由琵琶行到辐射式的意象串连-博喻的引导习作.doc

1、1由琵琶行到輻射式的意象串連博喻的引導習作北一女中 歐陽宜璋 一、從琵琶行到博喻的形象思維（ 一 ） 琵 琶 行 的 餘 音在白居易琵琶行的詩境中，透過了平仄的迭宕起伏，更能傳神地表現出作者內心世界的隱微，有波瀾、有低吟、有道別，有無聲劃破寂靜的琵琶聲，更成為作者過渡到後段，借題抒感，既憐商婦亦自憐的契機。在教授本課時，涉及到詩歌鑑賞、吟唱及傳統樂器琵琶指法的介紹，若要讓學生真實體驗，可以援引明道中學國學講壇所發行的高中文選光碟軟體（其中製作的範文包括：師說、桃花源記、岳陽樓記、出師表、黃州快哉亭記、陳情表、赤壁賦、正氣歌、琵琶行、與陳伯之書等十篇）而在教育部學習加油站附設的學科主題區，明道高

2、中主編的高中國文網站，也經由解讀和討論，使用韻的形式與感情表達得曲盡其妙。而教授到琵琶女彈奏的技巧時，大絃嘈嘈如急雨，小絃切切如私語；嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘；水泉冷澀絃凝絕，凝絕不通聲暫歇銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀鎗鳴曲終收撥當心畫，四絃一聲如裂帛其中比喻的本體是琵琶的美妙樂音；而急雨、私語、大珠小珠、鶯語、泉流、銀瓶、鐵騎等多種具體事物的動態呈現，則使讀者身歷其境地感受到琵琶的抑揚頓挫之美。這樣引用兩種以上比喻的譬喻修辭，可稱為博喻 ；又因在莎士比亞戲劇中使用甚繁，因而又稱莎士比亞式比喻 。 博喻的使用，是在想像創作中十分代表性的一環，以此為語文表達的

3、引導，學生也很容易從舊經驗（比喻）中習得新技能，在此略陳如下：（ 二 ） 輻 射 式 的 形 象 思 維 與 博 喻 的 起 點形象思維與文學創作的關連我國古來即善以具象、直覺的方式喻情寫景，並進而喻說詩之風格。如六朝著名的詩人顏延之與謝靈運的比較：謝詩如芙蓉出水，頻如錯采鏤金 ；而西方形象思維的定義，源自社會科學的創始人義大利的楊巴蒂斯塔維柯（Giambattista Vico 1668-1744） ，他認為形象思維是人類文明及抽象邏輯的基礎，亦為創造想像的文學起源。而克羅齊的美學原理中，進而說明直覺表現與理性概念為人類知識的雙度關係，二者相生相成，尤以直覺表現為核心，2衍伸出創意與推理。想

4、像之生成與博喻的起點由形象思維的表現而言， 想像屬於記憶所提供的非直接經驗；可以構造、繁衍出有形之物與無形之象。如牛希濟詞生查子： 主旨：離情春山煙欲收，天淡星稀少；殘月臉邊明，別淚臨清曉。語已多，情未了，迴首猶重道；記得綠羅裙，處處憐芳草。其中記得綠羅裙，處處憐芳草 ，其聯想的軌跡從漸行漸遠時的青青芳草，聯想離別時情人的綠羅裙，再回憶二人語已多，情未了的殷殷付囑，芳草羅裙女子的間接想像，即構成文學的動人詩篇。在輻射式的自由聯想中，可以常見的自然物為例，作腦力激盪式的說明；之後將已生成的意象作串連，即可組織成文。如對時間的比喻，敝校二御的黃筱芳說：時間就像磁浮列車，待驚覺時已成過去 ；又以為對

