1、核心突破二 识记、理解古代文化知识 联系教材，分类识记,第五章 专题三,主要文化知识概述,平时识记方法和临场理解方法,内容索引,主要文化知识概述,积累必备知识,中国古代文化博大精深，包括姓氏称谓、礼仪习俗、衣食住行、行政区域、职官沿革、教育科举、典章制度、天文地理历法等。这里择其最常用的文化常识，辅以教材，作简要概述。 一、姓名称谓 1.人称姓名 古人有名、字、号。名和字通常有意义上的联系，字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫“表字”。如诸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，白居易字乐天。字通常是在20岁举行加冠礼后起的。名和字通常是由长辈取的，号则是自己取的。王侯将相、高级官吏、著名文
2、士等死后还有被追加的称号，叫谥号，如范仲淹、司马光的谥号都是“文正”。,自称一般称名或号。自称名的，如“庐陵文天祥自序其诗”(指南录后序)；陶潜自号五柳先生，欧阳修自号六一居士。用于介绍他人或替人作传也称名，如“柳敬亭者，扬之泰州人”(柳敬亭传)。用于称所厌恶、所轻视的人则直呼其名，如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”(指南录后序)。 出于对平辈或尊辈的礼貌和尊敬，通常称人字、号、谥号、斋号等。如称杜甫为杜子美(称字)，称苏轼为东坡居士(称号)，称左光斗为左忠毅公(称谥号)，称蒲松龄为聊斋先生(称斋名)等。,还可以用籍贯、官名等称呼别人，如称柳宗元为柳河东(称籍贯)，称王羲之为王右军(称官
3、名)，称贾谊为贾长沙(贾谊曾被贬为长沙王太傅，以官地称)等。 有时还出现几种称呼合在一起的称谓。如“四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”(游褒禅山记)，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字。又如“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事”(书博鸡者事)，兼称官职、籍贯和尊称。,2.谦称敬称 (1)谦称 常用的自谦词有愚、鄙、卑、窃、仆。 王侯自称“孤”“寡人”“不穀”；官吏自称“臣”“老臣”“下官”“末官”“小吏”等；一般人自称“不才”“不佞”“不肖”，表示自己没有才能或才能平庸；读书人自称“小生”“晚生”“晚学”等；老人自谦时用“老朽”“老夫”“
4、老汉”“老拙”等；已婚妇女自称“妾”；老和尚自称“老衲”。,(2)敬称 对帝王敬称“万岁”“圣上”“圣驾”“天子”“陛下”等；对臣官敬称“麾下”(指将帅)、“左右”、“执事”；对老师、长者敬称“夫子”、“丈人”(唐朝以后，丈人专指岳父)、“高堂”(敬称父母)、“泰山”(敬称岳父)。对朋友、同辈敬称“先生”“子”“公”“卿”“吾子”等。 对逝者的敬称。称谓前面加“先”，表示已去世，用于敬称地位高的人或长者，如称已逝的皇帝为“先帝”，称已逝的父亲为“先考”或“先父”，称已逝的母亲为“先慈”或“先妣”，称已逝的有才德,的人为“先贤”。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋仁宗、元世祖、
5、明太祖等。 (3)其他称谓 对百姓的称谓：常见的有“布衣”“黔首”“黎民”“生民”“庶民”“黎庶”“苍生”“黎元”“氓”等。 对职业的称谓：对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道此人的职业身份。如庖丁解牛中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师。师说中的“师襄”，“师”意为乐师。,表示年龄的称谓：“垂髫”“总角”指幼年；“豆蔻”，女子十三四岁；“束发”，男子十五岁束发为髻；“弱冠”，男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼)；“而立”，三十岁；“不惑”，四十岁；“知天命”，五十岁；“花甲”“耳顺之年”，六十岁；“古稀”，七十岁；“耄耋”，八九十岁；“期颐”，一
6、百岁。,教材例析 不然，籍何以至此？(鸿门宴) 古人通常表示尊敬对方时称自己的名，表示自谦时也称自己的名。如“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。 至陛下，秦武阳色变振恐。(荆轲刺秦王) 陛下：“陛”指帝王宫殿前的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者，请其代为转告。后来“陛下”就成为臣子对帝王的敬称。,敢以烦执事。(烛之武退秦师) 执事：在古代有多种意思，如：a.从事工作，主管其事；b.有职守之人，即官员；c.指供役使者，仆从；d.对对方的敬称；e.侍从。此处指对办事的官吏的敬称。 公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑
7、亡，子亦有不利焉。”(烛之武退秦师) 子：古代对男子的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。 寡人：古代君主的谦称。古代帝王自称的谦词有孤(小国之君)、寡人(少德之人)、不穀(不善)。,二、礼仪制度 1.祭祀 牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。 三牲：古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。 太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(猪)三牲全备为“太牢”。只有羊、豕，没有牛，称为“少牢”。因祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故称这类牺牲为牢。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 斋戒：古代祭祀或
