中国孝文化的演变及其现实意义.doc

1、浅谈中国孝文化的演变及其时代要求孝 文 化 是 我 国 传 统 文 化 的 基 本 特 征 ， 在 我 国 漫 长 的 历 史 发 展 过 程 中 ，“孝 ”已 成 为 我 们 民 族 最 高 的 道 德 准 则 ， 其 内 涵 也 逐 渐 丰 富 ， 已 演 变 成 了中 国 特 有 的 孝 文 化 。 孝 文 化 随 着 历 史 不 断 发 展 变 化 ， 在 不 同 的 时 代 ， 给 与了 人 们 不 同 的 道 德 要 求 。 探 究 中 国 孝 文 化 的 发 展 变 化 从 而 总 结 其 时 代 要 求 ，对 中 国 的 道 德 发 展 ， 对 中 国 特 色 社 会 主 义

2、核 心 价 值 体 系 的 建 设 具 有 重 要 意义 。一 、 发 展 阶 段中 国 孝 文 化 的 发 展 历 程 根 据 其 作 用 及 在 各 社 会 的 形 态 可 总 结 为 五 个 阶 段 ，即 产 生 阶 段 ， 完 善 阶 段 ， 僵 化 阶 段 ， 近 代 变 革 阶 段 以 及 现 代 新 发 展 阶 段 。先 秦 时 期 是 孝 文 化 的 形 成 与 确 立 时 期 。 我 国 最 早 的 诗 歌 总 集 诗 经 中 就 有 这 样 的 句 子 ： “率见昭考，以孝以享。 ”这表明了“孝”最初的含义，即人们为了生活的安定和谐而进行的尊宗敬祖的祭祀活动。到了殷商和西周

3、时期，社会的生产力极大发展，孝文化也在这一时期得到了极大变革。人们在生产中的联系越来越密切，孝文化也不仅仅局限于对上天的敬仰与祭祀，还增添了“生儿育女，传宗接代”以及“奉养父母”这样新的含义。春秋战国时期，百家争鸣使人们的思想获得极大解放，其中对孝文化影响最为深远的莫属儒家学派。儒家学派的创始人孔子紧紧围绕“奉养父母”这一核心内涵，极大地发展了孝文化的内容。从其“孝弟也者，其为仁之本与！”的话语中可以了解到，孔子已将“孝”看作是儒家理论理论核心“仁”的根本，足以可见孝在儒家思想中的重要地位。也因此， “孝”完成了从宗教到道德的转化，成为了对所有人的普遍要求，成为了古代社会宗法道德的基础。后来曾

4、子孟子等儒家大师都对这一思想进行了发展和完善。如孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 、 “天下之本在国，国之本在家，家之本在身” ， “人人亲其亲、长其长，而其天下太平”的观点。还进一步强调“事亲，事之本也“ ，即认为尊亲、事亲是人生最大的事情。这些都对孝文化的内容及要求进行了极大地完善。完善后的孝文化涉及人们生活中的方方面面，孝文化的基本内容也在此时得以基本确立。汉魏隋唐时期是孝文化的完善及普及阶段。汉朝是中国政治经济文化发展的重要时期，也是孝文化发展的重要阶段。汉代的“罢黜百家，独尊儒术”政策使得儒家思想成为了正统思想。这一时期的儒学大师董仲舒提出的“三纲五常”思想，确立了父

5、尊子卑，君尊臣卑以及夫尊妻卑的观念，使得孝开始服从于社会主流道德规范，成为统治者统治的精神基础。孝文化此时也成为了封建统治者统治的工具，并一直服务于中国两千多年的封建帝制。隋唐时期，对孝文化的推崇虽不如汉朝强烈，但孝文化却从未退出历史舞台。这一时期，孝廉仍是察举及科考的主要内容之一，仍对社会的统治作用重大。另外，在这一时期，孝道也向法律层面渗透，统治者通过法律保证了孝文化强制推行，使得孝文化得以普及。宋元明清时期，孝文化走向了极端与愚昧化，成为了统治者钳制人们思想，保证统治稳固的工具。最具代表性的莫属二十四孝 ，其中的“郭巨埋儿” 、“唐媳乳母”等故事，在今人看来都严重违背了人文道德，忽视了人

