1、这个人是谁？,不是僧人，胜似僧人，四处漂泊，躬心茶事；才华横溢，傲物不勒，一生未仕，却受到许多官员及文人士大夫的尊敬，常常成为他们的座上客；重友情，守信义；成长于佛寺，浸润于儒家学说；孑然一人,清高淡泊;双脚踏遍了中国主要的产茶区,一生嗜茶，精于茶道，所著茶经为世界上第一部茶叶专著，被誉为 “ 茶圣 ” 。,陆文学自传,陆羽,陆羽一生富有传奇色彩。,他原是个被遗弃的孤儿。唐开元二十三年（735），陆羽三岁，被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。积公以易自筮，为孩子取名，占得渐卦，卦辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”于是按卦词给他定姓为“陆”取名为“羽”，以“鸿渐”为字。,后来在师父的强
2、迫下学佛经，一无所成，一心向儒，师父惩罚他改正也没用，后逃出佛门，学习演戏，受人赏识。对小孩子读书情有独钟，师傅极力想灭之，但无果。后隐居山中，力著茶经，足迹踏遍山山水水，为我们留下了宝贵的文化遗产。独来独往。如仙若神。著作很多，但传世甚少。,全唐诗载有陆羽的一首六羡歌，正体现了他的品质。 不羡黄金罍， 不羡白玉杯， 不羡朝入省， 不羡暮登台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。 (罍li:一种盛酒器具，形状像壶。),表明了陆羽的恬淡志趣和高风亮节的精神，他不羡慕荣华富贵，念念不忘的是故乡的西江水。,疏通文意,陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。有人说他字羽，名鸿渐，不知谁说的对。他有着王粲、张载那
3、样丑陋的相貌，有司马相如、扬雄那样的口吃病，但为人多才善辩，气量狭小而性情急躁， (处事)多自己做主。朋友们规劝，就心胸开朗而不疑惑。,陆子名羽，字鸿渐，不知何许人。或云字羽名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩为性,褊躁多自用意，朋友规谏，豁然不惑。,凡与人宴处，意有所适，不言而去。人或疑之，谓生多嗔。又与人为信，纵冰雪千里，虎狼当道，不愆也。,凡是与别人闲处，心里想往别处去， (往往)不说一声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。与别人有约，纵使相距千里，冰雪满路，虎狼挡道，也不会失期。,上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅屋，闭门读书，不与非同道者相处，与和尚、隐士
4、整日谈天饮酒。常常驾着一小船往来于山寺之间，随身只带着一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。往往独自一人走在山野中，诵读佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连徘徊，从早到晚，至天黑，游兴尽了，号啕大哭着回去。所以楚地人相互传说： “陆先生大概是当今的楚狂接舆吧。”,上元初，结庐于苕溪之湄，闭关读书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往山寺，随身唯纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓，陆羽盖今之接舆也。,本段主要写了什么？,写隐居苕溪的生活。,第二段写了他的性格特征，可以用哪些词语来概括他
5、的性格？,洒脱不羁-狂人性格：杖击林木，手弄流水，号泣而归。 独来独往-隐士风范：扁舟往来山寺，独行山里中。,(陆羽)才三岁就成了孤儿，被竟陵大师积公的寺院收养。从九岁开始学习写文章，积公给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。他回答说： “我既无兄弟，又无后代。穿染黑的衣服，削去头发，号称为和尚，让儒家之徒听到这种情况，能称为孝吗?我将要接受孔圣人的文章。,始三岁，惸露，育于竟陵太师积公之禅。自九岁学属文，积公示以佛书出世之业。子答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎?羽将授孔氏之文。”,积公说：“好啊，你想当孝子!你根本不了解佛学，那名声可大呢!”积公坚持（让陆
6、羽学）佛教经典(的主意)不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。积公由于改变怜悯抚爱的方法，用卑贱的工作对他一一进行考验：打扫寺院，清洁僧人的厕所，用脚踩泥涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。竟陵西湖没有纸，学习写字用竹子在牛背上画着写字。,公曰：“善哉!子为孝，殊不知西方之道，其名大矣。”公执释典不屈，子执儒典不屈。公因矫怜抚爱，历试贱务：扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。竟陵西湖无纸，学书以竹画牛背为字。,有一天，在一位学者处得到张衡的南都赋，不认识那里的字，只在放牧的地方模仿小学生，端正坐着展开书卷，嘴巴动动罢了。积公知道了这件事，唯担心陆羽沉浸于儒家经典，离开佛教教义一天比一