5、等待者而言，時間如過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠 ；在達利的畫中，時間就像入口即溶的卡曼貝乳酪 ；又像一把刀子，將生命中的一點一滴，一刀一痕的削落！在以上的比喻中，時間可以假想成靜景或動象，動靜、虛實相生的組成，再加以適當的立意與布局，就不難營造詩文佳構。而水則是易寫難工之例：二禮的郭恬吟水之聯想中，狀水如千變萬化的魔術師 、 能柔軟似無，可以堅硬如冰 ，又言清澈的水，宛如晶瑩的明鏡，捕捉不同時空的美景；活躍的水，宛如演奏家，柔絹似的瀑布傾瀉而下，琮琮琤琤，好似華麗的圓舞曲在清如明鏡、動若飛弦的比喻中，又可輻射出多重的情境聯想，順此脈絡組織成文，結構不致如無韁之馬，漫衍思緒。下面即引用個人編寫

6、的，本學期中高二的語文表達設計，以觀逐步引導之端緒。二、語文表達的引導與習作（ 一 ） 定 義博喻又稱聯比 、 複喻或莎士比亞式比喻 ；是用兩個或兩個以上的喻依，從各個角度說明本體的一種譬喻法。運用博喻能夠以多方的聯想、豐美的辭藻，增強行文富麗之美和磅礡氣勢，也使作者的描述或說理更加細密而形象動人。3（ 二 ） 古 今 博 喻 舉 隅白居易琵琶行大絃嘈嘈如急雨，小絃切切如私語；嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘；水泉冷澀絃凝絕，凝絕不通聲暫歇銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀鎗鳴曲終收撥當心畫，四絃一聲如裂帛【說明】本體：琵琶的美妙樂音。喻依：急雨、私語、大珠小珠、鶯語、泉

7、流、銀瓶、鐵騎等多種事物的動態呈現，使讀者能身歷其境地感受到琵琶的抑揚頓挫之美。杜甫觀公孫大娘弟子舞劍器行昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方；觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光。【說明】本體：公孫大娘之舞態。喻依：以羿射九日、群帝御龍、雷霆之怒、江海之光四種譬喻，從劍器舞的姿、形、聲、色、動、靜等面相來描繪舞者神態；形象逼真，撼人心絃。劉鶚老殘遊記大明湖聽書那雙眼睛，如秋水、如寒星、如寶珠、如白水銀裡養著兩丸黑水銀。【說明】本體：王小玉的眼神。喻依：接連以秋水 、 寒星 、 寶珠 、 白水銀裡的黑水銀四種譬喻形容小王清亮、明澈、動人的眼神

8、；其中白水銀裡養著兩丸黑水銀還呈現了光澤的鮮明對比，強化了說書者眼神洞澈一切的空靈。王鼎鈞左心房漩渦你不能只用一個比喻我們需要母親如病需醫，如渴需飲，如疲倦需夢，如音樂需琴，如夜需星月，如計算機需電流。【說明】4本體：人人需要母親。喻依：醫、飲、夢、琴、星月、電流等或動或靜的六個譬喻，呈現人們需要母親關懷的迫切心情。英莎士比亞仲夏夜之夢 A MIDSUMMER NIGHTS DREAM第三幕第一場 林中；蒂妲妮霞熟睡未醒迫（指迫克 PUCK，又名好漢羅賓 Robin Goodfellow，在劇中飾演為仙后與蠢驉穿針引線的夜遊神）： 我要把你們帶得團團轉，經過一處處沼澤和林藪。有時我化作馬，有時

9、化作獵犬，化作野豬，沒頭的熊，或是燐火；我要學馬樣嘶、犬樣吠、豬樣嗥，熊一樣的咆，野火一樣的燃燒。 （下場）【說明】本體：迫克的變化莫測。喻依：此段劇本中，藉由夜遊仙迫克口述的五種隨物幻化，分別透過了馬嘶、犬吠、豬嗥、熊咆四種動物嚎叫及野火的烈焰的變化，來強化說明其法力之高深與隨心所欲；同時也為仙后與怪獸之戀預設伏筆。（ 三 ） 短 文 練 習請參照下面詩歌的句型，依人生時序寫出四個意義相連的博喻句：範例：童時，你的眼睛似蔚藍的天空，長大後，你的眼睛如一座花園，到了中年，你的眼睛似海洋多風浪，晚年來時，你的眼睛成了憂愁的家。 節錄自羅門小提琴的四根絃練習：（每行填入的三個空格部分，須組成一個完