8、重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。 祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。,2.行礼 长揖：古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 拱：古代的一种相见礼，两手在胸前合抱表示敬意。 顿首：古代的拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。后也用于下对上及平辈间的敬礼。也常用于书信中的起头或末尾。 稽首：古代的拜礼，为“九拜”之一。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，新婚夫妇拜天地父母，拜天，拜神，拜祖，拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。行礼时，跪下并拱手至地，头也至地。 跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以
9、示庄重。,3.座次 古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊。 古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。 皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。 室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。 战国时车骑座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。,4.冠礼、笄礼 冠礼：男孩成人礼。古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。举行冠礼要选择吉日和为冠者举行冠礼的大宾。因为男子二十岁行冠礼，所以“弱冠”指男子二十岁左右。 笄(j
10、)礼：女孩成人礼。俗称“上头”“上头礼”。笄，即簪子。女子十五岁把头发绾起来，戴上簪子。 5.避讳 指凡遇到与君王、尊长的名字相同的字，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避父、祖之名称家讳。如，汉代避刘秀讳，称秀才为茂才；苏轼为避祖父讳(祖父名序)，作序时改“序”为“叙”或“引”。,教材例析 楚左尹项伯者，项羽季父也。(鸿门宴) 季父：古代兄弟间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为次序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如左传文公十八年：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次
11、序依伯、仲、叔、季，并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游书愤：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”,项王、项伯东向坐。(鸿门宴) 室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。此处项王座次最尊，张良座次最卑。 外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。(陈情表) 古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。 期功：古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。亦用以指
12、五服之内的宗亲。脱去丧服表示服丧期满，也叫服除或服阕。,三、职官常识 1.九卿三公 九卿之说始于秦汉，秦汉通常指奉常(太常)、郎中令(光禄勋)、卫尉、廷尉、太仆、典客(大鸿胪)、宗正、治粟内史(大司农)、少府九个官职。 三公：周时一说指太师、太傅、太保，一说指司马、司徒、司空。西汉以丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御史大夫(大司空)为三公。到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司空。 2.三省六部 三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。,尚书省下辖六部：吏部(掌官吏的任免与考课、升降、调动等)，户部(掌土地
13、户口、赋税、财政等)，礼部(掌礼仪、祭享、贡举等)，兵部(掌武官选用和兵籍、军械、军令之政)，刑部(掌国家法律、刑狱事务)，工部(掌各项工程、营造、屯田、水利、交通等政令)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。,教材例析 毋内诸侯。(鸿门宴) 诸侯：古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上须服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。此处指其他率兵攻秦的人。 公车特征拜郎中，再迁为太史令。(张衡传) 郎中：官名。始置
14、于战国，职掌侍卫。秦汉沿置，内充侍卫，外从作战。晋至南北朝，为尚书曹司的长官，隋唐以后，六部都设置郎中，分掌部内各司政务。,太史令：也称太史，官职名。西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦设太史令。魏晋以后修史的职务划归著作郎，太史仅掌管推算历法。,四、教育科举 1.学校 上古时期把学校称为“庠”“序”。 国学：先秦学校分为两大类国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括大学和小学两种。大学、小学教学内容都是以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。 太学、国子监：古代教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或
