1、第九讲 国语,一、国语的作者,左丘失明，厥有国语司马迁史记太史公自序 国语十三篇，左丘明撰。班固汉书艺文志 国语，左氏之外传也。左氏传经，辞语尚略，故复选录国语之辞以实。王充论衡案书篇,今人多认为左传作者的与国语的编者并非同一人，因为： 一、从编写体例看，国语不同于左传的编年体，而首创分国体；不像左传那样以记事为主，有完整的系统性、连贯性，而是以记言为主，记事仅有一个个相对独立的故事，彼此并无密切的联系。,二、二书记事有大量重复，而于同一事件，其人物、时间、地点往往差异，很难设想出于同一作者之手，所谓春秋外传之说亦难以成立。,三、从语言风格和文字特点看，左传全书一致，上下贯通，自成体系。国语各
2、卷，风格不同。周、齐、郑之语，理论性强，颇类战国子书。鲁语接近后来的礼记檀弓。楚、吴、越之语，讲究修辞，富于气势，近乎战国策。这表明，国语素材来源不同，写作时间不一，编者尚未作统一的加工。如果把左传与国语相同的篇章加以比较，不难看出左传在国语基础上进行提炼修改的痕迹。,国语周语“王孙满观秦师”： 二十四年，秦师将袭郑，过周北门。左右皆免胄而下拜，超乘者三百乘。王孙满观之，言于王曰：“秦师必有谪（谴责，惩罚）。”王曰：“何故？”对曰：“师轻而骄，轻则寡谋，骄则无礼。无礼则脱，寡谋自陷。入险而脱，能无败乎？秦师无谪，是道废也。”是行也，秦师还，晋人败诸崤，获其三帅丙、术、视。,晋语“寺人勃鞮求见”
3、： 初，献公使寺人勃鞮伐公于蒲城，文公逾垣，勃鞮斩其祛。及入，勃鞮求见，公辞焉，曰：“骊姬之谗，尔射余于屏内，困余于蒲城，斩余衣袪。又为惠公从余于渭滨，命曰三日，若宿而至。若干二命，以求杀余。余于伯楚屡困，何旧怨也？退而思之，异日见我。”对曰：“吾以君为已知之矣，故入；犹未知之也，又将出矣。事君不贰是谓臣，好恶不易是谓君。君君臣臣，是谓明训。明训能终，民之主也。二,君之世，蒲人、狄人，余何有焉？除君之恶，唯力所及，何贰之有？今君即位，其无蒲、狄乎？伊尹放太甲而卒为明王，管仲贼桓公而卒以为侯伯。乾时之役，申孙之矢集于桓钩，钩近于袪，而无怨言，佐相以终，克成令名。今君之德宇，何不宽裕也？恶其所好，
4、其能久矣？君实不能明训，而弃民主。余，罪戾之人也，又何患焉？且不见我，君其无悔乎！”,于是吕甥、冀芮畏逼，悔纳文公，谋作乱，将以己丑焚公宫，公出救火而遂杀之。伯楚知之，故求见公。公惧，遽出见之，曰：“岂不如女言？然是吾恶心也，吾请去之。”伯楚以吕、郤之谋告公。公惧，驲（驿马）自下，脱会秦伯于王城，告之乱故。及己丑，公宫火，二子求公不获，遂如河上，秦伯诱而杀之。,四、从思想体系看，国语虽有不少地方符合儒家观念，但同时也有不少近似其他各家的思想。这种兼容并存的现象，与左传处处依据孔子思想及其礼义观念来判断历史人物之是非功过，显然有所不同。亦可以从一个方面说明国语不出于左丘明。,二、国语的思想内容,
5、1.国语是汇集西周至春秋时代各国史料的一部著作。 今本国语二十一卷，分记周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事迹，其中周语历时最长，记事时断时续，多数是记言论政之文。鲁语多一事一议的小故事，并非完整的历史记录。齐语仅记齐桓公与管仲的几次谈话。,晋语最详，共九卷，起自晋武公，迄于智伯之亡，记叙成分较多，但也不连贯。越语仅记勾践，吴语仅记夫差，楚语仅记楚灵王、昭王二君。郑语只是一篇谈话。这种现象说明国语属于列国史料汇编性质。由于编者所掌握的史料有多有少，所以有详有略。各国的最早记录者也许不止一人，晋语采用晋君纪年，而且每每讳其谥号，简称“君”、“公”，有时称“来奔”、“来”，作者俨然晋国史官口气。,
