1、1郑洛之间交通 1新密 3古墓博物馆 8天子驾六博物馆 15河南省博物馆 16洛阳牡丹 16特产物品 17洛阳的吃 18洛阳博物馆 20龙门石窟 21新郑 30巩义 31郑州的吃 33交通郑州到新密 33km. 2007 年 1 月的公交票价 8/9 元。现在可能是站内 15 元站外 10 元，非常黑。 。 。 在郑州火车站和郑州客运总站都有去新密的车。2洛阳火车站大门正对着的那条路（南北路）坐 81 路 1.5 元直达龙门石窟（估计时间为 1小时）洛阳火车站到郑州火车站有大巴，约 36 元，2 小时到。河南自助游备考(4)之洛阳 作者： 黄子 18 发表日期：2007-5-8 20:14:3
2、6200751 洛阳赶在 7 点自助早餐前就退了房，这样吃完就可上路了。马路对面坐 81 路到了建于北魏的龙门石窟。下车点离景区正门要走 10 分钟的路程。买门票 80 元进入，略等了会，盯上了一个大嗓门又肯多讲解的女导游，边看边听了一个小时，对岸她们不去了，就离团一个人过桥，又看了东山石窟。东山石窟还是有些可看的，只是不多而已。这有电瓶车出去，要价 4 元，显然这价不合理，决定走出去，难道我还怕走路吗？笑话！10 点走到门外，并遵爱妻的命令买了几匹唐三彩马。仍坐 81 路车去市区，在中州路定鼎路下了车，在这打的价要低些。很快谈妥，55 元价格送我去孟津白鹤镇东汉开国黄帝刘秀陵并送我回到洛阳博
3、物馆。顺道可喝到洛阳第一羊汤铁榭羊肉汤。车过东花台（有 85 路也去会盟镇的） 。驶上 207 国道，过会盟镇向西拐去，差不多 40 分钟后先到了龙马伏图寺。司机指点寺庙对面的羊汤店就是我要找的，显然不对，看网上有人提及应在刘秀陵对面的，完蛋，他也没吃过。继续往西 2 里地，到了刘秀坟，对面好几家正宗羊汤店一字排开，这显然难不倒我，买刘秀陵门票 20 元进入，稍一打听，就知道游玩完应在哪家喝羊汤了。刘秀陵内有隋唐古柏 1500 多棵，兜一圈后，见有一标示牌上写“千年宝洞”并直指坟顶，好奇心骤起，没什么还想爬爬呢，上。坟顶有一洞穴，居说扔钱进去，发出的叮咚声有点类似于吉祥、吉祥，我也扔了几个，呵
4、呵。出门对面最左面哪个李松羊汤就是洛阳第一汤。我请司机一同吃了。车子再次开动已然下午 1 点，洛阳第一铁榭羊汤名不虚传，开进市区，嘴里依然留有羊汤的香味。洛阳博物馆位于中州中路 298 号，近邻王城公园，门票 20 元，有大量精美的唐三彩且可拍照。3下午 2。30 打的 5 元，来到火车站。在携程预定的九都宾馆就在对面，268 元/晚含早，贵死。五一的洛阳房就是贵。办好入住手续，花 10 元打的北上邙山古墓博物馆。门票 30 元，与 1 对济南小夫妻一起花 30 元请了讲解并看了景陵。古墓博物馆值得一看，有不同时期具代表性的墓葬整体搬迁来此。快离开，路过门口旅游接待室时，忽然记起一件事，就进去
5、问道：“邙山在哪”？众讲解笑着回答我：“在山不见山” ，哈。原来邙山已在脚下。回程打的 15 元直接去市区“天子架六博物馆” ，这车马坑比起新郑的味道差远啦，还 30 元门票呢，亏死。晚饭就近 20 多元肯德基。推荐一条经典线路（2 天）：第 1 天早上 天子驾六博物馆 12 小时 洛阳市博物馆 12 小时中午：老城区真不同饭店品吃洛阳水席 （来洛阳不吃水席中的“燕菜”算是白来洛阳了）下午：龙门石窟欣赏世界文化遗产 23 小时（参观龙门石窟最好上午去。因为上午阳光直照石窟西山，光线充足，便于摄影。参观完龙门石窟从南边的漫水桥过去在对岸远眺石窟，然后参观东山石窟，出来后参观香山寺、白园。这样下来
6、整个景区参观时间约为 4-5 小时。龙门石窟景区停车场北边附近有个广化寺，有网友在其中被算命的陷阱骗过钱，大家要注意了，不要上当。 ）晚上：洛阳新区音乐喷泉观赏全亚洲最大的水景工程（晚 7 点 30 或者是 8 点开始表演）新密6.打虎亭汉墓位于郑州市西南 40 公里的新密市,乘郑州至登封的长途车在打虎亭站下，车程约 1 小时。10 元位于郑州市西南 40 公里的新密市，距今已有 1800 多年。墓分东西两部分，两墓并列，西墓用砖石筑成，共七室，总长 25.16 米，宽 17.8 米，规模庞大。墓中的石刻非常有名，雕刻风格独特。东墓规模略小，壁画多是模拟墓主生前的庄园生活，有收租、迎宾、宴饮、
