1、魏 新 文 联系方式 手 机： 13570128191E-mail: QQ： 467112961,政 治 学魏新文,第一编 政治与政治学,政治是什么？ 政治解决什么问题？ 人们为什么要研究政治？ 政治学的范围和界限有哪些？,柏拉图：“行善的知识是最有权威性的学问，也是最实在的主要学问，政治学就是这么一种学问。因为它是每一个国家必须研究的学问，也是每一个公民必须懂得的学问” 亚里士多德：“人是天生的政治动物”。“政治学并不创造人类，然而它使人类摆脱自然并且驾驭它们”。 马克思：人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。 拉斯韦尔：政治，谁得到什么，什么时候得到及如何得到。,1、政治是一种社会现象
2、。人们每时每刻都生活在“政治”当中。在当代政治学、经济学、社会学构成社会科学三大学科千百年来人们为之探讨、力求作出科学回答的二个基本问题。(1)人类社会生活中为什么会产生政治，政治的科学内涵、本质特征及其在人类社会生活中的地位作用是怎样?(2) 构成政治体系的基本要素是什么， 各个要素之间的相互关系、作用机制、结果状态怎样？,政治是什么? 政治是运用公共权力进行利益分配的过程 政治要解决什么问题？政治要解决个人的生存问题政治要解决国家、民族的生存问题 最终解决人类社会共同体和谐发展的问题。,怎么解决？ 必须深入地研究政治现象及其政治规律 为什么不同的政治体制可以使经济发展如此的迅速或滞缓？ 为
3、什么不同的政治体制可以使社会秩序如此的稳定或动荡? 为什么不同的政治体制可以使文化传承如此的繁荣或萧条? 为什么不同的政治体制可以使民族发展如此的勃兴或衰弱?,政治学为何物？ 研究政治现象、政治规律的学问。 主要是人们对国家的认识与说明，以及统治阶级如何运用国家政权进行统治与管理的学问。 在中国，各门社会科学中，政治学的处境最为艰难。政治学最容易被人误解：“政治学看成权术、宣传术，犯上作乱的阴谋术”。政治学本身与现实政治关系最紧密，因此，它受到政治气候和临时政策干扰也最大。政治学的研究任重道远。,围绕上述疑虑，主要讲四个问题：,政治的基本含义政治学的研究对象及内容构成政治学的历史发展研究政治学
4、的方法重点：关于政治的含义难点：关于政治起源问题,第一章 政 治,一、政治的发生、发展和消亡 1、社会公共权力的出现是政治的逻辑起点（1）人类为了生存和发展必须借助经济和文化之外的公共权力什么是公共权力？,公共权力是从群体的整体利益出发，调整个人、家庭、社会相互关系的强制性社会规范。是维护人类群体生存和发展所必须的强制性的社会规范 （2）公共权力的出现使“社会人”变为“政治人”自然人-生物学意义上的人社会人人从动物中分离，相互之间结成一定社会关系的人。政治人强制性社会规范约束下的人。 （关于“公共权力”、“政治人”出现时期的分歧）,2、私有制、阶级、国家的出现是政治的典型表现,（1）氏族的产生
5、什么是氏族，氏族是以血缘关系作为基础的人们生活的共同体，是组成为一个确定的彼此不能结婚的女系血缘亲属集团。,人是什么？ 神秘莫测的斯芬克斯对每个路过的行人所说：“早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路,晚上用三只脚走路,聪明人,你告诉我,这是什么?” “请解开我这个谜，否则我就吃掉你” 列子黄帝中写道：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人。” 人的身高、手足分工、头发牙齿和行走的姿势等外在的自然属性上只能说明人与动物的外在区别,原始社会大约存在了二三百万年，原始社会是人们从自然“野兽”过渡到具有人性社会性的重要历史阶段，生产力水平是十分低下。 旧石器时代。 旧石器时代人们取得的伟大成
6、就火的利用和人工取火，旧石器向新石器过渡的时期，人们发明了弓箭。 新石器时代。 约在一万年之前人类才逐渐学会了制造经过琢磨的石器，在新石器时代初期，发明了制造陶器的技术。 在新石器时代，畜牧业和农业的分工的出现。食物得到了比较可靠的来源。在原始社会的后期，终于出现了金属工具。金属工具特别是青铜器和铁器的出现，使生产力的发展达到了一定高度，引起了一次重大的革命。,早期人类婚姻形式：群婚（乱婚） 摩尔根（18181881，美国民族学家和原始社会历史学家长期居住在易洛魁人中，研究其社会制度和生活习俗。主要代表作古代社会论述氏族为原始社会细胞）。 认为 人类的家庭形式经历了（1）血缘家庭（婚姻按辈分划