6、2.国语所体现的思想 国语所记内容，大都是编者认为值得肯定的言论和行为。全书强调和推重的基本观点是“重民”、“忠恕”、“天命”等等。其中比较可贵之处，是对人民群众的地位和作用的重视。,厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”,邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣（开导）之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工（百官）谏，庶人传语。近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是
7、以事行而不悖（违背）。,民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜（增多）财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与（助）能几何？” 王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。,国语不少地方反映出对农业生产的重视。 周语上虢文公谏周宣王不籍田，提出“夫民之大事在农”的命题，是一篇重要的农业史料。 国语处处强调天命，有不少篇幅预言吉凶祸福，大至国家，小到个人，无不应验，表现出明显的宿命论。有时竟以貌测人，甚至从小孩出生时的哭声和体型判断后来的结局。,晋语八： 叔鱼生，其母视之，曰：“是虎
8、目而豕喙，鸢肩而牛腹；谿壑（溪谷，喻难以满足的贪欲）不可盈，是不可餍也，必以贿死。”遂不视。杨食我生，叔向之母闻之，往，及堂，闻其号也，乃还，曰：“其声，豺狼之声也，终灭羊舌氏之宗者，必是子也。” 在民神的关系上，国语大体上是民神并重，强调国君要“和于民神”，使“民神无怨”。与殷周时期和西周初期神重于民的观念相比，是一个进步，但较之左传“民重于神”就显得未免逊色。,柳宗元非国语 尝读国语，病其文胜而言，好诡以反伦。其道舛逆，而学者以其文也，咸嗜悦焉伏膺呻吟者。至比六经，则溺其文必信其实，是圣人之道翳也。余勇不自制，以当后世之讪怒，辄乃黜其不臧，救世之谬，凡为六十七篇，命之曰非国语。与吕道州温论
9、非国语书,左氏国语，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作非国语。非国语序,三、国语的文学成就,国语虽以记言为主，记事为辅，但书中先后记述了近百个人物，有的已相当生动，性格颇为鲜明，形象较为突出，为后世以写人为主的传记文学提供了可贵的经验。,1.国语已有将某个人的言行集中在一起，向人物小传过渡的趋势。 鲁语下一至七章皆为叔孙穆子言行。晋语三共八章专记惠公事迹，晋语四共二十四章专记文公事迹，晋语七共九章专记悼公事迹，晋语九第五至十六章皆为赵简子活动等，这可能是编者有意安排的。,通过围绕某个人的若干小故事，
10、这个人的主要政治表现、思想品格，乃至某些个性特征，便凸现在读者面前。当然，这些小故事是各自独立的，没有融汇成有机整体。所以只能算一组，不能算一篇。可见编者尚未把以人辑事作为普遍原则，在他心目中，记言仍是重点，集中记人只是一种初步的尝试。,国语通过一连串的小故事，已经能够在矛盾中揭示人物的性格及其发展，并运用对比来体现作者的爱憎。 如晋文公重耳与晋惠公夷吾，骊姬与太子申生，吴王夫差与越王勾践，都是在对比中描写的。,作者虽然很少直接加以褒贬，但从客观叙述或第三者的评论中，鲜明地表示了自己的倾向性。有时还通过对同一事件的不同态度，展示一群人的不同思想和个性。,赵文子冠，见栾武子，武子曰：“美哉！昔吾