7、舞乐和百戏、相扑、车马出行、侍女图等，其中最有名的是一幅车马出行图 。交通：乘郑州至登封的长途车在打虎亭站下，车程约 1 小时。门票价格：10 元42008-04-03 03:10:47 打虎亭汉墓系列之二 中原人吃豆腐早于东汉http:/ 2004 年 08 月 25 日 08:09 郑州晚报“一墓包含东汉史，万目观止万目奇。 ”这是一位游客参观过打虎亭汉墓后留下的感慨。游客为什么会有这样的感慨？因为墓内有大量反映现实生活的石刻画和壁画。在西墓的石刻画中，有制作豆腐的完整的工序，说明当时人们已经有了吃豆腐的口福。手机聚焦中国军团战况 用 UC 免费发 450 条短信大型休闲游戏燃烧战车 盛夏
8、靓丽风景线无论是黄河上下，还是长江南北，在中国的所有城市，几乎都能吃到香喷喷的烤肉串，在大多数人眼中，烤肉串是新疆省的特产，其实在东汉时期的打虎亭汉墓西墓中就发现了制作烤肉串的石刻画，也就是说在东汉时期的中原地区，人们已经吃上了烤肉串。汉代人除了有豆腐和烤肉串吃外，有酒喝也是一个不争的事实，因为传说在中国的黄帝时期就已发明了酒，但能真实再现做酒过程的文物却并不多见，而打虎亭汉墓西墓中的做酒图就是这不多见文物中的一个。自古以来中国人就比较注重礼仪，在打虎亭汉墓的西墓中，就有一幅主人迎接宾客的石刻画，但让人难以理解的是手中竟拿着一把扫帚，如果按照现代人的想法，肯定有一种扫地出门的意思，但在东汉时期
9、，却有扫去客人一路风尘的含义。汉代人喜欢吃豆腐无论是在大大小小的菜市场内，还是散布于城市各个角落的大小超市中，豆腐都是最为常见的食品，在人们的餐桌上，豆腐也是最主要的产品之一，且现在的豆腐制品种类繁多，有专门用于炒菜的硬豆腐，有专门用于熬汤的软豆腐，还有豆腐皮、豆腐卷、豆腐丝等。中国人如此喜爱豆腐，那么豆腐是中国人发明的吗？如果是，那又是什么时候发明的呢？在研究中国饮食史的专家中，有人认为早在周代中国就有了豆腐，但目前还没有有力的证据可以证明。在究竟是谁发明了豆腐这一问题上，淮南王刘安创造了豆腐的说法似乎更被人们所认可。淮南王刘安是汉高祖刘邦的孙子，那时侯希望自己长生不老是许多人的愿望，淮南王
10、刘安也不例外，在一次炼长生不老丹时，刘安偶尔将石膏点入豆浆之中，经化学变化成了豆腐，豆腐从此问世。虽然这种说法在辞源等书籍中有记载，但依然没有考古的证据。打虎亭汉墓管理处副主任王赢洲说，打虎亭汉墓中的豆腐制作石刻像是目前发现的最早证明豆腐出现的证据，也就是说豆腐的发明最迟在东汉时期。5制作豆腐的石刻画像位于西墓东耳室南壁的下部，画面的东部雕刻有一个高大的陶缸，隐隐约约可以看到缸内泡有黄豆。缸旁站着两个头戴平顶帽、身穿长衣的人，其中一人手拿一长柄勺，另一人双手按住缸沿低头向缸内看，仿佛是在看缸内黄豆的膨胀情况。缸的右边是一个圆形的石磨，磨旁站着一人，他一手转动带有拐柄的小磨，一手拿着一瓢状物向小
11、石磨顶部添加泡好的黄豆，把黄豆磨制成浆。在紧挨小磨的地方也放着一口大缸，缸上盖着木板，这口缸周围站着三个人，其中一人似乎在用细布把磨出的豆浆进行过滤；另一人把过滤后剩余的豆渣再用布包起来，然后在木板上进行挤压，使没被过滤出的豆浆全部挤压出来；另有一人站在缸旁指点，想必这位是豆腐作坊的老板或师傅。在画面的西部雕刻有压制豆腐的画像：一个长方形的几案上，放置着一个方形的大木箱，木箱内存放的应该是已经加入了凝固剂的豆腐，箱盖上有一长木棍，木棍的一端固定在箱体上，另一端挂有一个圆形的石锤，向下锤压。箱旁的地上放有一个陶罐，箱中从豆腐内挤压出的水顺着箱底的一个小孔流入罐内。从制作豆腐的整个过程来看，画面上
12、只缺少把豆浆放入大锅内煮沸的工序，我们现在猜测，煮豆浆的地方可能在附近的其他地方。肉串烧烤与新疆一模一样在中国，有夜市的地方，一般就会有烟雾缭绕的烤肉串摊，做烤肉串生意的大多数来自于新疆，因此在人们的印象中，烤肉串就成了新疆的特产，且许多人都认为烤肉串是最近才传到中原地区的。其实烤肉串在西周时期就已经非常盛行。在诗经中就有记载了宴席上，东道主请宾客们吃烤兔肉的事情。在汉代许慎所著说文解字中，解释“炙”字时，把烤肉串解释的更为清楚、具体和明白，说“炙”就是用钎子一类的东西，把肉一块块贯穿起来放在火上烧烤。让人能够更形象地感受古代人烤肉串情景的，还是汉代的石刻画，在打虎亭汉墓中就有这样一幅。这幅石
13、刻像位于西墓东耳室南壁，与刻有豆腐制作场景的石刻画相邻。走进东耳室，看到墙上石刻画的线条异常地清晰，画上黑色的墨也还非常完整，石刻画上所画的烤肉串图像与今天新疆烤串方式不仅一模一样，就连盛炭火的铁炉形状，丝毫也没有改变。画中有一个木案和一长方形的炭火炉，木案旁有一厨师盘腿而坐，正在把要烤的生肉向铁钎子上穿插，案上及案旁的地上放有成排的刀和铁钎，在长方形的火炉旁也跪坐着一名厨师，他正手拿穿有生肉的铁钎在炉火上烧烤，并扭头后望，在他身后还站着一人，左手拿一把穿好生肉的铁钎正欲递送。在木案和炉火旁还放置有许多盘、碗、盆、方盒、勺子等用器。6酿酒场面忙而不乱酿酒在中国已有很长历史，但在古代，酿酒究竟有
