1、第一章 文学的观念与本体,第一节 文学的审美性第二节 文学的形象性第三节 语言的艺术,第一章 文学的观念与本体,乔纳森卡勒强调理论研究的四个特点：1、理论是跨学科的：依赖哲学、语言学、心理学。 2、理论是分析的：从 “属性”上说明文学是什么。 3、理论纠正常识：对理所当然的观念的质疑。 4、理论是思维的思维：提供思路而不是满足结论。理论对“什么是文学”的回答并不提出一个定义，而是提供比较和思路，即怎么认识文学。,第一章 文学的观念与本体,第一节 文学的审美性一、文学和文学观念二、审美与文学三、文学与虚构,第一节 文学的审美性,一、文学和文学观念 文学观念即人们对文学的认识。 历史的看，文学观念
2、是多种多样的。 因为文学的生成与发展有一个历史的过程； 因为文学活动构成具有复杂性； 因为文学本身的多样化；,一、文学和文学观念,从中国文学史上看： 最初的文学观念是广义的文学、泛文学。 论语先进记载，孔门分“德行”、“言语”、“政事”和“文学”四科，其中的“文学”实际上指的是古代文献。 近人章炳麟说，“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学”，就是对这种广义文学的概括。,一、文学和文学观念,魏晋南北朝时开始把文学作为一个独立的对象来研究，文学进入一个自觉时代。 魏晋南北朝时期用以指称文学的概念有“文”、“文学”、“文章”。而最初的“文学”是指儒学或学问，“文章”才是指文学创作
3、。,一、文学和文学观念,从西方文学史上看： 纯文学观念的形成在西方是浪漫主义运动之后的事情。 1800年之前，literature这个词和它在其他欧洲语言中相似的词指的是著作，或者书本知识。”,一、文学和文学观念,共时性的看，艾布拉姆斯提出了一个模式，可以从不同的角度说明文学是什么：世界文本 作者 读者,一、文学和文学观念,从发生学的意义上说，文学源于社会生活。对中国文学发展有着深远影响的“感物说”，便是用生生不息的大千世界激发了主体的人生感受来解释文学何以发生的。在西方则有古老的“摹仿说” 从功能意义上说，文学是一种教化手段。例如孔子的“兴观群怨”说及贺拉斯的“寓教于乐”说便是“实用说”的具
4、体表现。,一、文学和文学观念,从情感表现的意义上说，文学是内心世界的外化。中国的“诗言志”说与西方浪漫主义时期的“表现说”均为这种文学观的表现。 从文学构成上说，文学是一个独立自足的整体，西方的“客观说”强调的便是文学作品存在的方式，将文学形式作为关注的中心。,一、文学和文学观念,文学观念的多样性说明了两个问题： 1、从共时性上讲，说明可以从不同的角度认识文学；各种文学观念都是相对的。 2、从历时性上讲，文学观念的多样性反映了文学是不断发展的，说明各种认识都受文学发展程度的制约。 即使在今天，任何一种文学观念也难以解释所有的丰富多样的文学现象。,二、审美与文学,文学的特殊性集中体现在审美性上。
5、 语言的形式技巧和娱乐的消遣享受是文学审美性的表现，但是，我们也不能忽视文学审美性所包含的更丰富的人文内涵。文学的审美性从根本上说，建立在人与现实的审美关系上。而人与现实的审美关系是在漫长的社会实践过程中逐渐形成的。,二、审美与文学,人与客观世界的关系是多种多样的，但在这一切关系中最重要、最基本的关系是为满足物质需求的生产关系。 人类的生产实践活动有个基本特点，即“合目的性”与“合规律性”的统一。 “合目的性”是指人的生产活动是自觉的、有明确的目的。 “合规律性”是指只有掌握了事物的规律并按照规律办事，才能有效生产。,二、审美与文学,人类的实践过程和实践结果，也是对人的本质力量的一种展现。 劳
6、动产品以其自身的存在证实了人的社会实践，使劳动过程及其产品成为劳动者的聪明与才智的显现，成为人的价值、人的本质力量的显现。 人的社会实践和社会存在又以它的人文内涵成为人类认识自己的对象。,二、审美与文学,社会实践使人与世界之间形成一种新的关系，即人“以全部感觉在对象世界中肯定自己”的关系，为我们从人类的社会生活中去寻找和发现人的价值，感受和理解人生的意义，获得与物质享受全然不同的精神上的喜悦和快慰提供了可能。 人与现实的上述关系即审美关系；由此获得的感受和认识即美感或审美意识。所谓的美，从最根本的意义上讲，就是指人的本质力量的感性显现。,二、审美与文学,社会实践不但改变了人类的生存环境，也改变
7、了人与自然的关系，这种关系的变化也成为人的本质力量的一种显现。人与自然的这种新关系的确立，也因此成为显示人的力量与才智的对象。,二、审美与文学,文学的审美性从深层上讲就是这种意义上的审美。 文学从社会生活中寻找、发现和展示的，是由审美关系所规定的人生境况及其蕴含的意义和价值。 所以说，审美是文学的内在规定。人们也正是在这个意义上，把文学视为人类的精神家园。,二、审美与文学,肯定文学具有审美的属性并不是说它只能表现美的对象，不能写丑的东西；而是说文学是从审美关系上来把握社会生活的。 丑本身不可能成为美，然而美与丑的斗争，却能够使丑成为审美的对象。,三、文学与虚构,虚构和想象是文学实现对生活的审美