6、的本性，但其中的人物却成为了当时人们纷纷效仿的楷模。也因此，在这一时期， “君让臣死，臣不得不死” ， “父让子亡，子不得不亡”的宿命思想也在人们心中根深蒂固。此时人们也强调孝，但所强调的孝的根本内容都是要求子孙对父母祖辈的教令绝对听命服从，孝文化因此走向极端化、神秘化、愚昧化。在这样的思想统治下，大量的“ 顺民”涌现，他们从不敢“犯上作乱”，常常用牺牲自我的方式来“尽孝” ，来满足封建统治的需要。可以说，这一时期是孝文化的鼎盛时期，但同时也是孝文化的畸形发展时期。到了近代尤其是晚清后，孝文化进入了一个巨大的变革阶段。这一时期中国的对外开放较明清时期有了很大改善，西方文化逐步深入人心。民主、自

7、由、平等的思想开始为更多人接受。这时涌现出一大批如黄宗羲等进步思想家，他们批判封建等级思想，强调人性自由，使得孝文化破除了原有的极端化与愚昧化，开始结合时代潮流，转向新型孝文化。此时的孝文化更多的冲破了家庭与等级观念的束缚，越来越多的人开始扛起民族复兴的重任，使得孝文化提升至了一个全新的高度。其中最具代表性的莫过于新文化运动了。新文化运动批判旧道德，强调新道德。运动者们对传统孝文化的极端与愚昧进行了深刻的揭露与批判，使畸形的孝文化得到抨击，给了那些愚昧的人当头一击。同时又强调平等自由，强调国家复兴，使孝文化突破了家庭的束缚，为孝文化开创了新的天空。建国之后尤其是改革开放之后，孝文化又呈现出了勃

8、勃生机。这一时期，马克思主义等先进思想传入中国，科学的巨大进步，生产力的迅速发展，都极大地解放了国人思想，使人们对历史对社会对人性都有了进一步科学的认知。孝文化也在此时实现了对传统文化的“去粗取精” ，并结合时代精神，焕发了新的活力。在今天，孝文化仍具有广泛的作用，仍暗含着勃勃生机。2、时代要求孝文化虽随着时代发展而呈现出不同的发展阶段，但无论怎样变化，孝的本质都没有改变，即孝都是基于血缘关系，强调敬与爱，都是为了和谐稳定的社会而努力的道德现象。在今天，孝文化具有很多独特的时代要求。我国是老年人人口最多、增长最快的国家，人口老龄化现象日趋严重，老年人比例越来越大。这样的人口结构，对我国的养老保

9、障、医疗保险、老年人权益保护等，都提出了严峻挑战。解决这一问题，除了政府加强养老制度建设这一社会层面的措施外，还有很重要的一点就是在道德层面重提孝文化，发挥孝文化的作用。首先，在家庭中，我们要赡养好父母，第一就是要充分了解老年人的真实需要：精神需要大于物质需要。老年人的需要有很多种，其中既包括合理饮食，平安出行等物质方面的需求，也包括像与家人共同出行，一同生活来获得归属感及满足感这样的精神需求。但是如今很多人都认为老年人需要的只是物质方面的关怀，于是给了他们很多营养品，很多零花钱，很多名牌衣服可是，让老年人却并未因此真正地开心。其实孝敬老人，更多的应该注重精神层面。子女最好能与老人共同生活，使

10、老人能排除内心的空虚，获得家庭的归属感；其次，还要支持父母发展业余爱好，以丰富退休后的生活，获得满足感；另外，对于单身的父母，子女也要改变观念，支持父母再婚，满足老年人对爱情的需要。第二，就是要倡导从小事中体现孝道。孝敬老人其实并不难，并不是一项宏伟的业务。定期给父母打个电话报平安，耐心地聆听父母的唠叨，陪父母散散步，听他们讲讲他们的故事等等等等都是在尽孝。尽孝其实很简单，只要尽心，每个人都可以成为孝子。其次，在社会上，也要重视在传统节日中传播孝道。中国的很多传统节日，如春节、清明节、端午节、都饱含着浓浓的亲情，蕴藏着深深的孝义。所以弘扬传统节日，对孝文化的发展也有重要意义。国务院将春节等节日

11、作为法定假日来推行，就是为了弘扬中华民族传统文化，使人们有时间回到家中，与父母家人共度节日，以扩大孝文化的影响力。可是，很多人却利用节假日外出旅游、购物，将假日视为自己放松心情的绝佳时期，忽略了在家中翘首盼望子女回归的父母，也使得国务院设置法定假日的初衷没有完全执行。所以我们在今后应当加以注意，利用节假日和父母在一起，为父母尽一份孝心。另外，从国家来说，政府还应加强法律建设，保障老年人的权利，保障孝道的强制实行。当然，孝德主要还是道德层面的问题，主要还是依靠人们的自觉履行。若法律干涉过多，就不免显得死板与僵化。通过法律的保障，社会的弘扬以及个人的履行，相信孝文化会在今天焕发出新的活力，成为我们道德的新的领航者，成为中华民族宝贵的精神财富！