14、哪些工序？酿酒都需要哪些器物？在考古上并没有一个完整的概念。但这一切却可在打虎亭汉墓中找到具体答案。还是在东耳房南壁，刻绘有酿酒的场景，画上雕刻有一个长方形木案，案面上有一排六个并列放置的小口瓷(或是陶)坛，每个坛口上还都盖有形似密封的盖。在案前的地面上还放置了一排四个盆和一个小口的陶壶及一个三足尊，看样子是在接坛内流出的酒。在木案的右侧站立着一个头裹布巾，身穿长衣的人，他右手摸着案上靠边的一个坛子，并扭头注视着自己左手所拿的杯子，形似在检查酿酒情况。在画面的中部还雕刻有四个同样头裹布巾、身穿长衣的人，在他们的周围放置有许多壶、尊、盆等酒器，其中有一人手拿一件带柄的大口尖底过滤袋，伸向对面手拿
15、一只碗的人，从画面上看，象是准备把碗中的东西过滤一下；另一人左手前伸，右手弯曲于胸前，站在盛满酒的器皿中间，象在查点盛酒情况；还有一人作蹲状，手捧一碗，好似在品尝酒味。虽然整个酿酒场面雕刻的比较宏大，画中的人物也非常忙碌，但看上去却没有一丝忙乱。手拿扫帚迎接宾客中国历朝历代都非常重视礼仪，在世界上有“礼仪之邦”的美誉。但在打虎亭汉墓中有一幅主人迎接宾客的石刻画，却让人百思不得其解，一位主人在迎接宾客时，手中竟拿着一把扫帚。迎接宾客的石刻画全部分布在打虎亭汉墓的前室中。在汉代，墓葬的前室象征着墓主人生前所居住“庭宅大院”的“前庭” ，即墓主人生前迎接宾客的场所。在这里绘刻主人迎接宾客的石刻画也是
16、理所当然。在这些主人迎接宾客的石刻画中，有反映主人接受客人礼物的；有反映主人迎接宾客时，主客之间谈笑风声的；还有反映主人家的仆人为主人登记宾客交来的礼品的。在打虎亭汉墓西墓前室东壁北端有一幅让现代人感到奇怪的主人迎接宾客图，图上雕刻着三个头戴平顶帽，身穿宽袖长衣的高大男人画像，其中靠北边的一人，双手拿一件长柄扫帚作扫地状，中间一人右手前伸端有一个盘状物，形似客人向主人赠送礼品，南面的一人转身向后，左手上抬敞开，作欢迎宾客状。说这幅图奇怪，主要是说在迎接宾客时，主人竟拿着一把大扫帚。如果是一个现代人，去亲戚朋友家做客，看到主人在门口拿着一把大扫帚，多半会不高兴，因为人们会想到主人有一种把自己扫地
17、出门的感觉。经过记者翻查资料才发现，这竟是汉代，主人迎接宾客的一种礼仪，这样的石刻画不仅在打虎亭汉墓中有，在其他地方的汉墓中，也曾发现过类似的汉代画像。记者就手拿扫帚迎接宾客的礼仪，询问了许多专家，都没有得出一个明确的答案，记者猜7想，也许他们是取扫帚可以扫去客人一路风尘之意吧！新密超化寺为“净土祖庭” 改写中国佛教史新闻日期： 2007-6-8 10:25:24“超化寺=法门寺少林寺”本报厚重河南追寻释迦牟尼佛真身舍利系列报道引发强烈反响，著名学者认为此报道是改写中国佛教史的重大发现记者刘书志文首席记者于茂世图人民网河南视窗讯大河报报道：当代“净土祖庭”的“掌门人” 、庐山东林寺名誉方丈释传
18、印长老，却惊称新密超化寺为“净土祖庭” 。昨天，中国佛学院常务副院长传印长老、中国人民大学教授温金玉、河南大相国寺方丈心广、陕西静业寺本如法师等前往新密市超化寺实地考察，在新密市博物馆库房查看有关超化寺的出土文物。传印长老、温金玉教授考察调研后认为，本报厚重河南日前刊发的系列报道“追寻释迦牟尼佛真身舍利”真实、客观地再现了超化寺鲜为人识的历史，是改写中国佛教史的重大发现。传印长老认为：超化寺阿育王塔的倒掉与地宫的开掘，是中国佛教界的重大事件， “这儿安奉着释迦牟尼佛真身舍利，多么重要呀！超化寺阿育王塔是中国座佛祖舍利塔之一，与现在的陕西法门寺是一样的，都是唐代著名学者道宣、道世认定的；昙鸾在超
19、化寺担任维那，是寺院的三纲之一，他在此开拓中国净土宗，超化寺自是净土祖庭 。而禅、净两宗是中国最大的两个佛教派别，从这个意义上讲，超化寺和禅宗祖庭少林寺又是一样的。由此看来，超化寺等于法门寺加少林寺。可惜我以前对此竟一无所知。 ”岁的传印长老曾为名刹庐山东林寺方丈，年后担当名誉方丈。庐山东林寺是净土初祖慧远的道场，向被称为 “净土祖庭”昨天，这位“净土祖庭”掌门人却惊呼默默无闻的新密超化寺为“净土祖庭” 。 “非常震撼，非同小可，超化寺了不起！”中国人民大学教授温金玉先生说， “我研究净土宗二三十年，自以为重走了昙鸾所走的所有的路，但心中有一个疙瘩，我一直解不开昙鸾于公元年在洛阳见到菩提流支后
