1、专题五 近代中国的思想解放潮流,近代民主思想的演进，既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。 陈旭麓,近代中国的思想解放潮流基本线索：,一个主题： 学习西方与救亡图存的紧密结合 一条主线： 向西方学习（以欧美为师） 以俄为师 三个阶段: 学西方物质文明学西方政体学西方民主和科学接受马克思主义 学造器物 仿行制度 思想解放 主要派别: （地主阶级） （资产阶级） （抵抗派 洋务派）（维新派 革命派 激进派）主要实践: 洋务运动 戊戌变法 辛亥革命 新文化运动政治目标: 君主立宪制 民主共和制基本思想: 师夷长技以制夷“中体西用”维新思想 民主共和 民主和科学（前）“
2、师夷长技以自强” （三民主义） 马克思主义（后）走资本主义道路 (走社会主义道路)基本趋势: 由浅入深; 由表及里,革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。 梁启超五十年中国进化论 回答： 这里的革命指什么？它成功了吗？为什么？ 造成“革命成功将近十年，所希望的件件都落空”的原因是什么？ 这段材料表现了资产阶级知识分子的什么情绪和要求？,第15课 新文化运动与马克思主义的传播,知识梳理:,【器物层】（19世纪4090年代） 【制度层】（19世纪末20世纪初） 【思想层】 一、新青年的诞生 1、诞生的背
3、景： （1）辛亥革命推翻了清朝封建统治，民主、自由、平等、博爱等思想得到进一步传播。 （2）一战期间，中国资本主义有了进步发展。资产阶级强烈要求冲破封建思想牢笼，实行民主制度。（根本） （3）袁世凯想复辟帝制，在思想文化领域掀起一股尊孔复古的逆流。（导火线） （4）以陈独秀为代表的中国先进分子奋起反击，力图“根本之救亡”。,2、过程： （1）1915年，陈独秀在上海创办青年杂志，在创刊号上发表敬告青年一文，提倡民主与科学，反对封建文化，揭开了新文化运动的序幕。 （2）著名教育家蔡元培任北京大学校长。他锐意改革，实行“思想自由，兼容并包”的办学方针，推动了新文化运动的发展。陈独秀、李大钊、胡适、
4、鲁迅等一批具有新思想的学者纷纷到北大任教，北大学术思想空前繁荣。 （3）新青年编辑部迁到北京。李大钊、胡适、鲁迅等成为新青年的编辑和主要撰稿人。这样，新青年成为新文化运动的主要阵地；北大成为新文化运动的主要活动基地。,二、新文化运动（资产阶级激进派） 1、主要内容： （前期）： 提倡民主和科学，反对专制和愚昧、迷信；民主和科学是新文化运动的(口号和核心内容)； 提倡新道德，反对旧道德；攻击以孔子和儒学为代表的旧礼教，旧道德，竖起了“打倒孔家店”的大旗； 提倡新文学，反对旧文学； a.胡适在新青年上发表文学改良刍议，提倡白话文，反对文言文； b.陈独秀发表文学革命论，主张推倒陈腐、雕琢、迂晦的旧
5、文学，建设平易、新鲜、通俗的新文学；文学革命由此开始。 c.鲁迅写出狂人日记孔乙己等小说，深刻揭露封建礼教“吃人”的本质，成为新文学的典范。 （后期）： 十月革命后，竭力宣传马克思主义。,2、影响和评价： 前期性质：辛亥革命在思想文化领域的延续，是一场资产阶级民主主义的思想启蒙和文化革新运动。 进步性：新文化运动猛烈地冲击了封建思想的统治地位，使人们的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中国知识分子在运动中受到一次民主与科学的洗礼，也为马克思主义在中国的传播创造了有利条件。 局限性：运动中出现一概否定的偏激思绪，即对于传统文化和西方文化的全盘肯定和全盘否定的态度。,三、马克思主义传入中国
6、（新文化运动后期） 1、背景： （1）新文化运动为马克思主义在中国的传播创造了有利条件； （2）俄国十月革命给中国送来了马克思主义； （3）1918年，李大钊发表法俄革命之比较、庶民的胜利和布尔什维主义的胜利等文章，率先举起社会主义旗帜。 （4）五四运动爆发，大大促进了马克思主义的传播。 2、传播过程： 开始传入：20世纪初，梁启超等 率先举起社会主义旗帜：十月革命后，李大钊 成为主流：五四运动后 3、成果： （1）李大钊为新青年主编马克思研究专号，其中我的马克思主义观，比较全面地介绍了马克思主义。 （2）一批研究马克思主义的社团出现； （3）一批先进的中国人成为马克思主义者，开始用马克思主义
7、指导中国革命；并建立了一些中国共产党早期组织。 （4）1921年，以马克思主义为指导的工人阶级政党中国共产党诞生。（最主要）,几点关注:,1915年陈独秀在上海创办青年杂志，1916年改称新青年,主要人物及著作,1918.71918.101918.101919,法俄革命之比较观、庶民的胜利、布尔什维主义的胜利 我的马克思主义观,李大钊,1918.41919.4,狂人日记、孔乙己、,鲁 迅,1917.1,文学改良刍议,胡 适,1915.91917.2,敬告青年 文学革命论,陈独秀,发表时间,篇目,作者,“西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引