7、分，同代兄妹互为夫妻内婚制，父代和子代婚姻禁止）（2）普那路亚家庭（夏威夷语-亲密的伙伴，禁止同一祖先繁衍的兄弟姐妹的婚姻，外婚制）（3）对偶家庭（4）一夫一妻制家庭,（2）氏族制度本质特征氏族制度是建立在原始共产主义经济基础上，实行自然分工。劳动中的关系部是原始的互助合作关系。生产资料的公有制，消费品实行平均分配。体现了人与人之间的平等。氏族制度下没有私有制，没有敌对阶级之间的冲突，处理公共事务靠的是社会舆论、道德习惯、共同信念。不需要带有强制性的国家政权。,3、生产力的发展导致私有制出现，私有制出现导致利益冲突加剧（1）强制性公共权力是在原始社会末期由军事民主制演变而来的。（2）氏族社会的
8、末期军事民主制，掠夺战争加强了军事首领的权力，最高军事首领由民选世袭（3）私有制出现后，氏族制度就慢慢地让位于国家制度。,4、国家是阶级矛盾不可调和的产物，是政治活动的载体,（1）恩格斯关于国家问题的著名论述：国家是社会在一定发展阶段上的产物，国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无法摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在秩序“的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。,（2） 概括：国家
9、不是从来就有的，而是社会发展一定阶段上的产物；国家的产生不是外部力量强加于社会的结果，而是社会内部矛盾的产物；国家的产生有其经济的根源，是社会经济发展到一定阶段必然分裂于阶级时的产物；国家是为了缓和经济利益相互对立的阶级之间不可调和的冲突而产生的。,（3）阶级斗争出现是政治斗争的最高表现三种阶级社会形态的出现,5、社会生产力的高度发达，社会资源的极大丰富是政治现象消亡的终点,（1）生产力的高度发展使人类从阶级社会走向无阶级社会1852年马克思给约魏德迈的信中讲到他的无产阶级专政思想的重要意义时指出：“至于讲到我，无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我 以前很久
10、，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；(2)阶级斗争必然要导致无产阶级专政；(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”,（2）无阶级社会的出现必然导致国家消亡 （3）国家的消亡必然导致社会公共权力减弱，政治逐渐消亡,二、关于政治涵义的不同理解,“政治”的概念，出现于奴隶社会时期。 中国古代典籍中，尚书 毕命“道洽政治，泽润生民”、周礼有“掌其政治禁令”、管子有“政治不侮”等说法。 西方，政治(Politics)一词来源于古希腊语的“
11、polis”、“Po1ity”和“politeria”。在古希腊的思想家柏拉图的理想国、亚里士多德的政治学著作中，政治一词得到了广泛使用。 在人类历史漫长的发展过程中，历代思想家、政治家阐述过不同的政治观，他们对“政治”概念的解释，千差万别甚至迥然相异。从总体上看，这些阐述和解释可以分为：非马克思主义政治观马克思主义政治观两大类,（一）非马克思主义关于政治的一些观点,1、政治是对理想生活的追求（道德之治）对政治本质的古老理解政治是一种至善中国儒家学说对于政治的阐释，寄托着其对于仁义礼智信的道德追求，如孔子曰；“政者，正也。子帅以正、孰敢不正?” “正”为儒家道德规范柏拉图、亚里士多德。柏拉图政