20、，至少年的时间不知所终。他到哪儿去了？这几年，对于中国净土宗而言，太重要了，但我却一直不知道昙鸾在哪儿。净土大家袁宏道游览超化寺后写下的白玉像碑阴有维那昙鸾名，是尝学于流支者也 ，字字千钧，太重要了。今天又在新密市博物馆亲眼看到袁宏道所见的造像碑，真是太幸福了。 ”温金玉认为，庐山慧远在南宋年间为学者认定为中国净土宗初祖，但中国净土宗是持名念佛，与慧远关系实在不大，它其实是沿着昙鸾开创的道路发展起来的。至今，日本净土宗所奉的“中国净土初祖” ，就是昙鸾，而不是慧远。中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长释永信说，把超化寺的新材料与历史文献结合在一起分析，看来印度世亲（天亲）菩萨菩提流支 昙鸾道
21、绰善导一系，才是印度佛教中国化与中国净土宗形成发展的法脉。在“净土宗”的基本经典“三经8（观无量寿经 、 无量寿经 、 阿弥陀经 ）一论（往生论 ） ”中， “一论”的作者是世亲菩萨，翻译者是菩提流支，注释者是昙鸾。中国净土宗的方便法门是“念佛往生” ，往生论在“三经一论”地位特殊， 往生论注则几与经同。 “今年晚些时候，要就此在超化寺召开一个国际学术会议，进行专门探讨” 。“（超化寺舍利函交接）应该有手续吧？”传印长老一再问记者。看来，他非常关注超化寺释迦牟尼佛真身舍利的下落。当记者提出能否用他对超化寺在中国佛教史地位的表述原话作为标题时，他欣然说：“挺好的。 ”传印长老等在超化寺调研时品读
22、古代碑刻古墓博物馆2008-04-03 01:45:37 王城公園就在中州路邊，4 月牡丹盛開的時候這里人滿為患。看完這三個景點，才用了五、六個小時，我又單獨去了古墓博物館，這個地方在洛陽北郊，打車到市區得 10 多塊，門票15。喜歡歷史的人不能不去這里，而去洛陽的人一般都喜歡歷史，所以到洛陽一定要看古墓博物館，博物館的地下展廳複原了漢代到宋代 40 多座古墓，甬道旁分列著墓門，鑽進去就是原樣的墓室，陰暗潮濕，如果沒有其他游人感覺就更好，里面還擺放了不少隨藏品，室內有壁畫，像著名的卜千秋墓，漢代的墓相對結構簡單，到宋代，墓室里有磚結構的斗拱和畫像磚。可惜介紹每座墓的說明字體不清晰，又沒有足夠照
23、明，看不清楚。博物館西側是三座真正的墓，中間是北魏世宗元恪，兩側是元叉和元懌，元恪的墓開放，可以深入地宮。2008-04-03 02:41:53 放弃了巩县石窟寺，我们去了古墓博物馆。从洛阳火车站坐 41 路公交车直接能够到达路口。我真是爱那里。两汉、魏晋、唐宋的历史就在那些墓葬里折射出来，虽然我走进墓穴的时候，全身寒毛直竖，但真的能够看到中国历史、艺术、生活的衍变与刻录。大部分壁画是不完整的，有的甚至只是模糊的痕迹，但有一个墓穴里的壁画是非常完整的。墓穴的主人是汉代人，生前就让人画好了这些壁画，后来，他过身以后，官职已经降了，与壁画所表达的不匹配。在古代，这种不相符是不应存在的，所以他的家人
24、就在这道我们现在看到的墙外面又加了一层墙，重新画上了壁画。时间流失，外面的墙壁已经摧颓倾塌，里面的壁画就见了天日，清楚地地呈现在了人们面前。因为灯光昏暗，我就用数码相机拍了两张照片，回头放大回看的时候，大大惊讶于它所表现出的美。那些狩猎的人们，那些奔腾的马匹，鲜活地诉说了历史的片段。古墓在地下，地上修建了一些仿古的建筑，对这些，我们倒是没什么兴趣，但是它的花和9树开得真好，大片的牡丹开了，还有一株昨天在王城公园没有看到的豆绿。老妈于是流连，说不用去牡丹公园看了。中原之旅：洛阳古墓博物馆 作者： 吕自歌 发表日期：2005-7-11 13:28:42北宋时期的洛阳是世界经济文化中心之一，繁华阜盛
25、的市井生活在同时期的诗文绘画中都有生动的体现，豪富大贾豪强权贵们纷纷在此定居。洛阳又是个风水宝地，历代帝王和达官显贵，多埋葬在洛阳一带，是东汉、西晋、北魏的皇家陵园所在地，因此遐迩闻名，成为中国古代最负盛名的墓地。洛阳古墓博物馆就坐落于北郊邙山冢头西村，是全国少见的以古墓为专题的博物馆。馆内展出有大量的生活器具、装饰品等随葬品。冬日的午后，我来到了这处独具特色的博物馆。博物馆分为地上和地下两部分。地上部分主要包括汉白玉制成的门阙、序幕大殿和东西配殿及回廊等。配殿中陈列了原始社会和夏商周三代的墓葬模型、历代葬具和模拟的丧葬场面。使观众形象化地了解古代墓葬的演变情况和洛阳古都的风俗民情。大殿前放有