8、到光明世界。 我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫、社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。” 陈独秀 (1)“德、赛两先生”的含义是什么？ (2)中国“一切黑暗”产生的原因是什么？,中国人对于科学的态度，有根本不对的两点： 其二，把科学看得太呆了，太窄了。他们只知道科学研究所产生的结果的价值，而不知道科学本身的价值；他们只有数学、几何学、物理学、化学等等概念，而没有科学的概念。他们以为只有化学、数学、物理、几何等等才算科学，以为只有学化学、数学、物理、几何才用得着科学；殊不知所有政治学、经济学、社会学等等，只要
9、够得上一门学问的，没有不是科学。或者说：只有理科、工科的人们才要科学，我不打算当工程师，不打算当理化教习，何必要科学？中国人对于科学的看法大率如此。我大胆说一句话：中国人对于科学这两种态度倘若长此不变，中国人在世界上便永远没有学问的独立，中国人不久必要成为现代被淘汰的国民。 -科学精神与东西文化,儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝
10、、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以已属人之奴隶道德也。陈独秀（青年杂志1卷5号 ）,孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。 陈独秀孔子之道与现代生活 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不好，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人” 。 鲁迅狂人日记 思考：新文化阵营为什么反对儒家的传统道德？,“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制之灵魂也。” 李大钊对打倒孔家
11、店口号的阐释 1916年新青年载：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。” 丁守和中国近代启蒙思想,思考：如何正确理解孔子和儒家思想在维新变法运动和新文化运动中的不同命运、实质目的和原因？ 两种态度：“尊儒”和“批儒”,康有为把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合，目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法思想创造历史根据； 新文化运动的代表人物为宣传民主和科学，把批
12、判的矛头指向孔子为首的儒家传统道德，以改造国民劣根性，为新文化运动的发展扫清了思想上，道德上的障碍。 两次运动中的尊孔和倒孔实质上是一致的，都服务于宣传资产阶级思想文化和发展资本主义的宗旨。康有为的调和体现了资产阶级的软弱，是导致运动失败的根源；而新文化运动的代表人士对儒家思想的全盘否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的合理成分，对后世也造成了不好的影响。 孔子及儒家思想在近代的不同遭遇是由中国民族工业的发展程度决定的。,胡适写过一首关于文字方面的白话打油诗：“文字没有雅俗，却有死活可道。古人叫做至，今人叫做到；古人叫做溺，今人叫做尿；本来同一字，声音少许变了。并无雅俗可言，何必纷纷胡闹？至于古人
13、叫字，今人叫号；古人悬梁，今人上吊；古名虽未必佳，今名又何尝少妙？至于古人乘舆，今人坐轿；古人加冠束帻，今人但知戴帽；若必叫帽作巾，叫轿作舆，岂非张冠李戴，认虎作豹？”胡适文存第一卷这样深入浅出、诙谐幽默地介绍古今文字知识，将文言文与白话文对照，确实妙趣横生。,在救亡、变政、启蒙的近代多重奏中，新文化运动在其中的作用主要的不是变政，也不是救亡，而是思想变化上的启蒙。它的根本目的在于“立人”（改造国民性），摧毁旧传统，重建崭新的华夏文化。 重新认识百年中国,材料一 反动军阀污蔑新文化运动是“异端邪说”、“洪水猛兽”，守旧派文人甚至谩骂新文化运动的提倡者是“众叛亲离”，“人头畜鸣” 。材料二 新青