12、治的本质在于“公正”因此，他的理想国就是“公正”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义这四种美德。而亚里土多德：政治“最高的善”，人们相互间的一种道德性结合。,亚里士多德两本著作：尼各马可伦理学政治学一切技术，一切规划及一切实践和抉择，都以某种善为目的，而最高的善即至善显然是政治科学的目的。 政治的目的是最高的善，它更多的着重于造成公民的某中品格，即善良和美好的行为。 所有的共同体旨在追求某种善，因而，所有共同体中最崇高、最有权威、并且包含了一切其他共同体的共同体，所追求的一定是至善。这个共同体就是所谓的城邦或政治共同体 公正是为政的准绳，因为实施公正可以确定是非曲直，而这就是一个政治共同体秩序的基
13、础,从道德解释政治体现某种政治价值取向 不足：（1）从哲学思辨出发而不是从社会现实出发（2）以抽象价值理论掩盖阶级对立,2、政治是一种超越的力量（上天授予）,中国君权神授奉天承运，皇帝诏曰-天子受命于天，天下受命于天子。 西方神权政治没有权柄不是出于神的。,3、政治是人际关系中的权力现象（权谋）韩非：集势以胜众，任法以齐民，因术以御群。法家思想的集大成者韩非直言不讳地认为政治就是用权.马基雅弗利：“政治是夺取权力、掌握权力的必要方法的总和”，政治的手段则是玩弄权术。,4、政治是一种公共决策及价值的权威性分配过程,伊斯顿：政治是一种决定谁得到什么的活动,5、政治是国家的活动,国家要素说（有三要素
14、说和四要素说）。 三要素说，人民、领土、主权即为国家，梁启超：“夫国家者何物也?有土地有人民以居于其上之人民，而治其所居土地之事，自制法律而守之。有主权，有服从，人人皆有主权者，人人皆服从者，夫如是斯谓之完全成立之国家。 四要素说，人民、领土、主权、政府，迦纳认为：国家是由很多人民组成的社会；永久占一块一定的领土；不受外来的统治；有一个为人民在习惯服从的有组织的政府。 传统政治学认为：国家政府的活动政治的典型行为。,6、政治是对社会公共事务的管理,孙中山：政是众人之事，治就是管理，管众人之事就是政治。,7、政治是法律秩序的国家人格化 8、政治是权威或权力的象征和运用 9、政治是人与人之间关系中
15、的权力现象 10、政治是一种决策过程 11、政治是公共领域的人类生活,（二）马克思主义政治观,1、政治是特定的社会关系. 马克思主义认为，政治是人类社会人与人关系的的一个特殊的方面。在阶级社会中政治主要各阶级之间的斗争.政治包括非对抗阶级之间的关系。如无产阶级对本阶级群众、对农民的关系，包括其他的社会关系如民族关系。在消灭了剥削阶级以后，政治则主要成为人民内部的关系,2、政治是经济的集中表现政治根源于物质的生产关系；物质生活的生产方式制约着整个社会生活； 政治反映了经济活动中各个集团、阶级之间的利益关系；政治革命是经济制度质变和社会革命的前提3、政治是各阶级之间的斗争,政治的核心是政权。4、政
16、治是国家重大事物的管理行为和活动5、政治是有规律的社会现象，是一门科学和艺术另： 政治的实质是阶级斗争；政治的核心是政权；政治的活动是科学、艺术；政治的根源是经济。,（三）政治的定义,定义:在一定的经济基础上，人们围绕特定的利益，借助于社会公共权力来规定和实现特定权利的一种社会关系。另：政治是社会上不同的集团为实现和维护自身的利益并谋求和行使国家权力的活动。,政治的内涵 第一，政治是社会生活及社会关系的一个基本领域，是社会关系的基本形式。人天生是政治动物。 第二，政治具有特定的主体。个人、团体或组织是政治主体，其中，国家、政府、政党是最重要的主体。 第三，政治是表现为凭借强制性公共权力，进行公
17、共决策以及对社会的价值作权威性分配的一系列行为或活动。 第四，政治具有特定目的。政治既是不同的个人、团体或组织为实现自身利益冲突的产物，也是为缓和这种冲突，人类最终实现自由、平等、公正理想价值的产物。,三、政治的社会地位（政治现象与其它社会现象的关系）,（一）政治与法律的关系 1、政治与法的产生是同一历史过程。 （1）原始社会没有政治也没有法。 原始社会，人类的社会组织只存在氏族制度和与此相适应的一定的社会规范，这些社会规范是人类在史前社会世代相传的各种习惯和传统中形成的，对任何氏族成员都有约束力，但这种约束力不是依靠强制力来维系的。,（2）阶级社会政治与法同时产生。当社会分裂为阶级后，由于利