26、一对汉代天禄、辟邪兽雕刻复制品，还有石质柱形馆表等。仔细参观毕配殿，走入地下，阴冷的空气立刻包围了我。地下部分是博物馆的精华所在，实际上就是一处规模宏大的地下古墓群，上自西汉，下迄北宋，其中尤以一组壁画墓最为有名。地下展厅建筑呈“回”字形，分为西汉厅、魏晋厅、唐宋厅和休息厅，共搬迁复原了二十二座（一说二十五座）西汉至北宋时期的代表性墓葬，分布在四厅之间的通道两侧。此刻我要面对的是数十座从四处移来的古墓，原物原大的原则，保证了它们的原貌。这些古墓主要以生活器皿、装饰器为主，其中以北魏元昭墓出土的 23 件彩绘陶俑和唐墓的粉彩文武镇墓兽最为精彩。当然这一次我没有看到。这些墓葬之中，丰富多彩的墓室壁
27、画，构成了古墓博物馆的鲜明特点。目前共有九座（一说十座）壁画墓可供参观，壁画内容多为升仙、打鬼、四神、神话故事、历史故事、天象图和墓主生活场面等。其中卜千秋墓的壁画内容为卜千秋夫妇乘蛇和三头凰，在西王母的信使持节仙翁、仙女和虺龙、枭羊、朱雀、白虎等神兽护卫下在空中飞升的情景，画中人物鸟兽色彩绚丽，线条流畅。另外，西晋、北魏和唐宋时期的墓志更是古代书法石刻艺术的精品。西汉的墓室相对简单，甬道、两侧的耳室，尽头的主室，仅此而已。越到后来越繁复隆重，至唐宋达到顶点。在一座又一座的古墓之间穿梭，模糊了时间空间的概念，只是不停地看，不停地记录。墓室中灯光昏暗，无法清楚地看到精美的墓室壁画，是此行最大的遗
28、憾。见到陪葬的瓦罐、木漆器、陶碗等生活器皿，流连不舍，恨不能拿走一个。休息厅有玉制手工艺品售卖，其中貔貅的造型多种多样。貔貅有嘴而无肛门，是守财的最佳对象，为商贾们所喜。出得厅来，阳光温暖，给我很大慰藉，再回首方才的经历，恍如一梦。附录：古墓博物馆古墓名称10004 东汉永康元年墓005 东汉墓006 东汉天象神兽壁画墓007 东汉壁画墓008 西汉画像砖墓009 西汉画像石墓011 西晋墓012 西晋裴祗墓013 曹魏正始八年墓014 北魏元昭墓015 北魏元暐墓017 唐李嗣本墓018 唐安菩夫妇墓019 北宋宋四郎墓020 北宋壁画墓021 北宋砖室墓022 北宋砖室墓023 北宋砖雕孝
29、子图墓024 北宋砖雕墓025 金代邹琼墓026 新莽天象神话壁画墓027 东汉出行图壁画墓028 西汉卜千秋壁画墓029 西汉打鬼图壁画墓030 曹魏壁画墓古墓探影睁开眼睛，拉起窗帘，外面的天是灰蒙蒙的，仔细听了听，淅淅沥沥的还下着雨。我们此次行程的最后的一站，将要去拜访的是一个异度的世界。时间刚刚 8 点整，83 路汽车已驶出了洛阳的市区，在一条空荡荡的公路急速飞奔着。猛地，车停了下来，我们两个人就这样被孤单单地撇在了路边。不知从什么时候开始，雨星儿幻化成了腾腾的水雾，漫天一片泛白，竟已看不出雨滴来了。我摘下眼镜，在上衣的干处，擦了一下：远处好像有山，山却迷离在雨中，雨中仿佛有楼，楼却时隐
30、时现在山中，不禁想起苏轼说起的“山色空蒙雨亦奇”来，再走近一些，楼上两个大字渐渐清晰起来“古墓” 。确认了方向后，我们向北前行，耳边是自己的脚步在空洞的甬路上回响，终于到了烟雨迷蒙的尽头处。11生居苏杭，死葬北邙邙山位于洛阳城北郊、黄河南岸，东西绵延 100 多公里。这里山势雄伟，水深土厚，伊、洛之水自西而东贯城而过。立墓于此，即圆了古人所崇尚的 “枕山蹬河”的愿意，因此邙山被视为殡葬安冢的风水宝地。就这样，历代的帝王将相、达官贵人多以邙山作为他们安身长眠的乐土，就连朝鲜半岛的百济国国王在客死他乡后，也选择了邙山为自己的安葬之地。唐代诗人王建说“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓” ；白居易则问“
31、何事不随东洛水，谁家又葬北邙山？”于是在民间就有了“生于苏杭，死于北邙”之说。“古墓博物馆”位于洛阳市北郊的邙山冢头村，古墓群的中心，占地 44 亩，并搬迁、集中、复原了上自两汉下至北宋的陵墓 22 座。这些墓葬风格迥异，但却都是某一时期的典型，虽然经过发掘和搬迁，仍然是原物原样的风采，具有很高的艺术价值，其中“西汉打鬼图壁画墓” “东汉车骑图壁画墓”等墓穴中的瑰丽壁画更是堪称国宝。8 点 30 分，琳和我成了这一天进入古墓的第一批客人。博物馆的大殿是一座仿汉代的宫殿式建筑，左右两侧立有汉白玉天禄、辟邪（为镇墓兽，辟邪头上单角，天禄为双角，两者似狮，古人认为狮虎凶猛，可除凶祟，所以用这种神兽来
