址被发现，说明中华大家庭并非是所谓“西来”的。（2 ） 、文明奠基时期(夏、商、周及春秋战国)这一时期中国首先出现了甲骨文，文字的出现使人们可以记录下大事及多种思维的结果，无疑是人类的巨大进步。 在清朝光绪年间，有个叫王懿荣的人，是当时最高学府国子监祭酒（相当于校长） 。有一次他看见一味中药叫龙骨，看见上面刻着字 ，发现了甲骨文。在总共 10 余万片
44、有字甲骨中，含有 4 千多不同的文字图形，其中已经识别的约有 2500 多字。 由于有了文字，在这一阶段出现了影响万代后世的中华元典：诗 、 书 、 礼 、 易 、春秋 、 论语 、 墨子 、 孟子 、 老子 、 庄子等。这些元典系统地展现了中华文化的中坚概念、人文精神、忧患意识、天道自然的宇宙生成论，以及阴阳、道器、有无、理气等范畴，并且在诸子辩难、百家争鸣的时代已张扬展开，在这一时期象形会意的文字、诸子思想、宗法伦理已臻完善，并对后代开始产生其深远的影响。 在这一时期中华大地上已开始使用青铜器。与西方文明不同的是，青铜器被优先应用于生产工具。作为祖先崇拜的天、地、人三大祭祀活动，在此时已经
45、成立了定势，它形成了慎终追远、重史立言的一种宗法制。卡尔雅斯贝尔斯（18831969） ，德国存在主义哲学家智慧之路：公元前 800 至公元前 200 年，尤其公元前 600 至前 300 年, 是人类文明的“轴心时代” 。“轴心时代”发生地区大概在北纬 25 度至 35 度区间。这段时期是人类文明的重大突破时期。在轴心时代，各文明都出现了伟大的精神导师古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教先知，古印度有释迦牟尼，中国有老子、孔子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，一直影响着人类的生活。（3 ） 、秦汉时期（公元前 220公元 220 年）这是一统帝国文化的探索定格期。秦始皇
46、完成了中国的统一，从而使这一时段成为古代帝国的完成期。在这一时期里，中国文化的很多基本层面都已固定，如度量衡的统一，文字的厘定；教育模式、户籍控制、官吏的铨叙都有一定规范；经学和史学体系有了一定范式；集权制已经形成，儒家文化已被经学化、官学化；各王朝的家天下制度已经肇始。 （4 ） 、魏晋南北朝至唐代中叶时期这是胡汉、中印文化的融会期。历史上的“五胡乱华” ，促成了我国农耕文化与游牧文化之间的冲突与融合；南亚次大陆的佛教文化，中国本土的儒家文化，道家文化的相互影响，使得中原文化向东南推进。 （5 ） 、唐中叶至明代中叶，是我国近古文化定型期在此期间过去的领主庄园经济已经渐趋破产，地主自耕农经济
47、逐渐定型。唐末宋初， “实物经济”式微，货币（纸币）大量流通，城市已由单纯的政治、军事中心演变为经济和文化的集散地。随着工商业的繁荣、市民阶层兴起，市井文化趋于活跃，反映市民生活及情趣的小说、戏曲，在内容及形式上都别具一格。此一阶段的宋明理学，在一定意义上是儒家人文理性的复归。 （6 ） 、明末至五四运动是中西文化交汇及现代转型期。中国传统文化大总结 1、中国传统文化大总结明清中国传统文化发展到高度成熟的时期。随着儒学走向衰败、西方近代文化的传入，思想家、科学家们对西学表现出浓厚兴趣，并对中国传统文化、科技的缺陷进行了理性反思，自然科学领域成绩斐然，一批科学巨著出现于世。到清朝，随着民族融合、
48、民族交往的进一步加深，出现了大规模的民族文化交流，传统文化更加色彩斑斓，进入全面的、大规模的总结。2、在文献典籍方面（1 ） 永乐大典 ，全书共 22877 卷，约 3.7 亿字，装成 11095 册，是中国最大的一部类书，世界上最早、最大的一部类书；（2 ） 古今图书集成 ，全书 1 万卷，1.6 亿字，中国现存规模最大类书。（3 ） 康熙字典40 卷，共收 47035 字，世界上最早、收字数最多的字典；（4 ） 四库全书共收图书 3503 种，79337 卷，约 9.97 亿字。中国最大的一部丛书，也是迄今世界上页数最多的丛书。3、古典科技：出现一批科学巨著（1 ）李时珍本草纲目 ，对 1
49、6 世纪前的中国医学进行全面总结，一部具有世界影响的药物学巨著。（2 ）徐宏祖徐霞客游记 ，中国最早的一部野外考察记录和优秀地理著作，是世界上岩溶考察的最早文献。（3 ）徐光启农政全书总结了 17 世纪前中国农业生产的经验，介绍了 17 世纪西方农田水利技术。中国古代最完备的农学著作。（4 ）宋应星天工开物 ，百科全书式著作。总结性记述农业、纺织、冶铸、造舟车、纸墨、酿酒及制造火药、兵器等工艺源流和方法。中国古代科技史上里程碑式著作。4、学术文化方面：清代朴学汉代古文经学派治经，特别注重名物、训诂、考据，后人称为“朴学” 。清代经学继承此一传统，又称考据学、考证学；由于清乾嘉时达到高峰，又称乾嘉学派。对中国历史文化进行空前规模总结。明朝中叶以后，商品经济渐趋活跃，出现了“资本主义萌芽” 。到了清代，由于国家内部压力和外力的冲击，渐使清末的社会向着现代化社会转型，东南沿海成了中西文化碰撞的前沿。而中华民族在空前危机与共同奋斗中形成了新的凝