15、设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，都是传授儒家经典的最高学府。如“因入京师，观太学”(张衡传)。,书院：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南嵩山的嵩阳书院和河南商丘的应天府书院。 学官：古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。 2.贡举、察举 贡举：古时官员向君王荐举人员，泛称贡举。 察举：汉代由丞相、列侯、刺史、守相等举荐，经考核合格即授予官职，有孝廉、贤良文学、茂才(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)等科，叫察举。,征辟：汉武帝时开
16、始推行的一种自上而下的选拔官吏制度。指朝廷或三公以下招举布衣之士授以官职。朝廷召之称征，三公以下召之称辟。 3.科举 隋朝以后各王朝都有设科考试、选拔官吏的制度，因分科取士，故称科举。到了明清，科举制度已达鼎盛。正式的科举考试分为三级：乡试、会试和殿试。考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹四书集注为准。,明清三级科举考试简表,教材例析 前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(陈情表) “察孝廉”，是汉代实行的官员推荐制度。“孝廉”，是选拔科目之一。汉书武帝纪颜师古注云：“孝谓善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。” “秀才”，这里指优秀人才，不同于后来的“
17、秀才”。在明清两代，是指参加“童试”取得参加正式科举考试资格的人，也叫“生员”。“童试”包括县试、府试、院试三个阶段。应试者不分年龄大小都叫“童生”。,五、天文地理历法 1.天文 (1)二十八宿。古代把星座称为星宿。二十八宿是一种恒星集群，又叫“二十八舍”或“二十八星”，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。王勃滕王阁序：
18、“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射牛宿、斗宿的星区。,古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。 (2)银河：又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。如曹操观沧海：“星汉灿烂，若出其里。”,教材例析 徘徊于斗牛之间。(赤壁赋) 斗牛：斗宿和牛宿。中国有二十八宿之称，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，位于人马座，包含六颗星，也就是著名的“南斗六星”。牛宿，有星六颗，即摩羯座六星，因其星群组合如牛角而得名。,2.地理 (1)九州：传说中的
19、我国上古时期划分的九个行政区域：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。 (2)中国：华夏族、汉族多建都于黄河南、北，称其地为“中国”，与“中原”“中州”“中夏”“中华”同义。随着华夏族、汉族活动范围的扩大，黄河中下游一带也被称为“中国”。后将所辖范围全部称为“中国”。 (3)江东(江左)：因长江在安徽境内向东北方向斜流，秦汉后习惯称自此以下的长江南岸地区为江东。古人以东为左，以西为右，故又称“江左”。 (4)山东与关中。古时以函谷关为界，以东称“山东”，以西称“关中”。,教材例析 将军战河北，臣战河南。(鸿门宴) 河北、河南：黄河以北、黄河以南，不同于今天的河北省和河南省。,3
20、.历法 (1)纪年法 帝王纪年法 我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三”为序数，至去世为止。如：鲁僖公元年、鲁庄公十年。从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。 干支纪年法 东汉时开始通行的纪年法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、,酉、戌、亥。用天干和地支循环搭配，单数对单数，双数对双数，组成甲子、乙丑、丙寅癸亥，配出六十对，通常叫六十花甲子。循环使用，周而复始。 (2)纪月法 古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。以“孟”“仲”“季”来区分每个季节中的三个月份。用“朔”“望”“晦”分别表示每月的初一、十五、月末。,教材例析 永和九年，岁在癸丑。(兰亭集序) “永和”是皇帝年号，“癸丑”指干支纪年法中一个循环的第五十年。这句兼用了皇帝年号纪年和干支纪年法，兼用时皇帝年号置前，干支列后。,六、文史典故 典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实的官名。后来一般指有关历史人物、典章制度的故事或传说。 1.莼羹鲈脍 刘义庆世说新语识鉴：“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰：人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵乎？遂命驾而归。”后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情或弃官归隐。如辛弃疾沁园春带湖新居将成：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。”,