32、看守阙门和神道。造型上，辟邪比较细长。 ）一对。跨进殿内，等在那里的小贩一拥而上，举起各种复制的棺材、怪兽、唐三彩来“吓唬”我们，我们当然无心去光顾他们，但大殿内除了小贩和复制品外，却找不到任何博物馆的痕迹。我再想了一想，不禁自己笑了，要去古墓探险自然是少了一样重要东西。于是找了其中一位面善的兄弟，买了一张“寻宝地图” ，兄弟脸上露出了一丝神秘的微笑，并不动声色地用大拇指向地下指了指，我这才会意，古墓当然在地下了，于是拉了琳琳，向地下寻路而去了。说到古墓，就要首先从“死”字说起。死，作为自然界万物一种物理终结，是人类无法回避、无法解释、无法超越的问题。这个令人恐惧、焦虑的现实问题，对于史前时期
33、的人类来说，自然是一个无法解释的迷。他们惧怕死亡的降临，而当死亡真正来临，这又成为了部族中的大事，人们会聚集起来，并举行活动以告别死者，就这样漫漫形成了一套具有神秘色彩、庄严而隆重的丧葬礼俗，于是有了另一个字“葬” 。 “葬”字在殷商甲骨文中就有出现，是个典型的象形字，其意是将死者的遗体掩埋在井字形的棺椁中，并在上面盖上草、土加以掩埋，于是就有“墓” 。中国人传统的葬式是土葬，实行土葬，要把死者安置在棺中，然后埋入土中。埋棺之处叫做墓，在墓地埋棺之处的地面上堆土成丘状，叫做坟，也称冢，也就是说墓指平处，坟指高处。在中原地区，我们的先人最开始都是进行墓葬的，在西周时期才出现了坟，秦汉以后，几乎可
34、以说无墓不“坟” 。汉墓观图我们按卖“寻宝图”兄弟的指点，找到了进地下古墓的入口。刚进到古墓的地下展馆，气温一下就降了下来，再感觉不到夏天的气息，明黄的灯亮下，一个四方的展厅空无一人，展示的是一些古墓与随葬物的照片。而展厅的两侧各有墓道相联，我们选择了左手边的路走了进去。墓道有五六十米长，道的尽头是另一间明亮的展厅，而墓道的两侧则是七八个12一米见方的黑洞，洞里面就应该是传说中的古墓了。琳有点害怕，紧紧跟在我的身后，我取出了头灯，戴在脑袋上，拉着琳准备进入黑洞，琳却摆脱了我的手，独自站到了明亮之处。“好，你等我，我先进去。 ”说起来是很轻松，不过我怎么大有“风萧萧兮易水寒”的感觉呢？这时， “
35、印第安娜.琼斯，劳拉.克劳馥，东陵大盗孙殿英等”各种 XX 人的形象一下子都出现在了眼前。我弯着腰，轻手轻脚地进了这个墓穴，地下湿气与寒气混合了古墓的味道迎面向我冲过来，我稍微停了一下，又走了五六步。忽然， “叭”的一声响，把我吓得跳了起来，这才发现原来是触动了墓室里的声控灯。虚惊一场，我还以为是触发了冲天刀、立天弩；踩到了翻板、转板、连环板；掉进了脏坑、净坑、梅花坑呢。我才定了定神，琳却已笑破了肚皮，围着我跳来跳去，模仿着我刚才的动作，我不理她，独自欣赏起古墓墙上的壁画来。这是一座由主室和左右耳室组成汉墓，墓葬整体采用空心砖结构所筑，主室还另用特殊的砖石加以了装饰。壁画分别绘制在墓室门额、主
36、室顶部和主室后山墙上。几年前在意大利的时候，我还曾惊诧于庞贝古城的壁画鲜艳如新不可多得，但比此墓中，同一时期中国“汉代的车马出行壁画”来，就真是小巫见大巫了。看这匹鸡油黄，名为黄膘透骨龙，通身金灿灿，无一根杂毛的，肚大毛长，马头高昴，鬃尾乱颤，四蹄翻飞；那一骑却如墨黑，名号乌骓豹，通体缎子一样油光放亮，这乌骓背长腰短，膘肥体壮，前面两腿高高扬起，后面两蹄却纹丝不动，大有一越而腾空之势；再看驭车者，宽袍大袖，头戴赤冠，面容饱满，衣带迎风飘起，栩栩如生。四下里生着高高低低的草，在日光中极淡极淡的，一片模糊。那哽噎的日色，让人想起：“咸阳古道音尘绝，音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 ”这样精美的汉墓，我
37、们又看了好几处，不过著名的“烧沟西汉壁画墓”却是一片的漆黑，而且有水流流淌的嘀嗒声，伸手触及墙壁也是一片的湿润，不知传说中的汉代宫笔彩绘是否已安然转移，躲过此劫。为了报复琳琳方才的嘲弄，我便栖身黑暗处，开始讲起鬼的故事来，她的惊声尖叫，终于引出了一位女的工作人员，琳尴尬的吐了吐舌头，我故作无辜状微笑地对了“古墓看守”点了点头，就转入了另外的墓室去了。宋墓有“鬼”这是一座用铁网重重包裹了的唐墓，好一屋色彩鲜艳的“三彩” ，文武吏、天王俑、镇墓兽、马、骆驼、牵马俑、牵驼俑、骑马俑，整整一大排，露过铁网细密镂眼，那张牙舞爪的独角镇墓兽，红着眼睛，仿佛随时有扑上来噬血的冲动。转了几个弯，到了宋代的“四