18、益的驱使，经济上占统治地位的阶级必将借助于国家形式在政治上占统治地位，因此，任何阶级一旦取得政权，便利用它将自己的利益和意志强加于整个社会，当这种意志以国家意志出现时，也就产生了法。 （3）政治与法都是阶级矛盾不可调和的产物。它们共同建立在一定的经济基础之上，都是维护它们赖以存在的经济基础，为维护现存的生产关系，为维护统治阶级的利益服务的。,2、国家政权是法律产生的前提。（1）只有国家政权认可并由政治强制力量保证实施才成为法。社会规范成为法律必须经国家政权的认可，只有得到国家政权认可，并强加于社会的那部分统治阶级的意志才是法律。法律的实施必须有政治的强制力作保证，这种强制力适用于任何阶级成员，
19、迫使被统治阶级服从自己的意志，同时也调整统治阶级内部的各种关系。,（2）法律的实际效力取决于政权组织的实际权力。 从政治的角度看，法律的实际效力，并不依据法律的条文，而实际上按一定的阶级、集团、派别的力量对比而定。国家是阶级的一种组织形式，各阶级、集团、派别的力量对比大小，都以政权的是否所属为最终的标志，法律只是权力归属的不同形式的记录。 统治阶级的法律效力大小，并不依据法律条文对法律效力的规定而始终如一。政权力量越大，法律的约束力越强，若政权的力量越小，法律的约束力则越弱。当社会处于危急或瘫痪状态时，法律根本不起作用。这样的社会，施行的法则不是按照法律规范而是根据权力的大小。 法律的规范形式
20、有一定的局限性，不能囊括一切领域。有很多问题的解决难有现成的规范形式，有些问题无法适用规范标准去解决，必须通过政治的手段来解决。,3、法是实现国家职能的重要工具。,（1）国体和政体必须通过法律来确认。 （2）政治活动的各种原则及公民的义务和权利必须作出法律规定。总的来说，政治和法律或者国家和法律的关系是十分密切的，政治着重于实质性的东西，法律则着重于规范本身的内容和形式。在一个国家，完全纯粹的权力和完全纯粹的法律规范是不存在的，实际生活中，二者是相互渗透的。,第二章 政治学 第一节 政治学的含义和内容构成,一、政治学的涵义 1、关于政治学研究对象的一些观点 政治学研究对象是国家 政治学研究对象
21、是社会公共权力 政治学研究对象是公共事物 政治学是研究政治现象与政治发展规律的科学,2、政治学是研究政治现象与政治发展规律的科学,利益分化 冲突 多种形式斗争 政党政治 夺取政权 巩固政权 新的利益分化,二、政治学的内容构成,P17,第二节 政治学的历史发展,一 、政治研究的渊源与传统 政治研究可以追溯到人类文明之初 阶级和国家产生之后，以政治实践及政治制度的变迁为前提。 1、古代东方出现政治学的萌芽 特点东方专制制度 庞大的中央管理机构的组织形式与发源于大河流域的古代文明控制和疏导河水有关。 古埃及黑拉克列欧城王对自己儿子的教训 古巴比伦汉莫拉比法典 古印度摩奴法典,2、古代西方政治学初兴
22、特点以城邦兴衰为中心，偏重城邦差异，提供城邦管理相关知识，关注市民文化历史和发展的多样化自由民主体制。 与海洋商贸的文化多元及差异有关 雅典在民主制度下的实验开创政治生活新纪元。,二、中国古代政治研究的发展（基本特点）中国古代的政治研究萌发于夏、商、西周时期。 政治学在中国古代没有成为一门独立的学科，它同伦理教化等混杂在一起 侧重治国技艺等政治内涵的研究，主要研究如何巩固权力，如何治理国家和臣民的技术问题。尚书国语左传论语孟子史记韩非子资治通鉴等著作包含有极为丰富的政治学内容，但缺乏较深厚的学科性的理论体系和方法，没有专门的政治学著作.更多的表现为一些治国之道的经验总结。 关于政治的内容、信念
23、和原则的阐述主要呈现“民本”与“官本”两条理路。,（一）中国古代政治学发展阶段1、奴隶社会政治思想（公元前2200公元前771）特点神权政治；宗亲等级；王权专制；明德慎罚。曰若稽古，大禹曰文命，敷于四海，祗承于帝（尚书.大禹谟）故天子建国，诸侯立家，卿置侧室.庶人、工、商，各有分亲（左传.恒公二年）溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣（诗经小雅.北山）德惟善政，政在养民（尚书.大禹谟）,2、春秋战国时期政治学说（公元前770公元前221）时代特点奴隶制生产关系解体及激烈的社会变革。政治研究摆脱神权观转向人事，百花齐放、百家争鸣。历史地位儒、法、道交相辉映，诸子百家各抒己说。形成一流的中国古代