14、年受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被誉为”青年界之金针“和青年的“良师益友”。青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。,新文化运动的评价,材料三 新文化运动局限在知识分子的圈子内，新思想没有普及到工农群众中去李时岳材料四 “无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就。”“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”陈独秀,性 质：资产阶级领导的反封建思想的文化启蒙运动,新文化运动中，对东西方文化存在绝对否定或绝对肯定的片面性，如把中国的一些优秀文化遗产当作封建糟粕一概加以否定；（从这里看）新文化运动的代表人物属于资产阶级，尚未超出资产阶级
15、民主主义的范畴，他们强调的平等人权和追求的“民主”、“科学”局限于个人的解放，不能给灾难深重的中国指明正确的道路。,北方（俄国） 吹来凉爽（十月）的风！,十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义,是具有划时代意义的历史事件； 发生在中国学习西方、走资本主义道路的尝试遭失败的时候； 经济落后的国家可以用社会主义思想指导解放之路苏俄号召反对帝国主义，并以平等态度对待中国； 发动工农群众进行革命的方式，给中国知识分子以启示。转变： 学习欧美以俄为师,马克思主义对中国历史发展的重大意义：（1）马克思主义的传播与新文化运动的发展相互促进，促进了人们思想解放和爱国运动的开展。（2）马克思主义与中国工人运动
16、相结合，为中国共产党的成立奠定了思想基础；（3）成为中国共产党领导中国革命走向胜利和进行社会主义建设的指导思想。与中国革命相结合，产生了毛泽东思想，为中国民主革命革命提供了强大的思想武器，指导新民主主义革命取得胜利，缔造了新中国，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义经济、政治、文化。与中国社会主义建设相结合，产生了邓小平理论和三个代表思想，为中国特色的现代化建设指明了方向。,天下者，我们的天下； 国家者，我们的国家； 社会者，我们的社会。 我们不说，谁说？！ 我们不干，谁干？！ 湘江评论,毛泽东,课内巩固（见学案15） 1、（09年全国卷二）阅读材料并结合所学知识，回答问题。 国必有学而始立
17、，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！ 邓实国粹学（1902年） 国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。 邓实国学讲习记（1905年） 十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学
18、派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？ 邓实:古学复兴论（1905年） （1）概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。 （2）邓实认为“亚洲古学复兴”犹如欧洲文艺复兴。评析这一观点。 （3）邓实的主张代表了当时的一种思潮，指出这一思潮产生的历史背景及其作用。,【答案】 1、同：反对儒学独尊 异：邓实：倡导国粹立国，认为西学与传统文化相通； 新文化运动倡导者：认为传统文化禁锢思想，阻碍社会进步。 2、评分标准： （1）答案应包括四个层次的内容： 对文艺复兴的认识 对“亚洲古学复兴”的看法 分析两者异同 总体评价 （2）评析须有史实、有分析、有论点，言之成理 3、
19、历史背景：民族危机加深；向西方学习不断深化；先进中国人探索救国之路；中国传统文化的影响。 作用：有利于弘扬民族文化，保持民族自信；易导致复古守旧，不足以挽救民族危机。,3、近代中国不同时期思想解放的特点: 器物层: 19世纪40-60年代 地主阶级知识分子和官僚探索救国图强道路；向英国等西方资本主义国家学习；显示出中国现代化进程的起步；重在“师夷长技”。 制度层: 19世纪末到20世纪初 中国先进分子在认识西方问题上进入到了一个更深的层次；由资产阶级改良思想发展为资产阶级民主革命思想； 出于救亡图存，资产阶级对西方的经济、政治制度已从学习理论变为行动，兴起了维新变法和辛亥革命；从学习日本走改良道路转变为学习欧美走革命道路。 思想层:新文化运动前、后期（19151919） 前期：矛头直指维护封建统治的儒家思想，使新文化运动在批判封建主义问题上比维新派和革命派更为彻底；既是资产阶级思想解放运动，又是一场文学革命；在对待东西方文化的态度上存在着绝对化倾向。 后期：由学习西方转向“以俄为师”；由学习资本主义文明转向接受社会主义思想；开始运用马克思主义从根本上解决中国的现实问题；新三民主义与共产主义广泛流行。,初期,后期,兴起,传播社会主义思想,（十月革命以后）,1915年陈独秀在上海创办青年杂志,新文化运动的发展阶段:,谢谢同学们!,