8、把握的重要方式。 弗洛伊德在作家与白日梦中指出： “文学的作品即以这种白日梦为题材；文学家将自己的白日梦加以改造，化装，或删削写成小说和戏剧中的情景。但白日梦的主角常为白日梦者本人，或直接出面，或暗以他人为自己写照。”,三、文学与虚构,“白日梦”理论从一个侧面说明了艺术想象和虚构之所以必须，是因为其补偿了现实生活难以实现和难以满足的欲望和理想。“幻想的动力是未被满足的愿望”。,三、文学与虚构,弗洛伊德通过对文学的白日梦性质的分析，强调了文学的理想性，强调了文学虚构的心理补偿功能，这也是我们在研究文学时不应忽视的一种文学性质。,三、文学与虚构,巴赫金的阐释则强调了虚构的审美功能 虚构以“孤立”“
9、隔离”的方式、形式，使文学从现实中分离出来，由此形成特殊的精神产品。 “虚构的对象，只能是事件中主观认为有价值有意义的某种东西，某种对人有价值的东西。”,三、文学与虚构,虚构体现了文学活动的主体性 文学的主体性显示了文学作为社会意识的这样一个特点，即文学并不是客观对象如实投影于人的大脑的产物，而是在主体的积极参与下才得以形成的、一种包含了主体成分在内并受主体的情感、意志所支配的意识现象。,三、文学与虚构,主体的人生经验、文化修养、政治信仰、审美理想、艺术趣味，以及他的气质、性格、习惯、爱好，甚至包括当时的心境和情绪等等，共同构成了主体接受信息的“心理场”，外界刺激只有通过 “心理场”的反馈，才
10、能转化为主体的意识。反映不是静观，不是摹写；主体也不是镜子。外部信息只有通过主体内部结构的同化，才能形成反映；意识实际上是主体对客观对象的主观反映的产物。,三、文学与虚构,虽然各种意识形式的生成都离不开主体的作用，但是在它们当中，不仅不排斥而且还必须依赖主体性才能存在的意识形式，却只有文学艺术和宗教 。,三、文学与虚构,文学的虚构性决定了文学的真实性是一种艺术真实。 艺术真实的三个测度： 反映测度：强调文学必须源于生活。 表现测度：是否具有真切的人生体验和真挚的情感状态。 心理测度：能否适应和满足读者的接受心理。,第二节 文学的形象性,一、文学形象的含义及特点 三、文学形象的特点 三、文学形象
11、的类型： 形象、意象和象征,第二节 文学的形象性,别林斯基说：“哲学家用三段论法，诗人则用形象和图画说话”。 和非文学文本往往用概念化的语言传递信息不同，文学以生动具体的感性形象来表现审美意识。,第二节 文学的形象性,文学的这种具象的、感性的表现形态，即文学的形象性；形象性既是文学语言有别于概念语言的标志，也是文学在表现形态上的重要特征。,一、文学形象的含义及特点,中西理论的差异 中国古代文学理论常用“意象”或者“象”来描述文学在表现形态上的特点。 “形象”作为文学理论术语来自西方。 “意象”、“象”要比“形象”更准确地揭示了文学的形象性特征。文学的形象性是一种存在于感受和想象中的“象”，而不
12、是一种诉诸视觉的“形”。,一、文学形象的含义及特点,歌德说：绘画是将形象置于眼前，而诗则将形象至于想象力之前。,一、文学形象的含义及特点,为什么要用形象来表现？ 文学艺术之所以要用形象来表现，是因为文学艺术所要表达的各种人生经验与思想感情，往往是抽象的概念语言难以捕捉、传达和穷尽的。,一、文学形象的含义及特点,老子和庄子很早就发现了这种言意矛盾老子说：“道可道，非常道。” 庄子说：“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。”,一、文学形象的含义及特点,立象以尽意在老庄“言不尽意”论的影响下，大约在秦汉之际，周易系辞的作者提出了“
13、立象以尽意”的观点。,一、文学形象的含义及特点,对“意”的表现，“象”有“言”所不及的特殊功能：其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。 象有以小喻大，以少总多，由此及彼，由近及远的特点，“象”以具体多样和不确定性，谕示事物丰富而隐蔽的蕴意。,一、文学形象的含义及特点,苏珊朗格说，因为人的感情生活没有形式，所以概念化的语言符号无法表现主观的心理世界，而“凡是用语言难以完成的那些任务呈现感情和情绪活动的本质和结构的任务都可以由艺术品来完成。”,一、文学形象的含义及特点,刘熙载说：山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。,一、文学形象的含义及特点,西方文论对