24、政治研究，与古希腊政治研究相媲美。,3、封建社会政治学说(秦统一至清灭亡） 总的特点儒学为尊，辅以法、道；皇权专制，天下一统。 秦研究的主题是中央集权国家的合理性及运作原则的研究，出现儒、法、道三家各学派为主各学派融合的过程。 西汉董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”、“天人感应”后，实际建立儒学为主，融合法、道的封建专制主义的政治思想体系及神权政治论。 魏晋时期自然无为的自然主义倾向抬头。 隋唐时期王通的儒、佛、道“三教合一”、韩愈的“道统”论、柳宗元的政治改革论使儒家政治思想垄断地位进一步巩固。 宋、元、明中期朱熹内圣外王的宋明理学,（二）中国古代政治学说,1、以孔孟为代表的儒家政治思想（王道
25、）坚持为国以礼的的政治立场；为政以德的的治国之道。孔子重视德政。他以周礼为规范，以“仁”为核心，主张国家必须施以德政，用道德教化民众。“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。德者能以宽服民。春秋时郑国子产“德，国家之基也”。孟子“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” “(孟子滕文公上),儒家的“治平”之说。,儒家思想传统中知识分子尊崇的信条正心、修身、齐家、治国、平天下。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；
26、欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 礼记大学至少 “穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。,2、以荀子、韩非为代表的法家政治思想（霸道） 反对王道，推崇霸道，主张集势以胜众，任法以齐民，因术以御群。 荀子说，“凡性者，天之就也，不可学，不可事。”（性恶） “今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”，好利而恶害，是人之所生而有也。（性恶）“夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。恃人之为吾善
27、也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡、故不务德而务法。”(韩非子。显学) “严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此知威势之可禁暴，而德厚之不足以止乱也。” （显学）,韩非是法家最后的也是最大的理论家，韩非以前，法家已经有三派， 一派以慎到为首。以“势” （权力，权威）；为政治和治术最重要的因素。 一派 以申不害为首，强调“术”（政治手腕、办事用人方法） 是最重要的因素。 一派以商鞅为首，最重视“法”。 （法律，法制）。 韩非认为三者不可缺少：“明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，然后一行其法。”(韩非子八经)明主像天， 因为他依法行事，公正无私。明
28、主又像鬼，因为他有用人之术，用了人，人还不知道是怎么用的。这是术的妙用。他还有权威、极力以加强他的命令的力量。这是势的作用。这三者 “不可一无，皆帝王之具也。”(韩非子定法),3、以老子和庄子为代表的道家政治思想（无为）主张无为而治。兼爱、攻心不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 人法地，地法天，天法道，道法自然。以其不争，故天下莫能与之争。我有三宝持而保之一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且