10、整的句子）人生時序（如兒時） 你的 博 喻 （如、似）5（ 四 ） 主 題 習 作請以博喻的修辭為主軸，自訂主題，寫一篇至字的創作，文體不拘（散文、詩歌或劇本的一幕均可） 。寫作要領：先確立想要表達的主體，以小題大作的方式，透過相關情境的多方聯想，來經營妍麗繽紛的文學花園、或呈現清晰而具說服力的理念。使用博喻的部分，請 務必 依文中例句所示，畫上底線。三、成篇的博喻作品鑑賞（ 一 ） 徐 志 摩 常 州 天 寧 寺 聞 禮 懺 聲 【賞析】原文中畫底線的部分，其中底線直者表博喻，底線曲者表其他輻射式的意象串連（如正氣歌中下則為河嶽、上則為日星，於人曰浩然在齊太史簡、在晉董狐筆等有如在火一般可愛

11、的陽光裏，偃臥在長梗的，亂雜的叢草裏，聽初夏第一聲的鷓鴣，從天邊直響雲中，從雲中又迴響到天邊；有如在月夜的沙漠裏，月光溫柔的手指，輕輕的撫摩著一顆顆熱傷了的沙礫，在鵝絨般軟滑的熱帶的空氣裏，聽一個駱駝的鈴聲，輕靈的，輕靈的，在遠處響著，近了，近了，又遠了有如在一個荒涼的山谷裏，大膽的黃昏星，獨自臨照著陽光死去了的宇宙，野草與野樹默默的祈禱著，聽一個瞎子，手扶著一個幼童，鐺的一響算命鑼，在這黑沉沉的世界裏回響著；有如在大海裏的一塊礁石上，浪濤像猛虎般的狂撲著，天空緊緊的繃著黑雲的厚幕，聽大海向那威嚇著的風暴，低聲的，柔聲的，懺悔他一切的罪惡；有如在喜馬拉雅的頂巔，聽天外的風，追趕著天外的雲的急步

12、聲，在無數雪亮的山壑間迴響著；有如在生命的舞台的幕背，聽空虛的笑聲，失望與痛苦的呼籲聲，殘殺與淫暴的狂歡聲，厭世與自殺的高歌聲，在生命的舞台上合奏著；我聽見了天寧寺的禮懺聲！這是哪裏來的神明？人間再沒有這樣的境界！這鼓一聲，鐘一聲，磬一聲，木魚一聲，佛號一聲樂音在大殿裏，迂緩的，漫長的迴盪著，無數衝突的波流諧合了，無數相反的色彩淨化了，無數現世的高低消滅了6這一聲佛號，一聲鐘，一聲鼓，一聲木魚，一聲磐，諧音盤礡在宇宙間解開一小顆時間的埃塵，收束了無量數世紀的因果；這是那裏來的大和諧星海裏的光彩，大千世紀裏的音籟，真生命的洪流：止息了一切的動，一切的擾攘；在天地的盡頭，在金漆的殿椽間，在佛像的眉

13、宇間，在我的衣袖裏，在耳鬢邊，在感官裏，在心靈裏，在夢裏在夢裏，在一瞥間的顯示，青天，白水，綠草，慈母溫柔的胸懷，是故鄉嗎？是故鄉嗎？光明的翅羽，在無極中飛舞！大圓覺底裏流出的歡喜，在偉大的，莊嚴的，寂滅的，無疆的，和諧的靜定中實現了！頌美呀，涅槃！頌美呀，涅槃！（ 二 ） 北 一 女 中 二 毅 陳 瑋 如 人 生 我在那？三度空間漠然的聲音。非出於自願，只是天擇，眾將爭游中脫穎而出，於是按規則贏得佳人歸。這時，從一個質點中蹦出來令一個質點咚的一聲落在這由三條軸綿組成的空間，空間對小小的質點無邊無際，質點不計體積、質量，是假設的、不真實的，初生之點尚需其它質點輔助，本身速度為零。我在那？我在