38、郎”的墓地，不知此“四郎”和杨家那个探母四郎是否有关。墓室平面呈八角形，八角各砌有砖柱，柱顶系砖雕斗拱，八角之间除一面为仿木门外，另七面墙壁皆绘有壁画。迎门的一面，彩绘了墓主人夫妇吃饭的场面。在下垂的红色帷幕下，夫妇左右拱手端坐。四郎头戴黑色发冠，身着圆领乳白色长袍；女墓主发髻高耸，身穿红色衣裙，俩人相对微笑。中间桌上放满了壶杯碗盘和菜肴美食，另外还有一男女三个身躯矮小的侍者在一边恭候。我戴着的头灯一闪，北墙上的一道门吸引了我的目光，再仔细看一看，门扉半掩，每扇门上有金色乳钉四行，每行四枚，还有衔环铺首，将头灯再拨亮一档，竟然有一女子的半个身子浮现在了衔环之下，似欲开门而出，尤半遮面。13“鬼
39、啊！”琳掩面大叫起来，我也是一惊，于是我俩双双跑出了这座宋墓，相对无言足有半分钟。鬼又不是什么“阿堵物”为什么会让人们如此的闻之色变呢？缓过神来的我，给琳说起，我听到的关于鬼的来历故事。那还要从上古时代，轩辕黄帝与南方的蚩尤的涿鹿之战说起。想当年，黄帝和蚩尤为争黄河的地盘，各带一帮兄弟发生火拼。开始的时候是九黎的蚩尤大占上风，连败了黄帝九次还死死不放，一直渡过了黄河，追到黄帝的老巢涿鹿。黄帝背城一战，在眼看就要完蛋的时候，终于率先使用了“生化武器”（黄帝令人将东海流波山上的怪兽“夔”捉回来，并把它的皮剥下来做成了鼓面；又派人将森林中的雷兽捉来，从它身上抽出一根最大的骨头当鼓槌。 ）一敲这面鼓，
40、方圆 500 里都听得到。最后的决战开始了，蚩尤顶着牛角带头冲锋，奋勇战斗，但对皇帝的新武器准备不足，被鼓声震倒，不幸牺牲。双方的士兵为了他的遗体展开了激烈的战斗，最终各得一半，首级归了黄帝。看着这个把自己打的如此狼狈的敌人的头颅，黄帝感到又高兴又敬畏，于是细心地将蚩尤的头皮整个剥了下来(完整的，从脖子到头顶)，洗干净后罩到一个竹笼子上，以后打仗时就把它摆到军队前列作为战神图腾，从此黄帝百战百胜。这个套着头皮的竹笼子，被黄帝叫作 “鬼” ，这就是“鬼”一字的来历。到后来传来传去的，就没什么人知道“鬼”到底是什么东东了，只知道是一种很吓人，看到了就要跑的怪物。好像跑题了啊，您要问那宋墓墙上的“鬼
41、到底是何物？买张火车票，自己去洛阳看看吧，呵呵。惊艳密室转了一个圈子，又回到了汉墓的地界，那个看守古墓的女人还在，一回生二回熟了嘛，于是她主动上前来和我们打了招呼，并暗示我们有好东西可以看，不过自然是要进些“人事” 。大家都是在江湖上混的，当然要明白钱财虽是身外之物，却又是办事的敲门砖的道理。于是，古墓女在左手边的墙边轻轻一按，我们身后的墙豁然而开，果然有机关，我又习惯性地向前跳开，还好没有传说的暗器飞出。这时，古墓女拉了琳已经进入了密室，我又看了看地形，没发现不妥，于是也跟着到屋内。密室不大，七八平米左右，里面一件青铜器，几件唐三彩，十几件瓷器和扫把、墩布、方便面挤在一起。古墓女随便拿了只青
42、花瓷瓶，在我眼前晃了一下，说道：“这个是宋代的汝窑的上品，不过底坏了，要不”14我俩规规矩矩地对这瓷瓶行了注目礼。她又抄出一匹半米来高的三彩大马，只见杏黄的马身，叶绿的鞍镫，猩红的配饰把三种颜色调和均匀，工整细腻，线条流畅，丰满圆浑，生动传神，虽处在暗密的灯光之下，却仍掩不住绚丽的光泽。女人只是轻轻摇了摇头，没有多说什么。不说，我们却也看得出此物的非凡。这时，琳红着脸小声问古墓女：“我可以摸一下它吗？”古墓女爽快地答应了，于是我俩四只手齐齐地伸出，从马头一直摸到马蹄，我还特别在马屁处拍了两下，才放它回原处。最后，古墓女拿出个霉绿斑斓的青铜盆来，这个“盆”和我们日常用的脸盆大小差不多，盆内刻有五
43、条青龙，盆外也刻满了饕餮纹，盆的上沿两侧有一对提耳。女人骄傲地说起了它的来历。这件器物叫“龙洗”是古代盥洗用的铜盆，而这只“龙洗”是从一位北魏皇帝的墓中发现的，除了左边一个提耳稍有瑕疵外，通体完好无损，而就是那一点瑕疵让它与国宝的称号失之交臂。但塞翁失马，焉知非福，修补好的“洗”没有被封存在北京历史博物馆里去落灰，却成了洛阳古墓中的头牌珍宝。女人把“龙洗”放在一个矮桌上，从旁边的瓶中，倒了些清水到“龙洗”中。随着水的注入， “洗”中的五条青龙，仿佛也有了生命。这时，古墓女用手蘸了点水，用手掌慢慢地去摩擦盆边的提耳，霎时间，盆里的水喷了起来，足有半米高，还伴随着“嗡嗡”的声音，盆里的青龙，也好像
44、游动了起来，并不时地翻腾跳跃，搅得浪花荡漾，水珠四射。更为神奇的是，喷起的水柱，在空中聚成了一个四边的方型，与下面青铜的圆洗组成了中华标志性的“外圆而内方” 。而那嗡嗡声亦有顿挫的节奏，与水声的起落交相呼应，就好像古诗中所描写的诗人在月光笼罩的河岸边听到的乐声：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 ”而水花溅起的阵阵清凉也扑面轻抚而来，一下子，小小的秘室仿佛从这地下的古墓中消失，交错在时光与空间之中，成了阿波罗的极乐天堂。洛阳铲的故事就在我们即将离开的时候，秘室门边的一件兵器再次吸引了我的目光。它有点像矛，头很尖，柄很长，还带了一条很深的凹槽，于是问古墓女，此为何
