1、,第六章 唐代的文化成就“文明”、“文化”两辞，皆自西方迻译而来。此二语应有别，而国人每多混用。大体文明文化，皆指人类群体生活言。文明偏在外，属物质方面；文化偏在内，属精神方面。故文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神累积而产生。各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自然环境有分别，而影响其生活方式。再由生活方式影响到文化精神。人类文化，由源头处看，大别不外三型。一、游牧文化，二、农耕文化，三、商业文化。游牧文化发源在高寒的草原地带，农耕文化发源在河流灌溉的平原，商业文化发源在滨海地带以及近海之岛屿。 钱穆中国文化史导论,一、儒学发展的机遇与挑战 二、史学新成就 三、唐诗的繁盛
2、四、科技成就 五、宗教与社会生活,第一节、隋唐时期儒学面临的挑战与机遇 一、魏晋南北朝时期玄学、佛学和道学的盛行 二、隋至唐初儒学与佛学的冲突与调适1、王通（580-617）的“三教可一”思想。厘清经学典籍，认为儒佛道皆治国之道，以儒为本，取佛、道之长补儒之不足。但他的思想未被重视。2、孔颖达和颜师古的经学思想。唐太宗命孔对经济的注文进行统一整理。经不分南北，学不分汉胡，文不分古今。继汉末古今文之争后的一次对儒家经典的一次系统整理。 三、唐中后期儒学的转型：从经义之争到义理之辨 （从汉学至宋学）,1、唐中期的春秋学：啖助、赵匡和陆淳等人 从章句之争到“明王道” 2、韩愈的“道统论” 李翱的复性
3、论 从儒学元典文献中挖掘出先贤的本意，做出自己的解释。 从对人性的思考发展成为宋明理学“心性义理之学”。 第二节、史学新成就 一、史学与书院 1、史学：常设性专门修史机构。有利有弊 2、书院：丽正书院，皇家御用图书储备与知识咨询机构 二、官修正史的辉煌 ：八部正史不分正统 不分民族 胡汉一家 南北一体,三、几部重要的史学典籍 1、刘知几与史通 第一部史学评论和史学理论著作。 2、杜佑与通典 第一部记载历代典章制度的通史“十通” 3、唐六典：主要是唐代当朝典章制度的政书 4、唐会要：新的政书体裁形式 5、“类书” 6、地理学著作 元和郡县图志：现存最早的全国性地理学 地理学和地图学此时已经成为一
4、门独立的学科门类,第三节、唐诗的盛行 现存唐诗5万余首，作者达2200余人。唐诗体裁众多，风格各异。内容丰富多彩，是唐代社会的生活写照。,全唐诗、全宋词全文检索系统全面开放 使用方法： 1、请先登陆国学宝典http:/ 2、不需要用户名与密码，直接点击左侧目录栏“ 诗词曲总库 ”并进入，即可进行检索查找。,玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之，号“皇帝梨园弟子“。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。新唐书卷二十二礼乐志）,唐代诗歌创作十分发达的原因，非唯一端，主要是： （1）社会经济繁荣昌盛，对诗歌发展奠定了坚实的物质基础 （2）唐代政治上长期统一，社会环
5、境相对安定。不仅创造了巨大的物质财富，而且创造了丰富的精神财富。 （3）疆域辽阔，国力强盛，交通发达，国内外经济文化交流频繁，不仅传播了中国文化，而且还吸收了许多外来文化。 （4）唐朝提倡科举，兴办学校，选拔人才，修订史书促进了诗歌的发展。 （5）唐朝复杂的社会矛盾、民族矛盾和阶级矛盾，为诗人提供了广阔的舞台和取之不尽的创作素材。 （6）音韵学发达。 （7）在继承前代诗歌的基础上进行了辛勤的创造性劳动。,第四节、唐代的科技成就 一、天文历法专家：僧一行（张遂 ） 天文和历法一直是“正统”的儒家之学。李约瑟,世界天文史上第一次大规模地测量子午线的活动。 开元大衍历经对后世传统历法的重大影响。 二
6、、医药学专家孙思逊 千金方 三、化学：炼丹术与火药 预示着一个全新兵器时代的诞生,四、雕塑与建筑（科技？艺术？）,第五节、宗教与社会生活 从贵族到平民；从宗教仪式到百姓习俗 一、宗教的平民化倾向佛教进入中国后，为了宣扬自身的教义，很早就有了讲经的制度。在对下层百姓进行宣传时，为了做到通俗易懂，往往根据听众的口味，增加其中的故事情节，这种讲经叫做“俗讲”。唐朝中叶后，讲唱活动从寺院走向大街小巷，开始说唱中国传统民间故事，讲经文向变文演化 。,以念佛为基本修行方法，每日念万声至十万声，死后即可得佛接引，前往西方净土。 净土宗没有繁琐的教义和高深的理论，修行方法简单易行。因此净土信仰不论在上层还是民
7、间，都得到广泛流行。丝绸之路、敦煌莫高窟,禅宗和净土宗的盛 行慧能被尊为禅宗六祖，六祖坛经为慧能语录，为禅宗重要经典。慧能以下参禅主顿悟，以为“一切万法，尽在自身中”，“本性是佛，离性别无佛”，故觉悟不假外求。主张不立文字，教外别传，直指人心，顿悟成佛，实则是将复杂的宗教理论简单化、世俗化。(五祖弘忍 ),神秀 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能 菩提本无树、明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。,禅宗的精神，完全要在现实人生之日常生活中认取，他们一片天机，自由自在，正是从宗教束缚中解放而重新回到现实人生来的第一声中国此后文学艺术一切活泼自然空灵脱洒的境界，论其意趣理致，几乎完全与禅宗的精神发生内在而很深微的关系。 钱穆,