14、那？重力是這空間的主宰，小小質點也不禁匍匐於地，伏首稱臣，進入二維世界中，並逐漸改變了相貌。在別人眼中，他是一個圈和一條主線，四條支線，前短後長，如匍匐莖遇上支架，由平面幾何圖形組成的物體以四支線構成向前的工具，緩慢爬行，直線行進。在一張白紙如畫布，彩上自己初次運動的軌跡，充滿童趣的線條，舖滿這單調而平凡的二維世界，童言童語如雷陣雨後積水隨日照溢滿平面，替畫布綴上音符、描上五線譜，二維世界止於抽象派、野獸派，屬於自己的樂音，不受框框束縛的形體，自由揮灑於兩軸線構成的世界。好奇心擋不住，當軌跡顯示速度增快，逐漸抵抗重力壓制，向上伸展。我在那？我在那？我在那？熟悉的三度空間，不需協助，獨自站立，貪

15、婪吸著高處的空氣，享受再次新生；初感受到空間不如想像的大，但看似擁擠，點與點間距離卻遙不可及，彼此間的互斥力形成疏離感。聽說當三度空間逐漸充滿立方體，冒出黑煙，將衍生新的產物漠然。總之，在萬頭鑽動的質點中，為避免出局，儲存或獲得更多能量，而進入充滿奇怪符號與數字的立方體，像是電子，先是處於基態；當獲得能量，就可以躍遷到較高的能階；能階越高所需的能量越多，也越不穩定，很容易放出能量如流星劃過天際發出燦爛光芒，轉瞬間回到低能階。隨著時間軸的推進，質點成長了，軌跡遍及二次方程的曲線、一次方程式的斜直線，感受風輕拂面頰，水氣分子集結排列出的圖形；任由想像力奔馳於空中之巨城、大綿羊之原野、千鶴亂舞之羽絮

16、。俯視地平線旭日東昇，逐頁翻閱由平面族寫下的地殼活動，傾聽大地呼喚之聲；仰望頭頂，7黑幕中，發亮的質點們，描繪它們構成的形狀，附諸神話，耀天如白晝的星爆。古老的恆星毫不猶豫地將屍骸散佈宇宙，提供新興恆星組成物質。 落紅不是無情物，化作春泥更護花 ，總有一朝，質點將遠離三度空間，但能遺留下什麼呢？也許只是軌跡吧！（ 三 ） 二 毅 捷 運 遠天才剛露出魚肚白，一條銀色的長龍正蠢蠢欲動。它沒有高分貝的汽笛聲，只有在清晨略嫌刺耳的鳴叫聲，或者它也只是出於善意的起床號吧留居在古老的淡水，它和遠在新店的夥伴很有默契的同時出發了。一趙或者說是無數趟的旅程中，它是嚴守時間的旅行者，無悔地將一批批的過往之客，

17、小心翼翼地送達目的地。一個個聳立的車站，吞吐無數人生。風雨晨曦中，仍留不住運載著歷史責任的長龍。即使身處不同的時空，即使沒有停歇的片刻，它仍是充滿希望的移動長廊，是串起一段段回憶的時空走廊。它是保護晨起人們的安全包廂，是背負不同人生的長型棒棒糖。長龍，悠然地穿梭於台北城，飛天遁地。對它來說，台北早已體無完膚；也不知是人類無止盡的慾望征服，亦或長龍是希望的延續，它每天的旅程不停地在漸漸的增加，但是長龍卻仍勇壯如昔。我背著書包，向遠方正朝我馳來的它駐望，它是為我而來，亦是為大家而來。我挺起腰脊，莊嚴、快樂地迎接它的入站。（ 四 ） 二 毅 茶 沒有濃裂，沒有甘醇，只有幽幽、淡淡的氣息。輕緩荼香的瀰