11、逮事庄主（文子之父赵朔），华则荣矣，实之不知，请务实乎。” 见中行宣子，宣子曰：“美哉！惜也，吾老矣。”,见范文子，文子曰：“而今可以戒矣，夫贤者宠至而益戒，不足者为宠骄。故兴王赏谏臣，逸王罚之。吾闻古之王者，政德既成，又听于民，于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗，使勿兜（蒙蔽），风听胪言于市，辨袄祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。先王疾是骄也。”,见郤驹伯，驹伯曰：“美哉！然而壮不若老者多矣。” 见韩献子，献子曰：“戒之，此谓成人。成人在始与善。始与善，善进善，不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。如草木之产也，各以其物。人之有冠，犹宫室之有墙屋也，粪除而已，又
12、何加焉。”,见智武子，武子曰：“吾子勉之，成、宣之后而老为大夫，非耻乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子导前志（通晓前代的典章）以佐先君，导法而卒以政（精通法令而终于执政），可不谓文乎！夫宣子尽谏于襄、灵，以谏取恶，不惮死进，可不谓忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而纳之以成子之文，事君必济。”,见苦成叔子，叔子曰：“抑年少而执官者众，吾安容子。” 见温季子，季子曰：“谁之不如，可以求之。” （比不上别人，可以退而求其次） 见张老而语之，张老曰：“善矣，从栾伯之言，可以滋（进步）；范叔之教，可以大（恢弘德行）；韩子之戒，可以成。物备矣，志在子。若夫三郤，亡人之言也，何称述焉！智子之道善矣，是先主
13、覆露子也。”,围绕若干中心人物，国语写了次要人物作陪衬。 如晋文公身边足智多谋的子犯，晋惠公手下娴于辞令的吕甥，吴王夫差的谏臣申胥，越王勾践的智囊范蠡，齐桓公的宰辅管仲等等。他们是对中心人物的补充，犹如花之与叶，不可或缺。书中还有许多零散的片断，记述一些嘉言善政、远见卓识、奇行异举，虽为只鳞半爪，吉光片羽，却可以看出一定的人物面貌，足以感人。,不过，国语描写的人物除少数外，大多只是粗略的勾勒，尚缺少有血有肉的描绘。 国语全书由二百四十多个小故事组成，很少单纯的议论文，最简单的片断是一问一答的对话。有些故事，在叙述技巧和情节构思上比前人有不少新创造。,2.国语已能够在历史真实的基础上进行合理的想
14、象和虚构。 如晋语五晋灵公使鉏麑刺赵宣子 晨往，则寝门辟矣。盛服将朝，早而假寐。麑退而叹曰：“赵孟敬哉！夫不忘恭敬，社稷之镇也。贼国之镇，不忠；受命而废之，不信。享一名于此，不如死。”触庭槐而死。,优施教骊姬夜半而泣谓公曰：“吾闻申生甚好仁而 ，甚宽惠而慈于民，皆有所行之。今谓君惑于我，必乱国，无乃以国故而行 于君。君未终命而不殁，君其若之何？盍杀我，无以一妾乱百姓。”公曰：“夫岂惠其民而不惠于其父乎？”,骊姬曰：“妾亦惧矣。吾闻之外人之言曰：为仁与为国不同。为仁者，爱亲之谓仁；为国者，利国之谓仁。故长民者无亲，众以为亲。苟利众而百姓和，岂能惮君？以众故不敢爱亲，众况厚之，彼将恶始而美终，以晚
15、盖者也。凡民利是生，杀君而厚利众，众孰沮之？杀亲无恶于人，人孰去之？,苟交利而得宠，志行而众悦，欲其甚矣，孰不惑焉？虽欲爱君，惑不释也，今夫以君为纣，若纣有良子，而先丧纣，无章其恶而厚其败。钧之死也，无必假手于武王，而其世不废，祀至于今，吾岂知纣之善否哉？君欲勿恤，其可乎？若大难至而恤之，其何及矣！”,公惧曰：“若何而可？”骊姬曰：“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其释君。且君其图之，自桓叔以来，孰能爱亲？唯无亲，故能兼翼。”公曰：“不可与政。我以武与威，是以临诸侯。未殁而亡政，不可谓武；有子而弗胜，不可谓威。我授之政，诸侯必绝；能绝于我，必能害我。失政而害国，不可忍也。尔勿忧，吾