29、先，死矣！老子,庄子：无为而尊者，天道也。有为而累者，人道也。至人无为，大圣不作。儒、法、道三家的“治平”之说，各有特色 。中国古代政治家、历代君王治国多为三者并用。,二、 西方政治学的发展,（一）古希腊到十八世纪西方政治学说从严格意义上说，人类今天以科学精神为主导的政治学，是从古希腊倡导的理性思考和文化氛围中产生的。关于古希腊思想文化在整个人类文明史中的地位，恩格斯的评价：反杜林论旧序。论辩证法 ）如果说在细节上形而上学比希腊人要正确些，那末，总的说来希腊人就比形而上学要正确些。这就是我们在哲学中以及在其他许多领域中常常不得不回到这个小民族的成就方面来的原因之一，他们的无所不包的才能与活动，
30、给他们保证了在人类发展史上为其他任何民族所不能企求的地位。而另外一个原因则是：在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。（M.E选集3卷1972版468）,1、背景西方文明源于古希腊文明，这是一个星罗棋布于地中海地域的繁荣的希腊世界。古希腊精神，若用一个词来概括，那就是自由。在世界上绝大多数国家或民族还在在专制统治的不安之时，古希腊人已经走上了自主自治的自由之路。古希腊文明的一个精品，是以万神之王宙斯的女儿智慧女神雅典娜之名命名，并尊其为城市保护神的雅典城邦。它以智慧、勇敢和民主体制著称，数百年屹立不倒。,2、文化溯源荷马史诗是希腊流传最广的文化思想宝库。古希腊崇尚
31、多神论，它把众神人情化，把英雄故事和富于人情味的诸神的活动交织一起，表现了希腊人的生活想象和世界观。 一般认为希腊的神灵多数来自西亚各国和埃及，但希腊人从接受过来后按照自己的方式加以改变，组织在自己的宇宙和人生的画卷之中。,（二）以亚里士多德为代表的古希腊政治学说 1、古希腊的思想特点之一就是探索事物的本源。古希腊政治思想与中国古代政治思想明显不同的地方，就是摆脱了神学的影响。 古希腊人推崇正义和至善哲学家的思考以城邦兴衰为中心来说明问题。他们认为城邦是美好的共同体，以伦理学为基础，围绕正义、平等、秩序等价值规范，就国家至善问题展开了一系列的理性论证。,亚里士多德的重要贡献 （1）开创西方政治
32、学（传统政治研究）体系 （2）提供了政治研究的一种方法（注重经验的研究方法，调查研究，第一手资料，对事物进行溯源，将主要的论证放在历史和现实经验的基础上，而不是借助神话传说） （3）神学与政治学分离，神学要探讨的是存在的存在，而政治学则是研究个人与城邦至善的学问 （4）提出了政治学一系列独到的政治见解（人在本性上是政治的动物、城邦是人类共同体的一种形式，具有多样性、城邦的本质是至善等） （5）对不同政体的形式和内涵以及变革进行了比较性研究，为后人提供了有益的思路。,总结：古希腊人对政治学（政治研究）的贡献 第一，希腊人创立了政治事物，即描绘了政治这种东西，把它同个人存在和集体存在的其他方面区分
33、开来； 第二，希腊人在活动的意义上创立了政治学，意识到它本身是活动，是致力于研究政治事物的活动； 第三，希腊人造成对单个政体（国家、城邦）两重性中固有的问题尤其是公民与政体的关系问题的持久意识； 第四，希腊人首先认真地表达了政治学研究中主要的、令人迷惑不解的、一再出现的问题，即“既然”和“应然”的关系。他们从此开辟了解决实际的和伦理的东西之间关系问题的道路，为以后的政治研究提供一条可以被接受的路线，也提供了一个起点。,（三）以奥古斯丁和托马斯-阿奎那为代表的神学政治政治学是隶属于神学的一个科目。国家教会王权关系 奥古斯丁上帝之城 托马斯-阿奎那神学大全,（四）以马基亚弗里等为代表的资产阶级的政
34、治学说,1、文艺复兴时期的西方政治研究 文艺复兴时期的西方政治学研究成就主要表现在国家、主权、自然法三大主题上。 马基亚弗里君主论从古至今，统治人类的一切国家。不是共和国就是君主国 不丹国家论六卷国家的根本特征是主权。,“文艺复兴”一词的原意是指“希腊、罗马古典文化的再生”。实际是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想。是“近代文化的开端”， 性质：一场资产阶级文化运动。 核心：人文主义精神。 本质：以人文主义冲击宗教神权的束缚，解放人们的思想。提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号。主张个性解放和平等自由，提倡科学文化知识。,2、1718世纪的政治研究（革命性） 目的：反对封建阶级，为资