18、漫是一種美麗的經驗，美的讓人淺嗜即難以忘懷，依賴著如此的閑靜。花茶，有如英國玫瑰園子裡醞釀的唯美戀情，如城堡晚宴上優雅夫人們的濃郁香水，彷彿絲綢帷幔中的馨香精油，浪漫得令人不知所措。咖啡，彷彿巴黎塞納河畔的藍色憂鬱，如小提琴弦中隱隱的懊悔與不捨，又如灰濛濛的晦暗雨絲交織成一張一張的相思茶，千年清幽的盤旋，如長江三峽般的激流衝撞，如洞庭西湖的清麗典雅，輕掬著數葉扁舟，又如長城般的萬里綿延。歷史蜿蜒的古樸，迴盪在古今之間。輕啜一口茶，漫步在古、在今，徐徐邁入深層的思維，逐漸走遠、走遠。四 、 另 一 形 式 的 輻 射 意 象 串 連 ： 以 正 氣 歌 為 例8一寫作背景文天祥正氣歌是他囚於獄中

19、的第二年六月（元世祖至元十八年，西元年）所作，時天祥四十六歲。此文的立場即闡揚不事異朝的民族正氣，並歷述先哲典型，表達心中的自誓、自期與自在。二章法分析本詩是五言古詩。每兩句一韻，全詩平仄輪押：第一段押平聲韻，第二段押仄聲韻，第三段押平聲韻，第四段押仄聲韻，使聲律富於變化。而全詩的仄韻偏多，正好反應當時身為孤臣，沈鬱頓挫的心情。正氣歌并序的序與詩的一二段有其一致性，均採舖陳羅列的方式，使序與歌有良好的啣接。本詩的作法，可分為三部分：（以下的分析，改編自陳正家師點線面高中國文評量講義 ）概舉的敘述法：由天地有正氣到一一垂丹青 ，說明正氣的存在，從天地人三者間表現出來，再從人的方面說明天下清明時，

20、其氣則和；時節困窮時，其節乃見，從史冊上一一可數。詮釋正氣，從日星河嶽到人的體現。史實列舉的敘述法：從在齊太史簡至道義為之根 ，列舉歷史上十二人的節烈事蹟，作為正氣存在證明。末四句說明正氣的用途，並以氣字回應上文，顯示正氣的重要性。其中列舉十二哲之層次井然：在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節；為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈；或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂本段分三小節，人物不混、時代不亂，句子的單雙也截然分明，是精密安排之作：第小節：四句，每句以一物（簡筆椎節）代表正氣，時代為春秋晉秦西漢，依次而下第二小

21、節：四句，每句以人身上的一部分（頭血齒舌）代表正氣，時代為蜀漢晉唐唐，也是依次而下第三小節：八句，每兩句以一物（帽表楫笏）代表正氣，時代是後漢蜀漢晉唐，依次而下。自我遭遇敘述：從嗟予遘陽九至末句古道照顏色 ，陳述自解送至燕京至入獄的困苦生活，自料必死，而卒能不死，皆由正氣使然，此為再從正氣的偉大處說明。末四句寫哲人典型猶在目前，暗示視死如歸的信念。三相關作品之博喻聯想單一比喻：文天祥過零丁洋詩 （引自文文山全集卷十四指南後錄卷一上）辛苦遭逢起一經，干戈落落四周星；山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍；皇恐灘頭說皇恐，零丁洋裡嘆零丁；人生自古誰無死，留取丹心照汗青！9博喻：浙江溫州文信國祠聯久要不忘平生之言，古誼若龜鑑，忠膽若鐵石；敢問何為浩然正氣，鎮地為河嶽，麗天為日星。（文天祥郵戳說明）：位於中橫的天祥，地當陶賽溪、立霧溪匯合處，四週崇巒環抱，建有文天祥塑像及正氣歌牌，以誌其忠貞。【附錄】二孝博喻觀摩作品