16、将图之。”,骊姬曰：“以皋落狄之朝夕苛我边鄙，使无日以牧田野，君之仓廪固不实，又恐削封疆。君盍使之伐狄，以观其果于众也，与众之信辑睦焉。若不胜狄，虽济其罪，可也；若胜狄，则善用众矣，求必益广，乃可厚图也。且夫胜狄，诸侯惊惧，吾边鄙不儆，仓廪盈，四邻服，封疆信，君得其赖，又知可否，其利多矣。君其图之！”公说。,是故使申生伐东山，衣之偏裻之衣，佩之以金玦。仆人赞闻之，曰：“太子殆哉！君赐之奇，奇生怪，怪生无常，无常不立。使之出征，先以观之，故告之以离心，而示之以坚忍之权，则必恶其心而害其身矣。恶其心，必内险之；害其身，必外危之。危自中起，难哉！且是衣也，狂夫阻之衣也。其言曰：尽敌而反。虽尽敌，其若
17、内谗何！”申生胜狄而反，谗言作于中。君子曰：“知微。”,孔丛子答问陈涉读此谓博士曰： 人之夫妇，夜处幽室之中，莫能知其私焉，虽黔首犹然，况国君乎？余是以知其不信，乃好事者为之词。 钱钟书称这为“代言法”或“拟言法”。,3.国语有些故事，运用幽默或滑稽的手法，达到批评讽刺的目的，写得活泼有趣。 如晋语九： 董叔将娶于范氏。叔向曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲为系援焉。”他日，董祁（即范氏之女）愬于范献子曰：“不吾敬也。”献子执（董叔）而纺于庭之槐。叔向过之。曰：“子盍为我请（求情）乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉。”,晋语四： 醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若
18、无所济，吾食舅氏之肉，其知餍乎？”舅犯走且对曰：“若无所济，余未知死所，谁能与豺狼争食？若克有成，公子亦无晋之柔嘉是以甘食，偃之肉腥臊，将焉用之？”遂行。,4.国语有些场面描写，采用夸张渲染手法，着意制造气氛，显得十分热火。 如吴语： 吴王昏乃戒，令秣马食士。夜中，乃令服兵擐甲，系马舌，出火灶，阵士卒百人，以为彻行百行，行头皆官师。拥铎拱稽，建肥胡，奉文犀之渠。十行一嬖大夫，建旌提鼓，挟经秉枹。十旌一将军，载常建鼓，挟经秉枹。万人以为方阵，皆白裳、白旂、素甲、白羽之矰，望之如荼。王亲秉钺，载白旗以中阵而立。左军亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之矰，望之如,火。右军亦如之，皆玄裳玄旗、黑甲、乌羽
19、之矰，望之如墨。为带甲三万，以势攻，鸡鸣乃定。既阵，去晋军一里，昧明，王乃秉枹，亲就鸣钟鼓，丁宁，錞于，振铎。勇怯尽应，三军皆哗釦以振旗，其声震动天地。晋师大骇，不出。,5.国语的语言特点是通俗化、口语化。 如 “居！吾语汝！” “美矣夫！” “乐夫哉！” “今是何神也？” “然则何为？” “吾其若之何？”,6.国语有许多精彩的外交辞令。 如越王勾践求成于吴，卑躬屈膝，低声下气。 子服景伯请晋人释季平子，剖析利害，比较得失。 周襄王不许晋文公请隧，坚持原则，而又婉转得体。,7.国语的一些长篇议论文字，说理细密，分析精辟，层次清晰，章法严谨，向来为古文家所称道。 如晋语八： 叔向见韩宣子，宣子忧
20、贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧。子贺我，何故。”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而,赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？” 宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。”,8.国语开创的分国体，后世不断有人效法。 国语的文学价值虽然不及左传，但在文学史上也有一定的地位，经常收到哦啊评论家的称赞。,其所著记，盖列国辞命载书训诫谏说之辞也。商略帝王，包括宇宙，该治乱，迹善败，按籍而索之，斑斑详窍，奚翅二百四十年之行事，其论古今天道人事备矣。即寥寥数语，靡不悉张弛之义，畅彼我之怀，极组织之工，鼓陶铸之巧，学者稍稍掇拾芬艳，犹足文藻群流，黼黻当代，信文章之巨丽也。明王世贞经文考引,