14、形象看法的变化 在西方文学理论中，形象（image）的涵义不断发生变化。 最初是指“肖像”、“影像”、“映象”。称叙事作品中的人物为“形象”，是西方文学理论较为常见的一种用法，其显然也和视觉性有关，比如人们常常用“栩栩如生”、“如见其人”来称赞某个人物形象描绘得极为到位。,一、文学形象的含义及特点,后来不仅用image来指语言描绘的形象，而且用它来描述任何不同寻常的语言、隐喻、象征和修辞手段所产生的审美效果。这说明西方文学理论对“形象”的解释已经超出了摹写物象的范围，人们开始关注能够激发想象力的各种语言修辞方式。把image理解为“意象”。意象可以作为一种“描述”存在，也可以作为一种隐喻存在。
15、,一、文学形象的含义及特点,布鲁克斯说文学中的意象（image）至少有五种形态，：1、描述；2、比喻；3、象征；4、情景；5、人物形象。在这五种形态中，只有第4和第5两种语言描述的是物态，能够引起感官的感受，符合形象的本义，其余三种则是因为语言的修辞表现激发了想象才使读者有了具体感受，而且这些感受都与感官无直接关系。,一、文学形象的含义及特点,英美新批评的理论家维姆萨特主张用符号语义学的术语“语象”（verbal icon）来指称文学的形象或意象（image），以强调文学形象或文学的形象性并不都是诉诸于视觉或其他感官的，而是更多地和语言的用法有关。,一、文学形象的含义及特点,文学形象：凡是能够
16、将审美意识通过语言外化为使他人在接受过程中产生审美想象和联想的感性对象，都可称之为文学形象。,二、文学形象的类型,文学形象有不同的类型，大体上分为三种：1、语象 2、形象 3、意象,二、文学形象的类型,1、语象：非描摹性的、但是又能引起读者具体感觉和丰富联想的各种语言用法。比喻：“我真喜欢听，耳朵如鱼得水，在那音乐里栩栩游着”（张爱玲）通感：“红杏枝头春意闹”（宋祁）汉字的象形：“时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎把伞撑着”（余光中）,二、文学形象的类型,2、形象：描摹型形象，是说语言的描绘使人联想到某种视觉形象，或者通过摹写引发视觉、嗅觉、听觉或触觉想象，给人以如见
17、其人，如闻其声的感受。 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。,二、文学形象的类型,3、意象型形象意象型形象的特点在于明显地是为表达
18、某种思想感情而塑造的形象，即为表现“意”而创造的“象”。,二、文学形象的类型,余光中：乡愁小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头 长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头 后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头 而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头,二、文学形象的类型,意象（image）涵义辨析： 心理学：“意象”表示有关过去的感受、知觉的经验在心中的重现或回忆。即残留在感觉中的一种映象。 意象在中外文学理论中的基本涵义大体相同，都是指为表现思想感情而创造的一种形象。,二、文学形象的类型,中国文论所说的意象：强调情景结合，即意象应该是主观之“意”
19、与客观之“象”的结合。 西方文论则倾向于把意象理解为一种主观经验的直接显现，这种表现是否必须通过一个实实在在的物象来显示，倒不一定了。,意象的特点在于化虚为实，以实显虚，即刘勰所说的“神用象通”和“拟容取心”。 王夫之以情、景关系对意象的特点和意象的创造，作了全面论述： 情景一合，自得妙语，撑开说景者，必无景也 。 不能作景语，又何能作情语耶？ 情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。,二、文学形象的类型,意象派诗人庞德的认为：“一个意象是在瞬间呈现出的一个理性和感情的复合体。” 意象更接近主观性很强的心理印象。,二、文学形象的类型,三、文学形象的特点,1、间接性 2、心象性 3、概括性 4、符号性,三、文学形象的特点,文学形象不具有直接的现实性，需要通过读者的想象和联想才可能间接地被感知。 文学形象可以将本身不具有形体、难以捉摸的心理活动（某种情绪、情感、思绪、感受）转化为使人能够感知的审美对象。 文学形象虽是具体的个别的，但又包含着远远大于个别性和具体性的内涵。 文学形象是一种表意的符号，理解了符号才能把握形象和文本的意义。强调形象的符号性就是强调应注意文学形象的蕴意。,
