1、耶稣家庭,耶稣家庭是20世纪上半叶在中国出现的一个重要的基督教灵恩派宗教团体，特别以其基督教共产主义的乌托邦团体生活模式著称。从1921年创办到1952年解散，前后共持续了30年，分布地域达到9个省份的127个地方，参与的信徒数以千计。,1921年由敬奠瀛创立于山东泰安马庄，到1952年被中国政府解散，前后共持续了30年时间，分布地域达到9个省份的127个地方。,生活仿照初期教会实行凡物公用，取消私有财产。 在生活上实行彻底的平均主义，吃同样的食物，穿同样新旧的衣物，住同样的房屋，睡同样的火炕。,“撇下”家庭、私有财产和私有观念，把所有的财产、知识甚至人身全部都献给大家庭。 凡捐献的土地必须写
2、成卖契，知识分子的文凭也要烧毁。然后一起参加生产劳动，过男耕女织的集体生活。,敬奠瀛常说耶稣家庭就是人间天国:“上有天堂，下有马庄，耶稣生在马槽里，耶稣家庭降生在马庄。”,婚姻取消世俗的家庭，按性别和年龄分别住集体宿舍。已婚夫妇都分亦需住在不同的地方，在不同的部门劳动和生活。由于房屋紧缺，还需要由家长安排夫妇同居的日子。40岁以上的夫妻放弃同房权利。,耶稣家庭中，未婚青年的婚姻由家长安排。,耶稣家庭中，强调宗教的兄弟姐妹之爱（灵统），不强调世俗的夫妻父母子女之爱（血统）。,组织耶稣家庭不设牧师，而代之以“家长”。各地的耶稣家庭（“小家”）均尊泰安马庄的耶稣家庭为“老家”，敬奠瀛为“老人”，为最
3、高的权威。,各地耶稣家庭内部都设立多少不等的劳动部门，如1941年马庄家庭设有传道部、农工部、事务部、石工部、木工部、铁工部、运输部、针线房与厨房，还有自己的小型发电厂。,此外还设有灵修院（成年人）和道学院（幼童），还建立起学校、保育院（托儿所）和医院，发展成为一个门类齐全的小社会。,医疗与教育马庄耶稣家庭为信徒子女设立婴儿室、幼儿园、道学班，提供全程教育。,信仰耶稣家庭属于灵恩派（五旬节派），其宗教活动富于情绪性，祷告时大声哭喊，并带有许多形体动作，注重“说方言”。 敬奠瀛本人就每次祷告必哭。,耶稣家庭的宗教活动相当频密：成员每天清晨冬季五点钟、夏季四点钟起床到礼拜堂去个人“晨更”，跪下后开
4、口大声哭喊祷告，大约一个小时后（天亮），开始作见证，各人报告自己所见的“异象”、“异梦”，,然后开始集体的晨更祷告，同时开口，大声祷告，最后由一人，单独作一总结祷告到上午8点钟结束； ，,然后分头到自己的工作部门去参加小组的方言灵恩祷告，再开始上午的工作，到10点钟吃上午饭（一日两餐），用膳之前的谢恩祷告一般占一刻钟，也是同声开口的灵恩祷告，当静下来时，再有一位领祷。,下午4时吃下午饭时，也做同样的祷告。晚六时到八时,是晚祷时间，又要集合一堂进行祷告。这样，一般每个家庭成员平均每天的祈祷时间在5小时以上。星期天约8小时，每年两次的大聚会时约9小时。,除此之外，在工作时间，耶稣家庭成员也“随时随
5、地都可以说方言的灵恩祷告”。,在马庄，唱诗也受到特别的重视，每天日常的生活和工作都是被歌声不断。在聚会中他们多集体背唱中国调子的经文诗歌。这样一方面使那些不识字的人，也能背诵圣经的话语。,耶稣家庭开创时期经济相当困，地少人多，经常出现“断炊、喝开水，扫磨膛”，必须吃“四个眼的糊”。,抗战期间，一批有产者的心理受到战争影响，开始轻看财物，于是耶稣家庭收到的奉献数额大幅度增加，经济有明显的好转。1941年全年家庭由信徒捐献的各种收入约有7万元。人均达200元的水平，是相当可观的数目。,教育和医疗 马庄耶稣家庭为信徒子女设立婴儿室、幼儿园、道学班，提供全程教育。,发展阶段： A、初期（1927年19
6、37年）开创时期各方面的条件相当艰苦。直到1937年抗战爆发，马庄耶稣家庭的成员不到30人，参加者都是一些宗教追求特别强烈的信徒。,B、抗战时期（19371945） 1937年，抗战爆发，由于耶稣家庭只是一个纯粹的宗教信仰团体，不问政治，因而并未受到日本占领军的干涉。相反，获得了较大发展，成了战火中的避难所。,从1938年到1945年，平均每年新建小家接近8处，总共达63处，其中38处是在山东境内，其余分布在山西、陕西、河北、内蒙古和甘肃等省的乡村。,C、内战时期（19461948） 从1946年到1948年间，泰安地区成为国共双方军队拉锯的战场，但这一切并未影响到马庄耶稣家庭。,由于马庄的土
7、地财产归全家几百名信徒所有，它可能是山东农村中惟一没有经过土改洗礼的村庄，也没有出现激烈的阶级冲突。相对于外界的动荡，耶稣家庭所倡导的基督之爱吸引了越来越多的信徒，马庄耶稣家庭达到它的鼎盛阶段。,这一时期，新建的耶稣家庭有39个，平均每年新建近10个小家。 同时耶稣家庭开始在城市中得到迅速发展，到1948年，中国共有127处耶稣家庭，信徒2411人，但大部分在华北各省农村，其中山东省有68处。,解散 1950年在中国大陆三自运动期间，三自运动的领导人吴耀宗认为，耶稣家庭的神学思想属于基要派，是“过时的”、“落后的”观念，与“先进的”社会主义制度格格不入，,不适应新时代的要求，因此比那些大宗派的
8、教会更应该被治理，要彻底肃清基督教里无论是在教会组织、人事抑或神学思想中那些被判定为帝国主义的元素，以改造出符合新的社会主义的基督教。,1952年4月，中共泰安地委和中国基督教抗美援朝“三自”革新运动委员会组成联合工作队，来到马庄，工作队经过一个多月的宣传，在5月27日，组织了一场持续3天的对敬奠瀛的控诉大会，发动了几位“有觉悟”的信徒，,控诉的内容包括有些“家长”有体罚行为、敬奠瀛私下开小灶，被指责为封建专制和伪善。于是敬奠瀛被捕入狱，判刑10年。同年秋季，马庄耶稣家庭解散，恢复血缘家庭，财产被清查，原来的礼拜堂改为北新庄耶稣教堂。,不久全国各地的“小家”也都陆续解散。1957年3月，敬奠瀛在服刑地点西安去世。,外界的评价： 英国传教士李岱汶称赞庄内的整洁，有秩序和富裕的情形，并奉献财物。 金陵神学院教授胡仁安在称赞其生活无纷争，无烦恼，实天国之缩影也。,燕京大学宗教学院教授方贶予认为:“耶稣家庭的确是基督教落在中国土地里所生长出来的一枝鲜花和硕果。它的确为中国教会指出一条自立、自养、自传的道路。”,燕京大学宗教学院院长赵紫宸评价说“实在只等于从前的迎神赛会”。 韩丕瑞指责到“那个教派聚会时的大声哭喊就像中国人的葬礼”,