7、天远，又把他管束在寺院里，叫他剪除寺院杂草，让(用)年龄最大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚像丢了什么一样，心如死灰，如木头站立，长时间不动。看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他。,他日于学者得张衡南都赋，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令芟翦卉莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵然若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。,因此感叹说：“唯恐岁月流逝，不理解书。”悲泣不能自禁。看管的人认为他（蓄藏愤怒 ）怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，(直到)折断鞭子停手。陆羽因而厌倦所服的劳役，丢下看管他的头目离去，卷起衣服投
8、奔戏班子，写了三篇谑谈。以自身为主要角色，表演木偶戏“假吏藏珠”。积公追上他说：“想你佛道丧失，可惜啊!我的尊师说过：我的弟子十二个时辰，允许一个时辰学习佛教以外的知识，让他制服异教邪说。因我弟子众多，现在顺从你的愿望，可以抛弃音乐书了。”,因叹云:“岁月往矣，恐不知其书”，呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚乃释。因倦所役，舍主者而去。卷衣诣伶党，著谑谈三篇，以身为伶，正弄木人“假吏藏珠”之戏。公追之曰：“念尔道丧，惜哉!吾本师有言：我弟子十二时中，许一时外学，令降伏外道也。以我门人众多，今从尔所欲，可捐乐工书。”,第三段，写寄身寺庙的经历。,读完第三段你觉得有哪些细节描写给人印象深刻
9、？,动人细节有： 接受惩罚之痛苦 学小孩读书之状,天宝年间，楚地民众会饮于沧浪水边。地方官吏召见他，让他担任伶人的老师。这时李齐物出任河南府太守，见到陆子，认为很特别，握着他的手，抚着他的背，亲手把自己的诗集授予他。于是汉水、沔水地区的民俗也就不同了。后来陆子背着书到火门山邹先生的别墅，恰好礼部郎中崔国辅出京到竟陵郡任司马，因此与陆子交游，共三年，,天宝中，郢人酺于沧浪，邑吏召子为伶正之师。时河南尹李公齐物黜守见异，提手抚背，亲授诗集，于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子墅。属礼部郎中崔公国辅出竟陵，因与之游处，凡三年，,赠送白驴、乌犎牛各一头，文槐书套一枚。白驴、乌犎牛，是襄阳太守李憕赠
10、送的；文槐书套，是卢黄门侍郎赠送的。这些物品都是自己所爱惜的，适合隐士骑乘和收藏，所以特地赠送陆羽。,赠白驴、乌犎一头，文槐书函一枚。白驴、乌犎，襄阳太守李橙见遗；文槐书函故卢黄门侍郎所与。此物皆已之所惜也。宜野人乘蓄，故特以相赠。,学习第四段,第四段，写结交名流的情形。,第四段写了与哪几个人的交往？有什么用意吗？,一个是太守李齐物 一个是礼部郎中崔国辅 给他以器重和赏识的机会，也从侧面烘托了他的少年才俊的风采。,到至德初年，淮河一带的人（为避战乱）渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴释皎然成为僧俗的忘年之交。(陆子)从小爱好写文章，文章多有讽刺劝谕之意。看到别人做好事，就好像自己也有做这样的事。
11、看到别人做不好的事，像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，从不回避，因为这样俗人大多嫉恨他。,洎至德初，泰人过江，予亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少好属文，多所讽谕。见人为善，若已经有之，见人不善，若已羞之，忠言逆耳，无所回避。由是俗人多忌之。,自从安禄山在中原作乱，他写了四悲诗；刘展窥伺江、淮地区，他作了天之未明赋，都有感于当时社会现实而心情激动，痛哭流涕。 (陆子)著君臣契三卷，源解三十卷，江表四姓谱八卷， 南北人物志十卷，吴兴历官记三卷，湖州刺史记一卷，茶经三卷，占梦上中下三卷，一并收藏在粗布袋内。唐肃宗上元二年，先生年方二十九岁。,自禄山乱中原，为四悲诗，刘展窥江淮，作天之未明赋，皆见感激当时，行哭涕泗。著君臣契三卷，源解三十卷，江表四姓谱八卷，南北人物志十卷，吴兴历官记三卷，湖州刺史记一卷，茶经三卷，占梦上、中、下三卷，并贮于褐布囊。元辛丑岁，子阳秋二十有九日。,第五段写勤奋著述的成就。 这一段先写和诗僧皎然的忘年之交，再写自己从小爱好写作的情况，最后罗列了作者的各种作品， 四悲诗、 天之未明赋皆感时之作，不经意间点明了作者的忧国之心。其他众多著作则反映了作者广泛的兴趣，杰出的才干。,第一段，写作者的概况和为人。 第二段，写隐居苕溪的生活。 第三段，写寄身寺庙的经历。 第四段，写结交名流的情形。 第五段，写勤奋著述的成就。,文章结构,陆文学自传,追思经历关心国事,