35、本主义发展开路手段：以理性为衡量一切的尺度，从人性论出发创造“自然法”学说，并以此为基础提出了“社会契约论”、“天赋人权论”、正义、平等、自由、民主理论。提出了构建资本主义国家的政体方案。 政治学研究成就主要表现在两个方面 （1）英国革命资产阶级统治形式的确立 霍布斯利维坦国家起源与本质、主权与政体 洛克政府论天赋人权，分权学说 （2）法国启蒙运动 卢梭社会契约论，人民主权思想 孟德斯鸠论法的精神三权分立,西方近代政治学的繁荣阶段。 欧美各国产生了许多著名的资产阶级政治思想家。 荷兰的格老秀斯和斯宾诺沙；英国的霍布斯和洛克；法国的伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭；美国的杰斐逊、潘恩和汉密尔顿等。,3、1
36、9世纪西方政治研究 由进步走向保守和反动，由批判走向辩护,（五） 19世纪末20世纪中叶的西方政治学说 1、作为独立学科的政治学的产生 19世纪末20世纪初，在经历了二千多年的孕育和发展之后，伴随着近现代社会科学分化的一般趋势，西方政治研究向政治科学转变，形成了自己相对独立的研究框架，并与其他社会科学学科（经济学、社会学、人类学、史学等）区别开来。 （1） 现代政治学研究对象、范围有明确定位。 1880年，美国哥伦比亚大学创立了政治学院，这被人们当作政治科学（Political science）兴起的象征。在美国，政治学确立了它的研究对象、范围及方法。逐步将自己限定于国家、政府、权力一类问题的
37、研究上，与定位于市场研究的经济学和定位于市民社会研究的社会学相对照。,（2）经验、实证分析的方法取代以往的思辨演绎方法是现代政治学研究的主导性方法。 19世纪中后期工业化和科学技术进步特别是实验自然科学的成熟，成为近现代社会科学及其方法论形成和发展的主要推动力。 19世纪末，美国政治学界柏吉斯历史比较方法，它强调历史文献的搜集、整理和评论。 20世纪，美国政治学界伍德罗威尔逊（Woodrow Wilson）、弗兰克J古德诺等人现实主义研究方式。,（3）现代政治学形成学科的制度化。 学科的制度化（或学科的社会建制）是指一个学科或研究领域在学术团体、专业杂志、书籍出版、教育培训、职业化以及图书馆收
38、藏目录的确定等方面的建设。 特别是大学相关专业教育的发展（专业、系科设置以及研究生教育的发展等）。 19世纪末、20世纪初，政治学逐步在美国大学及研究所扎根， 成为大学专业教育和学术研究的重要组成部分。,（六）现代西方政治科学的分化,1、新自由主义政治思潮 2、新保守主义政治思潮 3、民主社会主义政治思潮 4、行为主义政治思潮,三、马克思主义政治学的产生是政治学的伟大变革,1、共产党宣言是马克思主义政治学的纲领性文献。它的重大贡献是，用新的世界现来分析一切社会政治现象。他们特别着重分析了如阶级、国家、政党、革命、民族、战略、策略等重大的政治学课题。,第一，提出了国家是阶级统治组织的观点；第二，
39、提出了有文字以来人类的历史就是阶级斗争的历史，阶级斗争的根本问题就是政权问题；第三，无产阶级必须在自己政党的领导下用暴力推翻资产阶级，争得民主；第四，无产阶级专政是向共产主义过渡的工具，国家是历史现象，将逐渐消亡。马克思主义政治学的产生，是政治学发展史上的深刻变革，政治学研究也因此获得了科学的基础。,2、马克思主义政治学的基本特点 科学性、阶级性、革命性、实践性,第三节 学习研究政治学的方法,一、马克思主义的研究方法 关于“方法”的三种含义： 1、基本的哲学原则。从根本上描述和解释客观事物的立场观 点、出发点、原则性指导。 2、 基本角度。选择研究问题与角度的准则。 3、具体技术。调查研究等收集和处理材料的具体技术。 二、西方政治学主要方法 P 32,思考题：,1、什么是公共权力？ 2、什么是政治、如何理解政治的涵义 3、中国古代政治学有哪几种代表性的政治学说，基本观点是什么？ 4、简述西方政治学发展的概况 5、为什么说共产党宣言是马克思主义政治学的开 山之作，共产党宣言论述了那些政治学重要观点? 6、怎样理解马克思主义政治观? 7、 马克思主义政治学的特点是什么? 8、如何理解国家是阶级矛盾不可调和的产物，是政治 活动的载体？ 9、如何理解政治与法的关系？,