45、物？答之曰：“洛阳铲是也。”原来，这就是传说中的洛阳铲，相传其为洛阳一无名的盗墓贼的独家兵器，盗墓人早已作骨，这件兵器却流传了下来，一直到今天。如果你在荒郊野外，街头闹市，见到有人拿着此样兵器，你大可以断定他们的身份，一定是个挖墓的，不是考古就是盗墓。15据说大号的洛阳铲有几十米长，发现墓葬时，用铲直插入土里，这一扎就能入土一二十米呢。拔出来时，它的凹槽里带出了地下深处的泥土，没有经过翻垦的土是很纯的，而如果有古墓，那土一定是挖出来再填回去，泥土的成分就混杂了，行话叫做“五花土” 。有经验的挖幕人就是靠肉眼分辨泥土的成分，来判断底下的杂土是否会是坟墓，并通过几次不同方位的钻探，寻找最好挖的地方
46、。传统的盗墓贼都是有功夫的，而且多是家传，那就是书中写过的“缩骨功” 。于是，他们就用洛阳铲在墓穴挖一个小洞，然后一个人缩身爬进小洞，把里面找得到的财物递出来，人手最少的话只需要两个人。最后再用绳子把下面的那一个人吊出来，但有时出于黑心，盗墓贼会把爬下去的同伙遗弃在洞里，在后来发掘到一些被盗过的墓里，经常会发现这样的可怜人，因此后来盗墓的同伙常是夫妻、父子、兄弟组成了。盗墓贼也需要考古知识，他需要了解古墓的结构和等级，也要明白自己挖到的文物价值如何，其中的成功者就成了如印第安娜.琼斯，古墓丽影的劳拉盗墓贼也好，考古学者，反正都是充满故事的传奇。走了古墓已近午时，归家的火车已缓缓驶入站台，我们将
47、告别短短一周的旅行经历，从前回到现实的世界中梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长忆误随车，正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪喈。烟暝酒旗斜，但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。古墓博物馆。此馆地处洛阳城北邙山，相传风水极佳，极适墓葬，古有“生在苏杭，葬在北邙”之说。博物馆依山而建，地宫内分布着魏晋南北朝至唐宋元时期的代表性墓葬，墓葬是当时历史时代的缩影，蕴含着丰富的文化、经济、艺术、军事、礼仪等等信息。从火车站乘 83 路公交车可直达。25 元,9:00-16: 001
48、6天子驾六博物馆4.王城广场的天子驾六车马坑洛阳西工区王城广场,火车站乘 5、48、56、81 路到王城广场,8：0022：00，冬季至21：00,25 元。学生及老人凭证 13 元。河南省博物馆4.河南省博物馆 20RMB,位于农业路中段，是现代化的历史艺术类博物馆，著名的司母戊大方鼎就藏于此地。8：3018：00，常年开放，节假日不休息。每日两次定时免费讲解，上午 10：00 时，下午 15：00 时。乘 32，39，42，69，72 等公交车可到。2004/6 火车站打的 11 块左右,起步费 7 块5.商城遗址位于城东路和城南中路交界的地方，面积 25 平方公里。3 元洛阳牡丹“洛阳三
49、月花如锦，多少工夫织得成？”洛阳著名赏花好去处1.中国国花园它位于洛阳桥南，园子下面就是隋唐洛阳城遗址，北面紧邻洛河，东大门外紧邻洛阳奇石馆，西面是 2800 多亩的隋唐遗址植物园，整个园子大约有 1500 亩，应该是洛阳占地面积最大的牡丹园了，有牡丹 400 多个品种，20 余万株，还有其他 200 多万株各类乔木，花卉，灌木。这个园子是个文化气息比较浓厚的牡丹园，里面还有不少仿古建筑小品，以及人工湖，园林景观不错!乘车路线：从火车站乘 55 路，或 81 路公交车到“中国国花园”下就行了。172. 王城公园：在洛阳市区中心，以前曾是牡丹花会的主会场，但这几年随着郊区几大牡丹园的兴起，地位有所动摇，可能主要是园内牡丹数量有点少，但它的浓厚的文化气息却是其他园子难以撼动的。栽植牡丹共 19800 株，有 320 个牡丹品种，并从日本引进 20 多个日本品种。其姚黄、魏紫等品种尤为珍贵，园内还有周王城城墙遗址、汉墓壁画地下展室和古建筑风景区等，公园外的美术陶瓷公司出售精美的仿唐三彩工艺品。乘车路线：火车站对面乘 102 路，或 103 路无轨电车到王城公园下即可.3.神州牡丹园在白马寺对面，占地
